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在尼希米记9:5-8中，百姓中的属灵领袖发出由衷的呼吁，要赞美和尊崇上帝。利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼和毗他希雅说：“你起来！要称颂耶和华你的神，直到永永远远！愿你荣耀的名被称颂，被高举，超过一切称颂和赞美！” （5节）。圣经列举了这些利未人的名字，强调了上帝的众多仆人是如何齐心协力，引导百姓的注意力向上敬拜。“起来”的宣告表明以色列迫切需要敬畏耶和华，抛开一切干扰，全然专注于耶和华的威严。
他们专注于耶和华这个神圣的名字，强调了上帝的名高于一切形式的崇拜和感恩。在圣经的许多地方，上帝的名都代表着祂的品格和名誉。这些利未人恳求称颂和高举上帝的名，提醒会众，所有献给耶和华的赞美都不足以彰显祂无限的威严。然而，这呼召也代表了信徒的责任，要尽其所能地高举祂的名。
此外，这些话语发出了共同的邀请，邀请所有领袖和跟随者一同赞美。这种敬拜的合一呼应了其他经文中宣告耶和华的独特性和对祂子民的主权的真理。它也为接下来描述耶和华的创造大能和恩典之约的经文作了铺垫，将赞美建立在上帝信实的真实作为之上。
随后的经文回顾了上帝作为唯一创造者和维系者的地位： “唯有祢是耶和华。祢创造了天、天上的天和天上的万象、地和地上的万物、海和海中所有的，并将生命赐给万物；万象都在祢面前下拜” （第6节）。这里强调了上帝的排他性，祂并非众多神灵中的一位，而是独一的、至高无上的神圣存在，万物的创造者。这种认知使祂有别于异教神祇，并强调祂的权柄涵盖一切受造之物。
关注“天上的天”，揭示了即使是最高的存在层面也仍在上帝的权能之下。天上的“万象”-天使或天体-其存在归功于上帝，凸显了对造物主的完全依赖。上帝创造万物的这种能力在整本圣经中都有所体现（约翰福音1:3），提醒我们，没有任何东西能够脱离他扶持的话语而存在。
利未人也宣告，上帝赐予祂所造万物生命。这不仅彰显祂的慷慨和持续的同在，也提醒以色列人，创造宇宙万物的上帝也眷顾祂的子民。对这位造物主的终极回应是敬拜，正如天军下拜的景象所表明的那样。这幅景象呼吁信徒们集体和个人都要效法这份敬畏。
接下来，这段经文强调了上帝对族长的特殊拣选： “你是耶和华上帝，你曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他起名叫亚伯拉罕。” （第7节）亚伯兰，后来被称为亚伯拉罕，生活在公元前2166年至公元前1991年左右。迦勒底的吾珥指的是美索不达米亚南部（今伊拉克南部）的一个地方，表明上帝如何以至高无上的主权将亚伯拉罕从遥远的地方带到这里，建立圣约关系。
以亚伯拉罕为中心，将以色列的敬拜与其根源-上帝正在展开的计划-联系起来。上帝拣选亚伯拉罕，特意开始塑造一个民族，通过他们，祂将祂的祝福传递给全世界。名字从亚伯兰变为亚伯拉罕，标志着他身份的转变，强调了神圣的呼召，这将重新定义历史，并最终指向未来的应许，最终在耶稣身上达到顶峰。
承认上帝拣选亚伯拉罕，提醒我们，人民的民族认同源于上帝的主动性。这表明他们共同的故事始于上帝的呼召，而非人类的野心或功绩。利未人运用这一真理来激发感恩和敬畏，认识到那位拣选亚伯拉罕的上帝，至今仍在引导和保守祂的圣约子民。
经文继续说道： “你见他在你面前心里诚实，就与他立约，应许将迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔。你应许的应验了，因为你是公义的。” （第8节）信实是亚伯拉罕的一个关键美德，这解释了上帝为何与他立约。虽然亚伯拉罕并非完美无缺，但他对上帝的持久信靠使他与众不同。
应许给亚伯拉罕的土地涵盖了不同民族的居住地，包括迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人和革迦撒人。从地理上讲，迦南位于地中海东岸，大致相当于现今以色列及其周边地区。通过履行这一承诺，经文肯定了上帝对祂应许的信实超越了人类的限制或时间的流逝。
利未人强调，上帝的公义体现在祂对亚伯拉罕后裔的信守承诺上。这证明了上帝信实的本性：如果祂对亚伯拉罕始终信守，那么尼希米时代归回的被掳者也能够信靠祂看顾他们。他们对亚伯拉罕之约的反思，构成了一个更宏大的祷告的一部分，旨在荣耀上帝在整个以色列历史中的信实。
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