The Bible Says
路加福音 8:49-56 含义

与路加福音 8:49-56 平行的福音书记载是马太福音 9:23-26 和马可福音 5:35-43。

耶稣当时正前往帮助迦百农会堂主管睚鲁垂死的女儿（路加福音 8：41-42）。

然而，当耶稣经过一位患血漏病的妇人时，她小心翼翼地伸手摸了摸耶稣拉比披肩的穗子，她相信与耶稣的接触能让她痊愈（路加福音 8:43-44a）。她立刻就痊愈了（路加福音 8:44b）。

耶稣停下来问是谁摸了他，在女人坦白了一切之后，耶稣鼓励她，说她的信仰救了她（路加福音 8：45-48）。

在这段经文中（路加福音 8:49-56），路加继续讲述耶稣前往睚鲁家的紧急差事。

当耶稣向这位有信仰的女人传达她一生中最好的消息时，睚鲁却即将听到他一生中最糟糕的消息。

耶稣还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了，不要再麻烦夫子了” （第 49 节）。

“祂还在说话的时候”这句话指的是耶稣与那位有信心的妇人说话的时候（路加福音8:47-48）。就在祂鼓励她的时候，有人从睚鲁家里来，带来了可怕的消息。

使者告诉睚鲁： “你的女儿死了。”这让人心碎。睚鲁急忙去找耶稣，希望耶稣能在女儿死前医治她。

现在，（从信使的角度来看）已经太迟了。当睚鲁正努力消化这巨大的悲痛时，信使试图一步一步地引导他。从信使的角度来看，合乎逻辑的第一步就是打发耶稣离开。于是他告诉睚鲁：“不要再麻烦夫子了。”

“夫子”是使者对耶稣的称呼。这个词强调了耶稣作为律法和上帝智慧的教师的角色，也可能是为了尊重耶稣，淡化他作为行神迹医治者的角色。无论如何，使者认为耶稣没有能力使管会堂的女儿死而复生-否则他就不会劝睚鲁打发耶稣走了。

睚鲁曾希望耶稣能奇迹般地治愈他女儿的病痛。耶稣曾治愈过许多人的各种疾病和痛苦，包括那位患了十二年血漏病的女人。但现在他的女儿去世了，情况（从他的角度来看）很可能发生了变化。他来求耶稣医治她，而不是让她死而复生。

耶稣听见了，就回答他说：“不要怕，只要信，她就必好了” （第 50 节）。

当耶稣听到这个可怕的消息以及信使指示睚鲁要做的事情时，他鼓励睚鲁说： “不要再害怕了；只要相信，她就会好起来的。”

耶稣并没有被女孩的死所击倒。祂没有因她的死而忧虑，因为死亡无法阻止耶稣。耶稣是生命的创始者（约翰福音1:4）。祂来是为了战胜死亡。

耶稣鼓励女孩的父亲不要惧怕她的死亡，因为他有能力。耶稣指示睚鲁不要惧怕死亡，只要信靠他。耶稣向睚鲁承诺，如果他这样做，他的女儿就会痊愈。

这位父亲刚刚见证了血漏妇人因着信心而痊愈，耶稣也同样鼓励他要相信。耶稣向他保证，他的小女儿一定会痊愈。

当他来到那所房子时，除了彼得、约翰、雅各，和女孩的父母之外，他不允许任何人与他一起进去（第 51 节）。

尽管有一大群人一直跟随耶稣（可能是自从他从海对岸的德卡波利斯回来后下船以来-路加福音 8:22, 40），但耶稣不允许他们跟随他进入会堂主管的家。

这个神迹目前不会向公众公开。只有女孩的家人-她的父亲和母亲，以及他最亲密的三个门徒：彼得、雅各和约翰-可以和他一起进入房子。

福音书没有明确说明耶稣为何只允许这几个人行神迹，而禁止其他人目睹祂即将行的奇迹。但福音书明确指出，除了那五个被点名提及的人之外，没有人亲眼目睹这个奇迹。（我们将在本文最后探讨耶稣为何希望这是一个“私人”的奇迹）。

路加描述了耶稣和睚鲁到达时房子里的场景：他们都为她哭泣和悲叹（第 52 节上）。

在古代犹太文化中，雇佣专业哭丧者为死者哭泣哀悼是习俗，也是理所当然的。显然，女孩去世已久，有人通知并召集了一批专业哭丧者。喧闹的声响和混乱的场面反映了人们对女孩之死的深切哀悼和绝望。空气中一定回荡着哀悼和挽歌。马太福音描述了当时的场景：吹笛者和人群喧闹混乱（马太福音9:23）。除了专业的哭丧者之外，在犹太文化中，人们也会雇佣吹笛者进行哀悼仪式。

这一切喧闹（马可福音5:38），哭泣、哀号和吹笛声，可能营造出一种喧闹混乱的氛围。耶稣命令这一切停止。

但他说，“不要哭，她没有死，只是睡着了” （第 52b 节）。

耶稣下令停止这一切。马太记载，耶稣吩咐哀悼者“离开”（马太福音9:24），并命令他们离开房子。

他声称大家应该停止哭泣，因为女孩没有死，只是睡着了。至于耶稣为何说女孩没有死，这一点尚不清楚，因为从传闻和屋里为她哀悼的人来看，她确实已经死了。也许他是在说他即将行奇迹，让女孩从死里复活，又或许他知道一些众人不知道的事情。或许他想淡化他即将做的事。

他们知道她已经死了，就笑他（第 53 节）。

他们之所以嘲笑耶稣，是因为耶稣声称女孩只是睡着了，而他们却确信女孩已经死了。他们认为耶稣的说法既无知又愚蠢，简直可笑。

他们的笑声似乎是一种嘲讽，是对耶稣“女孩不是死了，而是睡着了”这句话的冒犯。他们的笑声也暴露了职业哀悼者的虚伪，因为他们脱离了“买来的”悲伤的本质。

路加没有明确指出耶稣告诉那些拥挤的房子里的人离开，但这可以从以下经文推断出来：

• 第 51 节：经文说：除了彼得、约翰、雅各，和女子的父母，耶稣不许别人和他同进。
• 第 56 节说：他指示他们不要告诉任何人所发生的事情。

马太福音和马可福音支持这一推论，并明确指出耶稣遣散了所有人，只留下他的三个门徒和女孩的父母（马太福音 9:24-25，马可福音 5:40）。

当其他人都离开房子时，耶稣奇迹般地让女孩起死回生：

然而，耶稣拉着她的手，呼叫说：“孩子，起来！”她的灵魂就回来了，她立刻起来了；耶稣吩咐人给她吃（54-55a 节）。

三本福音书都记载耶稣牵着她的手（马太福音9:25b，马可福音5:41a）。路加记载耶稣说的是“孩子，起来！”-他的话语让那死去的尸体复活。

马可用当时的通用语言阿拉姆语记录了耶稣所说的话，

“他对她说：‘Talitha kum！’（翻译过来就是‘小女孩，我叫你起来！’）”
（马可福音 5:41）

马可福音的资料来源是彼得，他亲眼目睹了这个令人印象深刻的奇迹。彼得很可能准确地告诉了马可耶稣所说的话，因为这些话对彼得来说如此生动，令人难忘。路加的记载只分享了耶稣对听众所说的话的翻译。

路加福音最明确地记载了女孩的复活，因为只有他的记载明确指出，女孩的灵魂在耶稣的命令下回到了她体内。作为一名医生，路加可能对这一事实有着职业兴趣。

当人的灵魂与身体分离时，就会发生肉体的死亡。这个女孩经历了肉体的死亡，因为她的灵魂离开了她的身体-但耶稣说了一句“孩子，起来！”，就让她复活了，她的灵魂就回到了身体里。

耶稣说完这话，她的灵立刻就回来了。祂是伟大的医生。当她的灵回来时，她立刻就起来了。马可补充道：“她就行走起来”，“他们（她的父母，以及彼得、雅各和约翰）就很惊奇”（马可福音5:42）。

据路加记载，睚鲁的女儿复活后，耶稣吩咐给她一些东西吃（第 55b 节）。

暗示她吃了东西。她进食和行走表明睚鲁的女儿不仅恢复了生命，而且恢复了健康。

她的父母非常惊讶；但他指示他们不要告诉任何人所发生的事情（第 56 节）。

这神迹真是奇妙！它不仅让死去的女儿与家人重聚，也彰显了耶稣战胜死亡的神圣权柄。

耶稣行了这个神迹，当时只有一小群人，他们要么是女孩的亲信，要么是耶稣本人。屋外聚集了许多人，他们知道女孩已经去世，很快就会知道她复活了。这本可以让所有在场的人都有机会见证这超自然的医治，但耶稣却吩咐屋内为数不多的目击者不要将发生的事情告诉任何人。

尽管有这些严格的命令，马太还是报道说：“这消息传遍了那地方”-指的是加利利及其周边地区（马太福音9:26）。

看来耶稣此时并不想让人们知道他能够使死人复活。

也许，如果耶稣确实使人死而复生，他的使命就会变得更加复杂。如果人们知道他能使死人复活，那么每个犹太人都会立即宣称他是弥赛亚，并要求他推翻压迫他们的罗马统治者，而这正是他们期望弥赛亚能够做到的。

但耶稣来到世上，主要目的并非推翻政治制度。祂来是要遵行祂父的旨意（约翰福音4:34、5:30、6:38，以及路加福音22:42），这意味着祂来是要永远推翻罪恶和死亡。耶稣力图避开那些引诱祂背弃天父旨意、受苦、受死、复活以拯救世人的人的赞美和要求。

耶稣让这个女孩从死里复活，这只是他为整个世界带来的永恒复活的一线曙光。