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这一事件的对应记载是在马可福音9:28-29。
耶稣赶出男孩身上的鬼之后，门徒就到主的跟前，为要暗暗地讨论刚刚发生的事情(马太福音17:14-18)。门徒可能指的是十二门徒，耶稣较大一群的跟随者，或者只是与耶稣在登山变像时一起的三位门徒-彼得、雅各和约翰，他们当时正在回加利利聚集的路上(马太福音17:22)。
马太强调门徒暗暗地到耶稣跟前，表明这场对话只是发生在门徒和耶稣之间。马可说这场对话发生在房子里面(马可福音9:28)。他们感到尴尬，可能因为没能赶出鬼，但可能更多的是来自耶稣的叹息：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”(马太福音17:17)
他们问他说，我们为什么不能赶出那鬼呢？他们是在问为什么他们无法医治那孩子，而耶稣却可以。门徒似乎是在试图从失败中汲取教训。他们渴望取悦耶稣，达到弥赛亚对他们的期望。他们想要为大，但可能觉得自己无法胜任国度任务-尤其是经历了这样的公开失败之后。
耶稣直接并真诚地回答他们，是因你们的信心小。译为信心小的希腊文词汇是“apistia”。“apistia”实际上是“不信”的意思，比小信的人(就像“oligopista”)更重。耶稣并不是说他的门徒信心小，而是他们在做这事时，不相信他的能力。
他们并没有完成神所赋予他们能力去做之事所需要的信心。门徒并不是在依靠神的能力去做祂的国度事工，因此他们无法靠自己的力量来做祂的国度事工。他们的力量和能力是不足的，无法执行或成为耶稣呼召他们成为的那种门徒。但是，如果他们信靠祂，那么通过信心而获取的神的能力就远远超过他们的需求。
告诉他的门徒为什么他们无法赶出鬼魔之后(因为他们“apistia”)，耶稣现在继续教导他们需要什么才能做到这一点。他们所需要的是信心：
我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去。
芥菜种是很小的种子，比一粒沙大不了多少。但是，按耶稣所说，这小小的信心就足够吩咐一座山，从这边挪到那边。耶稣对他们说，你们只要有信心，就能做这事。如果他们对神有信心去做神要求他们做的事，耶稣应许他们说，你们没有一件不能做的事了。
神不希望我们向祂证明什么，而是希望我们信靠祂。祂所感兴趣的是我们与祂有建基于爱和信靠的关系。信徒与神之间关系的两个主要问题是：我们爱神吗？我们信靠祂吗？神希望与我们合作，通过我们靠祂的大能来完成大事。在今生，我们与祂合作需要信心。当我们不相信时，就不可能完成任何可以持久的事。当我们有信心时，就没有任何事是不可能的，而且神也大大地喜悦。
在马太福音19章和约翰福音15章，耶稣说过类似的话，透过信，凡事都能：
“耶稣看着他们，说：‘在人这是不能的，在神凡事都能。’”
(马太福音19:26)
“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么 …… 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。”
(约翰福音15:5，7-8)
在医治那孩子并说了这些有关信心之重要性和能力的事情之后，耶稣就门徒刚刚所遇见的具体情况，说了一句有趣的话：至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来。
耶稣所说的“这一类”似乎指的是一种特定种类或类别的鬼。耶稣说，这一类的鬼只能通过祷告禁食，才会出来。祷告是与神沟通；禁食是为了属灵成长的缘故，拒绝常规物品(比如食物)的一种操练。禁食是禁戒有限物品，比如食物或娱乐，为要变得不那么依靠这些物品，而更多依靠神的一种方式。耶稣并没有具体说明谁必须祷告和禁食，但上下文似乎应用于任何希望看到这灵被赶出去的人。
如果应用得正确，祷告和禁食都是带领人进入更亲近、更依靠神之关系的属灵活动，能够极大地促进一颗有信心的心。这可能就是为什么耶稣说这事若不祷告、禁食，就做不成的原因。但是，也可能是耶稣因门徒太容易放弃，而责备他们。当他们无法赶出鬼魔时，并没有坚持祷告和禁食。
在此所暗指的似乎是：有各式各类的邪灵存在，但耶稣知道如何和他们适当地交涉。在这里，因为耶稣问这孩子受这病影响有多少日子，所以区别可能在于这邪灵与孩子之间接触的时间。然而，因为耶稣指邪灵为聋哑的鬼，所以他所指的“这一类”可能是影响孩子具体表现形式的一类。耶稣并没有给出如何分别“类别”的指示。圣经鼓励我们要抵挡撒但和它的差役，而不是要研究他们(雅各书4:7)。对我们来说主要的应用收获可能是，我们需要继续抵挡不放松，包括祷告和禁食。
这一神迹是耶稣属灵权柄的一个见证。耶稣的权柄透过他说需要祷告和禁食的言论得以彰显，因为耶稣显然不需要祷告或禁食，只需要命令鬼魔，他就会立刻顺服。
在最后的评论中，马可并没有记载耶稣说禁食。
“非用祷告，这一类的鬼总不能出来。”
(马可福音9:29)
这可能告诉我们，主要焦点是坚持不懈地祷告。加上禁食可能是加强和增加祷告耐力的一种方式。
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