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尼希米记 10:28-31 开篇写道： “其余的百姓、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼尼微的，和一切离绝外邦人归服神律法的人，并他们的妻子、儿女，并一切有知识、有聪明的” （第 28 节）。我们看到，耶路撒冷有一大群神的子民，在神圣的承诺下团结起来，重建城市。耶路撒冷位于犹大地区，在公元前五世纪中叶，犹太人从波斯帝国的流放地归来后，在尼希米的领导下，耶路撒冷大部分得到了重建。尼希米担任省长，指导他们修复城墙，并重新敬拜神。从祭司到平信徒家庭，所有阶层的人都被列出，以强调没有人可以免于这次庄严的集会和承诺。
强调“以及所有与列国人民分别出来遵守上帝律法的人”这句话，揭示了圣约群体刻意与异教习俗区分开来。他们脱离外来影响，公开献身于受希伯来圣经塑造的生活。尽管周围都是敬拜异神的民族，这些归回的流亡者仍努力更新自己的内心和行为，以符合几个世纪前赐予摩西的律法。摩西生活在大约公元前十五至十三世纪之间，他首先将律法传给了以色列人，而如今，尼希米和他的群体再次重申了律法的重要性。
下一节经文宣告，这些人要与他们的族弟兄、他们的贵胄一同承受咒诅，并起誓要遵行上帝借着他的仆人摩西所传的律法，谨守遵行我们主上帝的一切诫命、典章、律例（第29节）。这既彰显了合一，也体现了责任。他们如同一家人，朝着一个共同的目标团结在一起：遵守上帝所吩咐的一切。承受咒诅这一概念强调了他们誓言的严肃性-这意味着他们若违背承诺，就必须承担后果。他们的贵胄、领袖和普通百姓站在一起，呼应了以色列历史上的盟约更新（约书亚记24:21-24）。
强调遵守并遵行一切诫命，彰显了他们誓言的彻底性。这绝不是敷衍了事的承诺。尽管以色列人过去曾无数次失败，但他们如今却虔诚地献身于遵循上帝的旨意。这种由衷的更新，催生出一种对上帝怜悯的依赖感，预示着圣经后期所应许的最终心灵更新，并指向耶稣最终的服侍，祂将成全律法（马太福音5:17）。
他们进一步发誓，我们不会将女儿嫁给这地的居民，也不会为我们的儿子娶他们的女儿（第30节）。这誓言旨在维护我们的身份认同和信仰，避免被那些敌视敬拜耶和华的文化所搀杂。通过避免与邻国通婚，人民守护了他们独特的使命，并避免了陷入偶像崇拜。这种习俗在前几代以色列人中早已深陷其中，因此，这个群体决心将家庭生活保持在对上帝的教导的中心，守护子孙后代对上帝的虔诚。
这种谨慎并不意味着忽视外来人，因为圣经中多处经文都强调要关爱外邦人（利未记 19:33-34）。但这里的核心教训是，与拒绝以色列上帝的人结盟，可能会使他们背离对唯一真神的忠诚。通过在婚姻中设立清晰的界限，他们可以保护家庭的属灵传承，并保持盟约的誓言完整无缺。
最后，他们发誓： “凡住在这地的人，在安息日带货物或粮食来卖的，我们必不买。凡第七年，我们必不收割，也不追讨一切欠我们的债。” （第31节）守安息日是信靠上帝供应的标志，这可以追溯到创世记（创世记2:2-3），并在摩西颁布的诫命中正式确立。通过在安息日拒绝买卖，百姓保持了对上帝安息节律的虔诚，并宣告上帝对他们生计的主权。这种慷慨的姿态还延伸到他们承诺放弃某些形式的利润和债务追讨，呼应了圣经中定期减轻穷人负担的呼吁（申命记15:1-2）。
提到第七年和免除债务，再次肯定了上帝在群体中寻求公义和怜悯的心意。上帝特意安排土地休耕，使其能够自我更新，穷人也能自由地拾取作物。这些诫命不仅保护了万物，也体现了上帝的慷慨。通过这样的行为，人们实践了对上帝的倚靠，并指向在基督里更大的安息和释放（希伯来书4:9-10）。
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