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诗篇 78:40-53 含义

诗篇78:40-53描述了以色列人屡次悖逆神，正如诗人所说： “他们在旷野何等多次悖逆他，在沙漠何等使他忧伤！” （第40节）。百姓的屡次悖逆凸显了他们对神拯救之举的遗忘，他们的不顺服也令神伤心。这里，“旷野”指的是以色列人离开埃及后所经过的广袤干旱的沙漠地区。他们在旷野的悖逆表明，百姓没有将神的诫命铭记于心，也没有信靠神的带领。他们的行为令神忧伤，因为他们明明看到了神的奇妙引导，却仍然心存疑虑。这节经文强调，持续的不忠不仅会让我们伤心，也会让神自己伤心。

诗人接着强调了这种挑战的持续性，他写道： “他们屡次试探神，使以色列的圣者忧伤” （第41节）。这句话表明百姓是如何试探神的耐心。尽管神慈悲地供应食物、保护他们，并让他们安全通过，以色列人仍然不断怀疑祂。 “以色列的圣者”这一称谓突显了祂的神圣性和立约关系，使祂超越邻国的一切偶像或神明。他们对神的试探并非仅仅是冲动的悖逆，而是持续不断地试探祂的极限，质疑祂是否有能力和意愿来照顾他们。

诗人哀叹道： “他们忘记了他的大能，忘记了他救赎他们脱离仇敌的日子” （诗篇42节）。这节经文为以色列人未能记起上帝所行的伟大拯救而感到悲痛。他们的救赎指向出埃及记，即上帝将他的子民从埃及的压迫中解救出来的时刻。在当时的背景下，仇敌指的是法老及其残暴的政权。忘记上帝的大能作为会导致属灵上的自满，这篇诗篇强调，对神圣拯救的记忆应当成为持续信心的动力。

这段经文记述了祂在埃及施行神迹，在琐安田野行奇事（第43节），提及上帝降在埃及帝国的非凡神迹。埃及是尼罗河沿岸一个强大的王国，拥有悠久的历史和丰富的文化。琐安，又名塔尼斯，是尼罗河三角洲地区的一座城市，是埃及权力的重要中心。这些神迹奇事指的是《出埃及记》中记载的十灾，彰显了上帝超越世俗统治者和异教神祇的权能。诗人呼召读者铭记这些事件，并相信上帝仍然会为祂的子民彰显祂的大能。

他着重描述了其中一个奇迹：神使他们的河流变成血，他们的溪水他们不能喝（第44节）。这与神降在埃及的第一场灾祸——将尼罗河变成血——直接对应（出埃及记7:17-21）。通过打击尼罗河——埃及文明的命脉——真神表明祂的权柄凌驾于最受尊崇的自然资源之上。这看似严厉的审判，既是为了羞辱埃及，也是为了坚固以色列的信心。

经文继续描述道：他降下成群的苍蝇，吞噬他们；又降下青蛙，毁灭他们（第45节）。这些灾祸紧随《出埃及记》的叙述之后（出埃及记8:1-24）。苍蝇数量惊人，几乎侵占了所有空间；青蛙则淹没了埃及人的房屋和宫殿。在当时崇拜包括青蛙在内的各种自然神灵的文化中，上帝的这一举动表明祂才是创造万物的真正主宰。这些神迹奇事彰显了祂无与伦比的大能。

诗人继续写道：他将他们的出产赐给蚱蜢，将他们劳碌所得赐给蝗虫（第46节）。埃及曾以尼罗河肥沃的河岸孕育的农业而自豪，如今却发现赖以生存的粮食被成群的蝗虫夺走（欲了解更多关于蝗灾的信息，请参阅我们对《出埃及记》10:1-20的注释）。在古代，蝗灾足以摧毁整个庄稼，给任何国家带来毁灭性的打击。这场灾难直接打击了他们的生计，也揭示了上帝有能力摧毁人类一切形式的安全保障。

经文进一步描述了灾难：他用冰雹摧毁了他们的葡萄树，用霜冻摧毁了他们的桑树（第47节）。这段经文让人想起第七灾（欲了解更多关于第七灾的信息，请参阅我们对出埃及记9: 23-26的注释），当时上帝降下雷霆和冰雹袭击埃及地。葡萄树和桑树是农业生态系统的重要组成部分，因此它们的损毁不仅意味着经济损失，也挑战了埃及人对各种自然神的敬畏。此处对比鲜明：人们常常依赖的自然力量，也屈服于上帝的旨意。

自然界继续服从神的旨意：祂也任凭他们的牲畜被冰雹击中，他们的牛群被闪电劈死（第48节）。牲畜是埃及财富的另一重要来源，用于耕作、食用和宗教祭祀。神任凭牲畜死亡，彰显祂的至高无上，有效地摧毁了骄傲的象征。这场灾难凸显了任何堡垒，无论是物质上的还是经济上的，若没有万物之主的庇护，都无法屹立不倒。

诗篇作者写道，祂降下烈怒、忿怒、恼恨和灾祸，以及一群毁灭的天使（第49节）。虽然毁灭天使听起来很严厉，但这些审判的使者凸显了埃及骄傲的压迫有多么严重。圣经其他章节也记载了上帝使用天使力量来迅速审判那些反对祂计划的人（列王纪下19:35）。上帝的愤怒表明，不公和背信必须得到纠正，但祂也利用这些事件来推进祂对祂子民的救赎计划。

随后，祂为即将到来的审判铺平了道路，正如祂为祂的愤怒铺平了道路一样；祂没有饶恕他们的灵魂，而是将他们的生命交给了瘟疫（第50节）。换句话说，上帝移除了一切可能使埃及人免于承受他们持续悖逆后果的障碍。这场瘟疫是一个清醒的提醒，提醒我们行为具有道德分量。对于那些不断违背祂旨意的人，上帝允许审判降临，以此来揭示罪的严重性和救赎的必要性。

在最后的毁灭性打击中，祂击杀了埃及所有头生的，就是含的帐篷里所有头生的（出埃及记12:51）。这记载了第十灾，也是最终的灾祸（出埃及记12:29-30）。含的帐篷指的是挪亚的儿子含的后裔，含的后裔历来与埃及联系紧密。这场灾祸针对的是头生的儿童和牲畜，直击埃及人身份认同和延续的核心。虽然极其残酷，但它却是将以色列人从奴役中释放出来的决定性事件，预示着基督将为那些被罪捆绑的人献上牺牲，带来救赎（约翰福音1:29）。

然而，那位击打压迫者的神，也温柔地保护祂的子民：祂领祂的百姓如同羊群，引导他们走过旷野，如同牧养羊群（第52节）。牧羊的比喻突显了祂对以色列的温柔带领。祂不仅打破了他们的枷锁，更在他们最脆弱的时候，悉心照料他们。旷野，这常常严酷无情、变幻莫测的土地，在神的眷顾下变得可以行走。这牧养的意象预示着耶稣将自己称为好牧人，照料祂的羊群（约翰福音10:11）。

从埃及审判的动荡中抽身而出，诗篇作者写道，祂引领他们平安渡过，使他们不惧怕；但海水淹没了他们的敌人（第53节）。的确，上帝不仅带领以色列人渡过红海，更将法老的军队吞没在为祂子民分开的海水中（出埃及记14:28-31）。这一事件向以色列人保证，上帝必将拯救他们，其承诺无与伦比。在危难中得享平安，正是上帝主权的明证，也预示着信徒最终将在基督战胜一切属灵仇敌的胜利中得胜（哥林多前书15:57）。