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诗篇58篇10-11节宣告： “义人看见报应就欢喜，他必用恶人的血洗脚” （第10节），这有力地描绘了神圣公义的景象，使那些持守公义的人欢欣鼓舞。这节经文并非鼓励信徒诉诸暴力，而是反映了诗人深信，当上帝施行公义时，正直的人必将欢庆祂公义的审判。用恶人的血洗脚的生动描述象征着对折磨无辜者的邪恶势力的彻底胜利。
在传统上归于大卫（约公元前1010年至公元前970年统治以色列）的诗篇58篇的整体语境中，这段经文探讨了不义统治者的问题，并保证上帝最终会介入。诗人常常流露出真挚的人类情感，描绘了渴望邪恶被推翻、无辜者被上帝大能之手伸冤的愿望。他使用的语言简洁有力，强调了罪恶后果的严重性。
从圣经的角度来看，这节经文也预示着基督战胜邪恶所带来的最终公义（如启示录19章所述）。虽然这种描述在现代人听来可能有些刺耳，但它强调的是，罪恶终将受到惩罚，寻求主的人可以在祂完美而最终的审判中得到安慰。
接下来，诗篇58篇宣告了另一个真理： “人必说：‘义人必得赏赐；神必在地上施行审判。’”（第11节）这肯定了诗人的信心，即人们最终会认识到神在处理不公义问题上的主权。当神圣的秩序建立，罪人承担后果时，神统治的这种可见彰显会使旁观者承认，对神的信仰并非徒劳。
诗篇中两次重复使用这个词，无疑强调了诗人的确信。在上帝的道德宇宙中，义人必得奖赏，祂也必追究人类的责任。大卫作为逃亡者和君王的经历让他明白，人类的权力结构可能存在缺陷且残酷无情，但上帝的审判凌驾于任何世俗权威之上。天庭审判的原则使历代信徒确信，上帝的计划永不落空。
这段经文与新约圣经中关于上帝按各人所行的报应各人的宣告相呼应（罗马书2章）。当不义盛行时，上帝的公义似乎会迟到，但诗人预见到审判之日，届时所有人都会明白，对上帝的忠诚并未被忽视。最终，神的审判既是对作恶者的警告，也是对渴望公义之人的安慰。
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