The Bible Says
尼希米记 5:14-19 含义

尼希米记首先概述了他治理犹大地的时间框架： “自从我奉派作犹大地省长的那一天起，就是从亚达薛西王二十年，直到三十二年，十二年间，我和我的弟兄都没有吃过省长的俸禄” （第14节）。亚达薛西王一世在位的时间是公元前465年至公元前424年，因此尼希米的任期大约在公元前445年至公元前433年之间。在此期间，尼希米被委以管理犹大地的重任，犹大地是耶路撒冷周围的地区，曾经属于以色列联合王国。在波斯人的统治下，这片领土是一个需要忠诚的领导来克服社会和经济困难的省份。

尼希米强调了他领导风格的一个重要例子：他没有享用通常分配给总督的粮食津贴。虽然他有权接受这些食物，但他选择克制。这一决定为道德领导树立了典范，提醒人民：忠诚的总督应该服务人民，而不是为个人利益而统治。

尼希米通过这种舍己，展现了他对上帝原则和犹太同胞福祉的坚定承诺。他的领导力体现了谦逊和正直，这些主题在新约中得到了呼应，耶稣在新约中教导我们，真正的伟大在于服务他人（马可福音10:43-45）。尼希米拒绝额外的好处，引导人们回归上帝的价值观，并在社区中促进了团结和公平。使徒保罗也指出，他在传福音时不求任何金钱利益（哥林多前书9:18，哥林多后书12:14）。

尼希米随后将他的做法与前任省长的做法进行了对比： “在我以前的省长加重百姓的负担，向他们索要粮食和酒，外加四十舍客勒银子；他们的仆人也辖制百姓。但我这样行，不是因为敬畏神。” （第15节）他们向百姓征收重担，榨取财富，加剧了社会困境。尼希米没有利用职权谋取私利，而是将那些为了私利而统治的人与他对神和人民的责任感区分开来。

尼希米的动机源于对上帝的敬畏。这里对上帝的敬畏不仅是一种恐惧，更是深深的敬畏和尊重。他明白，领导者的责任超越了人对上帝的监督，而要对上帝负责，这促使上帝公平地对待他人。这种观点也与后来关于以温柔和服侍来领导的教导相呼应，这与基督关于彼此相爱、避免凌驾于权力之上的教导相一致（马太福音20:25-28）。

尼希米指出并批判前任们的行为，从而培养了新的正义感。他的领导是对那些伤害弱势群体的压迫模式的鲜活谴责。这种道德明辨，源于对上帝的敬畏，为所有追随他的人树立了正义的榜样，并指向上帝永恒的慈悲标准。

接下来，尼希米提到他实际参与了耶路撒冷城墙的修复工作。 “我也致力于这城墙的修建工作；我们没有买任何土地，我所有的仆人都聚集在那里工作”（第16节）。他并非一位远距离的领导者，而是亲自参与了这项工作。尼希米既是仆人，又是领导者。这种领导力体现了积极参与的重要性，表明领导者应该与人民一起重建，而不是远距离指挥。耶稣也鼓励这种领导方式（约翰福音13:14）。

此外，尼希米指出，他和他的仆人在监督这项工程时，并没有抓住机会获取宝贵的土地。这本来是一条轻松的私利之道，因为在经济困难时期，耶路撒冷周边地区的土地可以廉价购得。相反，他专注于社区的重建工作。

这种方法强调正直，这是每一位敬畏上帝的领袖应有的品质-避免剥削，以身作则，勤勉尽责，维护社区福祉。它呼应了圣经中更广泛的教导，即追求神的国胜过个人利益（马太福音6:33），提醒上帝的子民，一心侍奉就能荣耀主，造福社区。

接下来，尼希米的慷慨和好客之道被凸显出来：除了从四围列国来的人以外，还有一百五十个犹太人和官长与我同席（第17节）。作为省长，他慷慨地招待了众多宾客，履行了管家的职责。这一百五十人很可能包括协助管理该省的当地领袖和官员，以及其他为重建和治理做出贡献的犹太人。

除了当地的犹太人，尼希米也欢迎“来自我们周围列国”的来访者。这些旅客或邻近的达官显贵可能参与了讨论、贸易，或仅仅对重建工作感到好奇。这种热情好客建立了良好的关系，并切实体现了以色列人不仅通过敬拜上帝，也通过关爱陌生人来荣耀上帝。

在更广泛的圣经语境中，餐桌上的团契体现了尊严、友谊和接纳。尼希米的日常行为将人们聚集在一起，并彰显了负责任、敬虔的领导力所带来的凝聚力。他的行为在后来耶稣向形形色色的人，包括社会边缘人群的接触中得到了呼应（路加福音5:29-32）。尼希米欢迎许多人来赴席，体现了神国包容的精神。

尼希米详细记录了每天和偶尔为家人和宾客准备的祭品。每天预备一头公牛、六只肥羊，也预备飞禽；每十天一次，各样酒也备足。然而，我并没有向总督索取粮饷，因为百姓的劳役很重。 （第18节）一头公牛、六只羊，以及飞禽和每十天一次的丰盛酒，都是重要的物资。如此丰盛的供应或许可以彰显财富或权力，但对尼希米来说，这是喂饱一大群人所必需的，而不是让自己凌驾于民众之上。

一个关键的肯定在于他选择不要求总督发放粮食补贴。尽管他拥有获得更多资源的官方权利，但他认识到人民的困境，并拒绝增加他们的负担。这表明，对加深人民经济苦难的恐惧是如何引导他的决策的。

尼希米的例子彰显了这样一个原则：对困境之人的怜悯应该凌驾于个人权利之上。正如耶稣为了人类的缘故甘愿放弃某些天上的特权（腓立比书2:5-7），尼希米将他所照顾之人的需要置于自身之上。他自愿克制自己，既尊荣了上帝，也尊荣了人民，体现了公义领袖所秉持的关怀之心。

尼希米以衷心的祷告结束了这段经文，祈求上帝记念他信实的作为。 “我的上帝啊，求你记念我，施恩与我，照着我为这百姓所行的一切事”（19节）。这祈求彰显了他的信念：最终的认可和奖赏并非来自人的赞美，而是来自耶和华。他承认上帝是最终的审判者，他寻求的是来自上帝的恩惠，而非世俗的赞誉。

尼希米祈求上帝的记念，并不意味着他单单依靠自己的行为来称义，而是他相信自己为他人福祉所做的真诚工作会被天父记念。他坚信上帝与祂子民之间的圣约关系，这一信念贯穿圣经，从族长到先知。

他的祈求也指向了新约圣经中类似的原则：忠心侍奉的人可以信靠上帝完美的记忆和公义（希伯来书6:10）。尼希米的祷告展现了他对神圣主权的谦卑承认，提醒信徒寻求主的认可高于一切。