
尼希米记 4:7-9 写道:参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人和亚实突人听说耶路撒冷城墙修缮完毕,破裂之处开始堵上,就非常愤怒(第 7 节),我们看到针对犹太人的反对之声日益高涨。据信,参巴拉是公元前 5 世纪中叶的一位撒玛利亚官员,他与亚扪人官员多比雅以及其他居住在犹大地周围的人公开敌视他们。他们的愤怒反映出他们对上帝子民重建工作的一致抵制,凸显了重建后的耶路撒冷对邻近地区构成的威胁。不幸的是,针对在自己家园建设的犹太人的敌意一直持续到今天。
耶路撒冷城墙的提及尤为重要,因为耶路撒冷是归乡流亡者的文化和宗教中心。它位于古代犹大的中心地带,自公元前586年左右巴比伦征服以来,一直处于废墟之中。如今,在大约公元前445年尼希米的领导下,人民决心恢复其物质和精神上的安全,这象征着修复这些破损的城墙。敌人日益增长的愤怒,凸显了这些城墙对国家认同的重要性。
城墙重建的景象,激起了那些希望在犹大地区保持影响力的人的恐惧。这些不同群体-南方的阿拉伯人、东方的亚扪人、西方的亚实突人-的统一,表明耶路撒冷的重建工程是多么岌岌可危。然而,这节经文揭示了上帝的子民在日益加剧的对抗中依然勇往直前。
随后,他们全都密谋前来攻打耶路撒冷,并在城中制造骚乱(第8节),这显示出这些敌人是经过精心策划的协同行动。他们并非仅仅心怀愤怒,而是采取了蓄意的行动,组织了对这座城市的集体进攻。这一阴谋生动地描绘了尼希米和归回的被掳者所面临的威胁-一个敌对联盟,意图阻止上帝圣约群体的复兴。
这种针对耶路撒冷的联盟在历史上并非没有先例,因为外国常常将耶路撒冷的强大视为强大的象征。这些敌人通过密谋开战,表明了他们阻挠任何独立复兴的决心。他们的计划也表明,敌人的战术既包括心理恐吓,也包括直接暴力威胁,以阻止正义或以神为中心的行动。
他们想要制造骚乱的野心凸显了敌人如何利用恐惧来阻碍神圣的呼召。在许多圣经故事中,包括耶稣和使徒的记述,当上帝推进祂的旨意时,总会遭遇顽固的反对(使徒行传4章)。在这里,我们见证了一场实际的攻击:一场阴谋,旨在摧毁社群的信仰和士气,就在他们努力完成一项托付给他们的重要任务时。
与敌人的阴谋相反,尼希米记写道:“我们祷告我们的神,因他们的缘故,我们昼夜派人守卫,以行动表明我们的信心。” 尼希米和他的人民没有惊慌或报复,而是转向神寻求指引和力量。祷告成为他们最重要的防御,即使在切实的威胁逼近时,他们也确信神是胜利的真正源泉。
设立日夜守卫的回应,体现了实践智慧与属灵倚靠的结合。尼希米的领导力体现了圣经中的一个重要原则:对上帝的信靠必须伴随着负责任的管理和警醒(彼得前书5:8)。在祈求保护的同时,社群也勤勉地维护他们已经取得的成就。
尼希米记4:7-9为信徒树立了一个典范:保持警醒,并虔诚地依靠上帝。在危机或脆弱的时刻,上帝的子民应该将祷告与行动相结合,这是贯穿圣经的反复出现的主题,尤其受到耶稣的教导,他反复敦促他的追随者警醒祷告。这种虔诚的立场能够抵御恐慌,并采取切实可行的措施,迈向安全和坚忍。
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