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保罗在陈述他对阿尼西母的请求时，对阿尼西母的名字进行了文字游戏：我为我的儿子阿尼西母求你……他从前与你无益，但如今与你我都有益处（腓利门书 1：10-11）。阿尼西母的名字意思是“有用” 。
以前，或者直到现在，阿尼西母对腓利门来说是无用的，因为他逃跑了。他没有为腓利门工作。他的逃跑很可能给腓利门的生意带来了麻烦。从更广泛的意义上讲，阿尼西母对腓利门也是无用的，因为他是一个不信的人，只为腓利门的世俗财富工作。但现在作为基督里的兄弟，阿尼西母可以寻求腓利门的永恒利益。
在保罗被监禁期间，阿尼西母对保罗和他的事工非常有用。保罗没有详细说明阿尼西母如何有用或他担任什么角色。但也许阿尼西母把其他奴隶或逃亡奴隶带到保罗面前，让他教他们耶稣的希望和爱。或者阿尼西母像服侍腓利门一样服侍保罗。福音以永恒的希望和永恒的回报为信息，在穷人和被遗弃者中传播得最快。早期教会主要由仆人和奴隶组成。因此，保罗和彼得都谈到了福音对身为奴隶的信徒的影响（歌罗西书 3:22、提多书 2:9-10、彼得前书 2:18-20）。阿尼西母可能在帮助保罗向罗马下层阶级传播福音方面发挥了重要作用，而且非常有效。
但尽管阿尼西母在保罗坐牢期间对保罗很有用，保罗也知道，背着朋友的逃亡奴隶留守自己是不对的，也是不合法的。保罗希望阿尼西母留在他身边，这样他就可以代表你，在我因福音被监禁期间服侍我。保罗更希望阿尼西母留在他身边，这样他就可以继续帮助保罗传播福音。但这样做会欺骗他的朋友，剥夺腓利门自由参与这些祝福的机会。
正如保罗没有利用他的使徒权威来命令腓利门一样，保罗也没有用欺骗来强迫腓利门，将阿尼西母藏起来。保罗选择了同意而不是强迫。保罗告诉腓利门，但没有你的同意，我不想做任何事。保罗不希望腓利门的善行实际上是通过强迫和背着他来完成的。“为爱的缘故”（腓利门书 1:9），保罗希望腓利门自愿选择善行。爱只有在自由选择时才有可能。我们对强迫关系有非常丑陋的术语。只有自由选择的关系才能植根于爱。
因此，保罗做出了一个艰难但充满爱心的决定，让阿尼西母亲自回到腓利门那里。保罗这样做，是告诉腓利门，他送的是我内心深处的感受。鉴于这封信在圣经里，我们知道阿尼西母亲自送了这封信。阿尼西母这样做表明他的内心和态度发生了重大变化。阿尼西母可能正在签署自己的死刑判决书。
“送我心上人”这句话表明了保罗对阿尼西母的感情，以及他送他心爱的孩子去为他所犯下的罪行付出代价时所感到的痛苦和困难。除非上帝以某种方式告诉保罗阿尼西母会受到怎样的对待，否则无法确切知道腓利门会如何回应。因此，保罗根据“信、望、爱”这三种基督教美德做出了这个艰难的选择（哥林多前书 13:13）。
我们已经看到，当保罗派阿尼西母去见腓利门时，他是如何“出于爱心”行事的（腓利门书 1:9）。
保罗希望腓利门会做出最好的选择，让阿尼西母回到罗马，在那里他可以继续在因福音而被监禁期间服侍他。至少，保罗希望腓利门不会以惩罚阿尼西母或因他逃跑而处死他的方式对阿尼西母实施法律报复。在把阿尼西母送到腓利门那里时，阿尼西母的生命和保罗的心都在腓利门的手中。保罗满怀希望地期望腓利门会出于自己的自由意志和善良，同意并做最好的事情。
保罗派阿尼西母去见腓利门，是因为他相信耶稣，即使腓利门做出了糟糕的决定，基督也会为保罗和阿尼西母谋福利（罗马书 8:28）。阿尼西母愿意听从保罗的劝告回到腓利门那里，这表明他的内心和态度发生了重大变化。
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