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马可福音10:2-9开头写道： “有些法利赛人来试探耶稣，问他休妻可以不可以”（第2节）。这番话很可能发生在约旦河以东的地区，历史上称为佩雷亚，这片地区位于犹太传统边界之外。法利赛人是公元一世纪颇具影响力的犹太教派，他们向耶稣提出一个问题，意图陷害耶稣，而非寻求诚实的教导。他们对离婚的担忧既触及摩西律法，也触及当时的社会争议。通过这次试探，他们希望揭露耶稣教导中他们认为可能存在的缺陷或争议性立场。
耶稣回答他们说：“摩西吩咐你们什么呢？” （第3节）。耶稣在此引导他们回顾圣经，并回到摩西的权威。摩西是以色列受人尊敬的领袖，传统上可追溯到公元前15至13世纪。耶稣要求法利赛人回忆摩西的诫命，巧妙地转移了话题，不仅探讨传统，也探讨其背后的人心和动机。他强调，任何关于婚姻和离婚的辩论都必须以上帝早已说过的话为起点，而不是以人的解读或社会权宜之计为起点。
他们说：“摩西许人写了休书，就可以休妻。” （第4节）法利赛人强调律法中的一项规定（见申命记24:1），即允许丈夫出具文件宣布婚姻的结束。虽然律法确实包含了这样的规定，但它从来都不是理想的选择。它的目的是规范堕落和不完美的离婚现象，而不是鼓励人们解除婚姻。这表明，人类的罪恶和破碎往往决定了上帝律法的适用环境。
但耶稣对他们说：“因为你们的心硬，所以耶和华写这诫命给你们。” （第5节）耶稣一针见血地指出了核心问题：人心的状态。心硬指的是固执、骄傲，以及不愿顺服上帝的旨意。在当时社会，女性常常被边缘化，离婚证的制定是为了保护弱势的配偶。耶稣这样说，表明婚姻不和的主要原因在于人们拒绝遵循上帝最初的计划，而不是上帝计划本身的缺陷。
但从起初创造之初，上帝造人是造男造女（第6节）。耶稣在此引用了创世记的创世记载，提醒祂的听众，人类是上帝以独特且有目的的方式创造的。耶稣指出了一项基本原则：男人和女人拥有同等的价值，并且都应该反映上帝的形象（创世记1:26-27）。耶稣肯定了这一最初的蓝图，表明婚姻的设立是互补而神圣的结合，旨在彰显上帝的创造力和慈爱的设计。
因此，人要离开父母（第7节）。耶稣呼应了圣经的教导，即婚姻意味着一个人有意选择建立新的家庭关系。离开父母表明他与先前的忠诚断绝关系，并迈向对配偶的专一承诺。从文化和历史的角度来看，在古代以色列，这种转变象征着成熟、独立和公开承认的结合。这仍然是一个永恒的原则，强调了婚姻关系的严肃性和排他性。
二人成为一体，既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了（第8节）。这段对婚姻的描述使其超越了单纯的法律合同。在圣经中，成为一体意味着丈夫和妻子之间深刻的、完整的合一：身体上、情感上和灵性上。耶稣肯定，在上帝的设计中，婚姻将两个人的心和生命交织在一起，形成一种深厚的个人纽带，不应轻易被搁置一旁或视为可有可无。这个主题在新约中得到了进一步的共鸣，因为丈夫和妻子的结合预示着基督与教会之间的关系（以弗所书5:31-32）。
在公元一世纪的犹地亚，希勒尔和沙买的法利赛学院主导了公开辩论：希勒尔的门徒对《申命记》24:1的解读过于宽泛，以至于丈夫可以因任何事休妻；而沙买的学派则坚持认为只有通奸才可以离婚。法利赛人正是想利用这场争论来陷害耶稣。
所以，神所配合的，人不可分开（9节）。这句话强调，婚姻中真正的结合是由神亲自安排的，赋予婚姻关系神圣的特质和目的。耶稣赋予人类责任，不去破坏造物主所庄严结合的一切。耶稣没有将离婚视为一种随意的选择，而是呼吁人们做出忠贞的承诺，以效法神永恒的信实和恩典。他的教导直面任何轻视婚姻的文化或环境，并提醒信徒要坚守这圣约的神圣性。
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