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所罗门讲述了一个小型戏剧，并将自己置身其中，以阐明一个观点。这个故事（所罗门以第一人称讲述）以他观看一个场景开始：我从我家的窗户往外看（第 6 节）。所罗门在观看，观察着这个世界。这个故事的核心议程是传达他所看到的过于普遍的东西。随后的警告和反复的恳求来自他对周围世界的不断观察。所以，所罗门从他家的窗户往外看。他正在观察邻居，那些离家很近的人-很可能是指同为信徒的以色列人。这不是“他们”的问题；这是“我们”的问题。
所罗门在安全的家中观察；箴言中用房子来比喻人的根基。人的家。所罗门在那里很安全，拒绝与他观察到的危险接触（听从自己的忠告远离邪恶，箴言 5:8）。他透过窗棂观察-窗棂是一种遮盖窗户的设计。
所罗门从窗户里看见了一群无知的人，又在少年人中看出一个无知的少年人（第 7 节）。这个措辞带有瞄准的意思。他首先看见一群无知的人，也就是一群少年人。无知这个词的意思是“天真或简单的人”或“傻瓜”。这可能指的是他们的年龄和缺乏经验。
进步是他所察觉到的，不仅仅是肉体上的观察，更是精神上的观察。他在青年人中这样做。青年这个词在希伯来语中是“ben”，意思是“儿子”。这是所罗门在箴言中用来表示熟悉和喜爱的同一个词（箴言 7:1-5，2:1-5）。所以，这是同一群年轻人，但所罗门对他们的观察更密切、更专注。
从这群年轻人中，他将注意力集中在一个缺乏理智的年轻人身上（第 7 节）。这是从所罗门所说的听众中挑选出来的一个人（箴言 1:1-7）。这意味着这可能是他的任何一位读者。这是不起眼的。并警告说，这是他看到反复发生的事情。而且，如果不小心，那可能就是你。
意义这个词的希伯来语是“leb”，意思是“心”。所罗门刚刚用过它：“将智慧刻在你的心版上”（箴言 7:3）。这个年轻人缺乏心智；他没有内化所罗门的指导和教诲。他是忽视所罗门建议的典型案例；一个警世故事。
故事继续，年轻人从她拐角附近的街道走过（第 8 节）。这里的她就是诱惑者，也就是在第 7 章的早期部分和前七章中警告过的淫妇。她代表着邪恶之路。
所罗门警告他的听众不要理会她，无论如何都要避开她（箴言 5:8）。要勤奋和热切地拒绝邪恶。但这个年轻人恰好路过她拐角附近的街道。他可以给出各种各样的借口来解释他为什么在那里。他正在与灾难调情，但却保持着一个合理的否认。他很可能告诉自己他只会尝一尝，但不会喝。但是，一旦我们开始向诱惑屈服，我们的抵抗能力就会迅速衰退。
他走向她家（第 8 节）表明他确切地知道自己在哪里，知道自己在做什么，即使他假装不知道。正如所罗门警告的那样，他靠近了她。她吸引了他的注意力，他的注意力；只是路过并不能满足肉体的欲望。他离她越来越近了。
所罗门的叙述接着提供了一点背景。在黄昏、晚上、半夜和黑暗中（第 9 节）。这四件事基本上是同义词。这是一个特定的时间。这表明这个年轻人的逗留是经过预谋的。这是一个黑暗的时代。他知道他所做的不是对他最好的事情，不是他应该做的，所以他在黑暗的掩护下寻找它。
这些同义词之一，午夜，是希伯来语单词“'iyshown”，它与第 2 节中短语“apple of your eye”中苹果的单词相同。在第 2 节中，所罗门恳求他的教导成为人们视野的中心。相反，在这里，年轻人在黑暗的中心进行侦查。
淫妇不甘心等待。她在半路上遇见了他，显然是在追求他，就像他追求她一样：看哪，有一个妇人来迎接他（第 10 节）。在所罗门的故事中，重要的是年轻人先询问。他所寻找的是什么很清楚，一旦他腾出空间，女人就会急于采取行动。她没有主动，但她也没有坐以待毙。在他意识到（也许对他自己来说）自己在做什么之前，她抓住了这个机会。她一路上帮助他，走到他身边。
这个女人打扮得像个妓女（第 10 节）。从某种意义上说，她并没有隐藏自己的身份。她向年轻人展示了他来这里要看的东西。这个想法是，诱惑试图吸引我们肉体中正在寻找它的那部分。她没有隐藏或道歉。她只是在暗示年轻人的性欲。
她也被描述为心术不正。你看到的外表并不能完全展现她的品性。换句话说，她知道自己在做什么。她打扮得像一个样子-迎合肉欲，但她内心却为更麻烦、更重要的诱惑做好了准备。精神上的诱惑。
必须重申的是，这类故事是对这些年轻人的特别警告，让他们不要通奸。但这不仅限于性。真正的警告是关于我们内心的肉体，它导致我们背叛智慧女士。智慧女士引导我们生活并与我们被创造的目的保持一致。这不仅仅是关于性欲；这是一个寓言，讲述了我们如何偏离我们真正的家园（在上帝里面），走向看似诱人却邪恶的世界（约翰一书 2:15-16）。
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