
尼希米记 6:10-14 开头是这样的: “我到了米希大别的孙子、第莱雅的儿子示玛雅家里,那时他正躲在家里。示玛雅说:‘我们不如在神的殿里聚会,关闭殿门;因为他们要来杀你,就是夜里来杀你。’”(第 10 节)示玛雅警告尼希米,有人想谋害他,建议他们躲在圣殿里躲避暗杀。这一幕凸显了耶路撒冷城内高度的焦虑,因为重建项目的敌人-尤其是参巴拉和多比雅-试图操纵局势,让尼希米感到恐惧。示玛雅的家,很可能就在耶路撒冷城里,成为了一次秘密谈话的背景,强调了当时的紧张和秘密。
这段经文的地理背景是耶路撒冷城,公元前五世纪中叶,位于波斯耶胡德行省的中心地带。尼希米在波斯国王亚达薛西一世(公元前465-424年)的麾下任职,他获国王许可返回耶路撒冷重建城墙。这节经文见证了他所面临的持续压力和危险,这些压力和危险来自那些决心阻挠重建工作的敌人。
尼希米回应道: “但我说:‘像我这样的人岂可逃跑?像我这样的人岂可进殿救命?我不进去。’”(第11节)尼希米在此表明,他不会被恐吓而违抗。他明白只有祭司才能合法进入圣殿内部(民数记3:10),并意识到这次提议的集会是一个败坏他名誉的陷阱。这些话表明,他是一位正直的领袖,不愿逾越神圣的界限,也不愿让恐惧左右自己的行为。
尼希米拒绝逃跑,彰显了他对上帝保护的坚定信靠。他也强调了他对正确敬拜的理解。非法进入圣殿不仅会羞辱上帝,还会剥夺尼希米的道德权威,给他的敌人提供新的借口来破坏城墙的修建工程。
尼希米接着说道: “我这才知道,上帝并没有差遣他,他却说预言攻击我,因为多比亚和参巴拉贿赂了他(第12节)。尼希米识破了这阴谋,看出示玛雅并非真正的先知。相反,示玛雅是被那些一再反对重建的人物-多比亚和参巴拉-收买的。尼希米揭穿了这个阴谋,意识到虚假的预言可以被利用来破坏敬虔的事业。
这部分经文凸显了尼希米工作的属灵层面。其中隐含着一种欺骗:虚假的信息,看似来自主,却被金钱利益和个人目的所左右。尼希米的属灵分辨力和对神律法的熟悉,成为他反击敌人阴谋的关键武器。
尼希米继续解释说: “他被雇来就是为了让我害怕,从而采取相应的行动,犯罪,这样他们就会留下恶报,好责备我(第13节)。尼希米在这里指出,恐惧是对手的核心策略,他们希望看到他违反律法。通过犯罪,他会损害自己的人格,而敌人可能会将其扭曲为公开谴责的理由。尼希米的战斗不仅仅是身体上的,也是道德上的,因为他要与那些试图腐蚀他领导力的操纵势力抗争。
恐惧若不加以控制,会驱使领导者做出不明智的决定。尼希米的警惕不仅维护了城市的安全,也维护了他领导层的正直。城墙的建造绝非仅仅用石头和灰泥;它象征着上帝的信实和人民对他应许的信靠。
最后,尼希米祷告说: “我的神啊,求你记念多比雅和参巴拉所行的,也求你记念女先知挪亚底,并其余试图恐吓我的先知。”(第14节)尼希米转向神,恳求神伸张正义,惩罚那些明知故犯、试图破坏重建工程的人。多比雅和参巴拉在整本书中都是尼希米的死对头,但这里提到挪亚底,表明有多个声音错误地宣称拥有神的权威。
尼希米祈求上帝的记忆,恳求公义的审判官伸张正义。尼希米在此彰显了对上帝的信靠。他没有选择以人性的层面进行报复,而是将复仇托付给上帝,坚信正义的意志必胜过阴谋诡计。
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