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尼希米记11:25-36描述了犹大和便雅悯人从流放归来后选择居住的地方。我们读到： “犹大人住在基列亚巴和属基列亚巴的乡村，底本和属底本的乡村，叶甲薛和属叶甲薛的村庄，耶书亚、摩拉大、伯帕列、哈萨书亚、别是巴和属别是巴的乡村，洗革拉、米哥拿和属米哥拿的乡村，隐临门、琐拉、耶末、撒挪亚、亚杜兰和属亚杜兰的村庄，拉吉和属拉吉的田地，亚西加和属亚西加的村庄。”他们从别是巴安营，直到欣嫩谷（25-30节）。基列亚巴，又名希伯伦，是犹大南部山区的一座著名城市，历史上与亚伯拉罕息息相关（参见创世记第13章首次提及该地区）。底本、叶甲薛和摩拉大是耶路撒冷南部鲜为人知的地区，但它们在该地区人口的扩张中发挥了至关重要的作用。内盖夫地区的别是巴是著名的应许之地南部边界，而欣嫩谷（希伯来语为Gehenna。点击此处阅读我们关于Gehenna的文章）位于耶路撒冷西南，是该城附近的边界。
这段经文继续说道，便雅悯人所住的地方是从迦巴往前，就是密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村，并亚拿突、挪伯、亚拿尼雅、夏琐、拉玛、基他音、哈第、洗扁、尼巴拉、罗德，以及工匠谷的阿挪。利未人中，犹大的一些支派属于便雅悯（31-36 节）。迦巴位于便雅悯支派土地的边缘附近，是区域防御的关键点。北部的伯特利在以色列的族长历史中具有深远的意义（创世记 28）。亚拿突也位于便雅悯的领土内，后来先知耶利米（公元前 7 世纪）就诞生于此。罗德和阿挪被认为是约帕路线附近的重要中心，暗示着这个山谷的贸易和手工艺曾经繁荣昌盛。这些经文强调了对人口进行深思熟虑的重新分配，以确保犹大和便雅悯两地都有人居住并受到保护的努力。通过纳入利未人，这段经文强调了在全地都进行了正确的敬拜并教导上帝的律法，预示着与上帝同在的人民的永恒盼望。
从历史上看，这段记载发生在公元前445-420年左右，当时尼希米正在改革耶路撒冷，以重建城墙和恢复其属灵的完整性。尼希米是波斯宫廷的酒政，他带领了第三波被掳者归回的浪潮。他的行动展现了精心的计划，旨在重新安置在大卫王朝时期（约公元前1010-970年）繁荣昌盛的重要城市和地区。这些经文在许多方面都体现了圣约的精神，即在上帝赐予的土地上重建子民，预示着未来以色列及万物将通过弥赛亚复兴（使徒行传3:21）。
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