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在尼希米记6:1-9中，尼希米回忆道： “有人向参巴拉、多比亚、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌报告，我已经重建城墙，没有破裂之处。那时我还没有安门扇。”（第1节）参巴拉、多比亚和基善都是颇具影响力的领袖，他们反对犹太人在公元前445年左右修复耶路撒冷城墙的努力。参巴拉通常被认为是撒玛利亚的总督，多比亚与亚扪人的领导层有联系，而基善很可能统治着该地区的各个阿拉伯社群。他们的敌意很大程度上源于对耶路撒冷日益增强的稳定和实力的恐惧。
尼希米接着描述了当时参巴拉和基善派人来见我，说：“来，我们在阿挪平原的基非琳相会。” 但他们却图谋害我（第2节）。阿挪平原是耶路撒冷西北的一片低洼地带，可能距离这里大约二三十英里，这足以危及尼希米的安全。这些敌人试图引诱他离开耶路撒冷的庇护环境，并破坏重建工作的势头。
尼希米识破了他们的阴谋，解释说： “所以我差遣使者去见他们，说：‘我正在做一件大事，不能下去。我怎能停工下去见你们呢？’” （第3节）他的拒绝凸显了他更看重完成上帝的使命，而不是与敌对的对手谈判。尼希米专注于这项工程，也展现了卓越的领导力和对保卫耶路撒冷的坚定决心。
即便如此，他的敌人仍不依不饶：他们四次这样打发人来见我，我也照样回答他们（4节）。这种反复强调了他们操纵的意图之强烈。尼希米坚定的回应是属灵警醒的典范，表明如果缺乏坚定不移的决心，干扰很容易使人偏离上帝的旨意。
他们决心已定，于是他们升级了策略。参巴拉第五次派他的仆人来见我，手里拿着一封公开的信（第5节）。公开的信意味着任何人都可以阅读的公开指控，从而对尼希米施加社会压力。在古代，这类信件通常旨在挑起猜疑，并在那些已经对动乱心存戒备的群体中制造恐惧。
信中指控道：“信上写着：‘列国中传，迦实慕也说，你和犹太人正计划叛乱；因此你正在重建城墙。你要做他们的王，正如这些传闻所言。’”（第6节）参巴拉特将尼希米的举动诬陷为对波斯权威的叛国行为，试图激起官方干预。这种歪曲事实的言论试图转移公众的视线，并破坏正在进行的城墙重建工作的完整性。
进一步的无端指控接踵而至： “你们又派先知在耶路撒冷向你们宣告：‘犹大有王了！’现在必有人将这事传给王。所以，你们来，我们彼此商议吧！” （第7节）尼希米暗示他寻求王位，旨在制造对迫害的恐惧，并瓦解犹太社区的支持。当时的历史记录证实，波斯国王很少容忍对手，因此威胁散播这一谣言将产生严重后果。
尼希米直截了当地为自己辩护，写道： “我派人去见他，说：‘你所说的事，本不曾发生，只是你凭着自己的心意捏造的。’”（第8节）他拒绝让这些捏造的故事站稳脚跟，因为他意识到诬告的严重后果。他勇敢地回应这些指控，彰显了他对真理和上帝呼召的执着。
整个阴谋都围绕着恐吓：因为他们都想吓唬我们，心想：“他们会对工作灰心丧气，以致工作无法完成。但现在，神啊，求你坚固我的手” （第9节）。尼希米没有屈服，而是转向耶和华寻求新的力量，表明祷告仍然是他克服逆境的主要策略。这种依靠神帮助的态度，体现了在外部压力和内部恐惧面前敬虔的领导力。
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