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尼希米在波斯宫廷担任酒政，他讲述了自己给国王送酒的情景： “亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我在王面前并没有愁容。” （第1节）尼散月大约相当于希伯来历法中的三月至四月，标志着新年。亚达薛西王（公元前465年至公元前424年统治波斯）位高权重，要求臣仆绝对服从。尼希米担任酒政意味着他要亲自为王侍奉酒，这表明他是一个值得信赖的职位，既有特权，也有风险。
这表明尼希米直到现在才将自己的苦恼说出口。尽管身处奢华的包围，他的内心却始终专注于更深层次的属灵渴望和对国家的思念。尽管侍奉的是强大的外邦统治者，尼希米仍然心系祖国，这为之后的对话奠定了基础。信徒们通常也会身居要职或服务世俗，但他们心中始终燃烧着上帝的旨意。
经文继续记述了尼希米的互动： “王问我说：‘你没有病，为什么面带愁容呢？这不是什么病，乃是心里忧愁吗？’我就非常惧怕（第2节）。波斯宫廷以礼仪严谨著称，而流露出忧愁可能会被解读为对国王的轻蔑。尼希米立刻意识到，如果他的理由惹怒了亚达薛西，他将面临危险。
尼希米的恐惧既展现了他的现实主义，也展现了他的信仰。他意识到惹怒国王的政治风险，但他也明白上帝正在激励他的心，让他开口说话。世俗的权威与神圣的激励之间的相互作用是一个永恒的主题：尽管环境可能看似令人畏惧，但当祂的使命临近时，主会赋予祂的子民力量，使他们克服恐惧。
尼希米鼓起勇气，解释了他的悲伤： “我对王说：‘愿王万岁！我列祖坟墓所在之处，如今荒凉，城门被火焚烧，我怎能面不愁容呢？’” （第3节）。他首先致以典型的尊敬问候，确保给予亚达薛西王应有的敬意。然后，他表达了对耶路撒冷现状的悲痛。这座以色列人的圣城，有着数百年的历史，如今却沦为废墟。
尼希米将自己的情感与祖籍联系在一起。他通过提及祖先的安息之地，呼吁人们普遍尊重文化遗产。对许多信徒来说，关爱上帝属灵“圣城”的呼召深深地引发了共鸣，这与尼希米渴望看到上帝的旨意得以恢复和兴盛的愿望相呼应。
当国王问我：“你有什么要求？”时，谈话发生了转折。于是我向天上的上帝祷告（第4节）。亚达薛西王的直接提问打开了恩惠之门，但尼希米的第一反应却是祷告。即使在紧张的时刻，他也在内心深处停下来寻求主的指引。这种自发的祷告强调了他与上帝的关系，在这种关系中，对上帝的依赖既是第二天性，也是他深切的意愿。
每当机会出现时，这种随时祷告的准备至关重要。尼希米没有贸然行事，而是默默地向上帝祈求，承认智慧和勇气的真正源泉。对于今天的信徒来说，这节经文鼓励他们谨慎地依靠神的指引，尤其是在那些影响未来的决定上。
尼希米于是放胆说道： “我对王说：‘仆人若在王面前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。’” （第5节）犹大是古代以色列国的南部地区，耶路撒冷是其中心。尼希米提出这个请求，展现了巨大的信心，超越了哀悼，采取了具体的行动。
这一步从哀叹问题发展到寻求修复的许可。重建并非易事；耶路撒冷的城墙和城门已被摧毁数十年。然而，尼希米意识到，改变需要的不仅仅是言语，所以他不仅祈求怜悯，也祈求力量回归并带来复兴。
王的回应显露出意想不到的怜悯：王后坐在王的旁边，王问我：“你的旅程要多久？你什么时候回来？” 于是王乐意差遣我去，我也给了他一个明确的日期（第6节）。亚达薛西要求制定时间表，凸显了他务实的领导风格。他希望尼希米能提供一份清晰的计划，暗示他可能期待尼希米回来。
尽管波斯统治犹大，但国王愿意释放尼希米，表明上帝的手在幕后运作。这正式的批准意味着耶路撒冷的重建将得到批准，而不仅仅是一项叛逆的努力。当信徒们反思这节经文时，他们会看到上帝如何能够感动强大的统治者，以实现祂的救赎目标。
尼希米以此为基础，补充道： “我对王说：‘王若以为美，求你赐我诏书，通知大河西各省的省长，准我经过，直到犹大。’” （第7节）大河西各省指的是幼发拉底河以西的地区，涵盖了从书珊到犹大的路线。有了官方诏书，尼希米就可以安全出行，避免地方官员的阻挠。
这个谨慎的请求表明尼希米如何将信心与智慧相结合。他没有料到这趟旅程会一帆风顺，因此必须准备好适当的文件。同样，信徒也常常必须在祷告的同时采取实际行动，信靠上帝，同时也为可能遇到的反对做好准备。
最后，尼希米继续说道： “又有一封信，吩咐看守王林的亚萨，求他给我木料，作殿旁保障城门的横梁，和城墙，并我要进的殿。王因我神施恩的手帮助我，就应允我了。” （第8节）亚萨掌管王林，这些木料将帮助尼希米重建耶路撒冷的重要建筑，包括城墙、城门，甚至他未来的住所。
尼希米认识到，国王的慷慨并非仅仅出于人类的怜悯，而是上帝恩惠的具体证据。虽然物质的供给来自地上的资源，但最终的供应者是耶和华。同样，今天的信徒可以肯定，当资源意外涌入时，往往是因为上帝在精心策划，以实现祂更高的旨意。
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