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在尼希米记2:11-16中，先知兼领袖尼希米谨慎地秘密视察耶路撒冷残破的城墙。在获得波斯国王亚达薛西一世（公元前465-424年在位）的批准和资源后，尼希米前往耶路撒冷。他回忆道： “我到了耶路撒冷，在那里住了三天” （第11节）。耶路撒冷位于犹大地区，靠近中部山区，是以色列人的精神和政治中心。尼希米在那里住了三天，展现了克制和智慧。他没有立即发表声明，而是耐心地观察当时的情况，然后再采取行动。
尼希米是公元前五世纪中叶（具体来说是公元前445年左右）的一位犹太领袖，当时正值巴比伦流亡末期，波斯帝国统治时期。他曾担任亚达薛西王的酒政，这个职位既受人信任，又颇具影响力，使他与统治者关系密切。他重返耶路撒冷，彰显了上帝如何精心安排，使一位拥有经验、信仰和官方支持的人能够帮助重建城防。这节经文提醒我们，凭借信心和周密的计划，灵性的复兴往往伴随着身体的更新（参见路加福音14:28）。
尼希米接下来解释说： “我夜间起来，带着几个人。我没有告诉任何人，我的上帝让我为耶路撒冷做的事，除了我骑的牲口以外，没有别的牲口跟随我。”（第12节）悄悄行事往往能避免不必要的反对。尼希米通过隐瞒计划，避免向潜在的对手通风报信。这种谨慎的做法也促进了加入他的小团体的团结，他们信任他的领导，无需了解所有细节就能跟随他。
纵观尼希米的服侍和领导生涯，我们可以看出他珍视上帝在他心中的指引。夜间行动既意味着隐秘，也意味着属灵的警醒。虽然白天可能更容易被人看见和注意，但在黑暗的掩护下工作，可以避免被人轻易批评，并使尼希米能够收集准确的信息。尼希米以此教导我们，时机和洞察力是充满信心的行动不可或缺的部分。
他继续说道： “于是夜间出了谷门，往龙井的方向，又到了粪门，察看耶路撒冷城墙被拆毁，城门被火焚烧。”（第13节）谷门位于耶路撒冷的西边或西南边，通向欣嫩谷；而龙井（可能靠近或属于一处古泉）的位置不太清楚，但却突显了这座城市地形的复杂性（见地图）。粪门，又称粪厂门，开在城市南边，用于运走废物。
尼希米在这些描述中证实了破坏的严重程度。几个世纪的战乱使耶路撒冷沦为废墟。他特别提到城门和火灾的破坏，强调耶路撒冷的安全和荣誉受到了严重的损害。然而，在废墟之中，希望也随之而来，因为上帝正在激励祂的子民回归，恢复失去的一切。这与主在恰当的时机兴起拯救者的其他例子相呼应（士师记3:9, 15）。
他补充道： “我又经过泉门和王池，我的坐骑没有地方过去”（第14节）。泉门靠近城东南侧的西罗亚池，那里是重要的水源。王池通常与一个更大的水库或王园的一部分联系在一起，这些水库可能是由先前的犹大国王建造或改建的，用于灌溉和市政用途。这些地点象征着耶路撒冷的水源，是这座城市的生命线。
尼希米注意到自己已经没有空间继续前进，由此可见，疏于建筑结构建设造成了多么严重的破坏。瓦砾和倒塌的城墙使城内部分地区无法通行。然而，尼希米拒绝放弃使命。他没有绝望地退缩，而是仔细记录了遇到的每一个问题，并制定了周密的计划，以应对每一个可能出现的困难。
经文继续写道： “于是我夜间从山谷上去，察看城墙。然后我又进了谷门，又回来了” （15节）。尼希米从他最初出去的那道门返回，完成了一次彻底的城巡行。这样的巡行让他能够注意到每一个细节，而不会引起恐慌或激起反抗。从某种意义上说，他的路线预示着未来的修复，届时整座城市将再次被包围和保护。
从属灵角度来看，这节经文象征着循环祷告和周密准备的价值。正如尼希米“上去”更广阔地观看城墙一样，圣经也鼓励有信仰的人超越眼前的忧虑，以更广阔的视角来看待眼前的挑战。如此一来，他们就能更好地辨别上帝呼召他们去完成的任务。
最后， “官长们不知道我去了哪里，做了什么；我还没有告诉犹太人、祭司、贵胄、官长，以及其余做工的人” （第16节）。尼希米将他的计划秘而不宣。这种策略可以防止自私自利或不忠之人，在任务开始之前就破坏它。它也提供了一个纯粹遵循上帝指引的空间，不受外界干扰，直到聚集社群采取统一行动的时刻到来。
由于尼希米尚未阐明计划的具体细节，他现在可以虔诚地思考下一步。在所有这些秘密和孤独之中，他展现出一位敬畏上帝的领袖，并坚定地决心重建和复兴。正如耶稣经常教导的那样，真诚的信仰先于外在的行为（马太福音7:24-25），尼希米在动员民众之前，首先要准备好自己的内心和思想。
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