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交与合唱指挥。可拉后裔的诗篇。诗篇85篇1-3节的开篇奠定了敬拜的基调，这基调出自一个受托在以色列圣会中负责音乐服事的家族。可拉的后裔很可能在大卫王时期（约公元前1010-970年）延续了这一传统，营造了寻求耶和华恩典的圣洁氛围。他们的背景揭示了他们如何克服过去的叛逆（民数记16章），并将这些经历转化为赞美的契机。
这段简短的引言也暗示了一种集体敬拜的氛围，因为整个会众会一起吟唱或诵读这首作品。以色列人通过集体敬拜上帝，强调了信仰并非仅限于个人的虔诚祈祷，而是延伸到公共聚会，以此表达共同的敬畏。这类聚会通常在耶路撒冷会幕附近举行，耶路撒冷位于犹大山地，这凸显了集体敬拜的庄严和团结。
提及这些忠诚的领袖，让我们注意到诗篇中反复出现的主题。即使身处个人和国家困境，蒙拣选的仆人也能引领人心归向神荣耀的属性。他们言说歌唱，见证神的帮助，期盼神的复兴，并记念神的怜悯。正是这种期盼的精神，推动着接下来的经文。
当诗篇作者宣告“耶和华啊，你曾恩待你的地，使雅各从被掳之地归回” （诗篇1:1）时，这指向以色列历史上一个真实的时刻，当时以色列人经历了从外邦压迫中戏剧性地获救的事件。 “你的地”一词肯定了这片土地属于上帝，使人回想起上帝对亚伯拉罕的应许（创世记17章）。“雅各从被掳之地归回”一词可能指的是公元前539年从巴比伦的拯救，也可能指更普遍的拯救主题，见证上帝始终介入，拯救祂的立约子民。
这段关于恩典和复兴的宣告呼应了上帝的救赎并非仅限于古代的真理。在新约中，信徒被描述为从黑暗中被拯救出来，进入基督的国度（歌罗西书 1:13）。上帝那拯救以色列人肉身的信实，也同样拯救人心。提及公元前2000年左右的雅各，提醒我们上帝的应许跨越世代，为每个时代带来安慰和盼望。
诗人通过这些话语谦卑地承认，世间一切福分最终都源于耶和华。祂是赐予恩惠的那一位，也包括土地的平安。在动荡的时代，回顾上帝过去的作为，能增强人们对未来的信心。人们的关注点从世上的统治者或转瞬即逝的权力，转移到上帝永恒的干预——这是所有信靠祂之人的基石。
诗人继续写道： “你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的罪恶” （诗篇11:2），揭示了国家灾难背后更深层的真相：上帝子民的过犯。虽然被掳往往源于军事失败，但其根源在于对圣约的背信弃义。以色列的苦难常常与他们偏离上帝道路的时刻相吻合。然而，诗人通过宣告上帝遮盖了他们一切的罪恶，强调当真心悔改时，上帝的怜悯超越一切过犯。
这种意象与摩西律法中以献祭遮盖罪孽的教义相呼应，预示着耶稣最终的牺牲。弥赛亚所成就的完美赎罪表明，神的慈爱临到一切过犯（希伯来书 9:26）。过去的失败不会使信徒陷入无休止的罪疚循环；相反，神的怜悯会卸下他们的重担，重燃他们的盼望。
值得注意的是， “你赦免了”这句话宣告，赦免是出于上帝的良善，无人能够赚取或操纵。人的责任在于悔改，离弃罪恶，信靠主的怜悯。这节经文给人以安慰：无论他们的背信弃义多么严重，祂的恩典都足以完全洁净并修复他们。
诗篇作者在开篇的结尾宣告：“你止息了你的忿怒，转离了你的烈怒” （第3节）。这句话完成了一个强有力的递进：在施恩并复兴祂的子民（第1节）之后，在赦免他们的罪（第2节），耶和华也挪去了祂公义的忿怒。曾经充满神圣愤怒的地方，如今神的子民都蒙受祂的保护和恩典。祂的圣洁要求公义，但祂的怜悯使祂的刑罚不至于吞噬他们。
这样的拯救使我们重新关注神的圣洁。虽然祂没有忽略罪，但祂藉着悔改和恩典，提供了圣洁的解决之道。这与新约中关于因信耶稣而得救的教导相呼应，耶稣满足了神的公义，并彰显了祂温柔的怜悯（罗马书3:24-26）。主止息祂的烈怒，为信徒之间更深的团契、圣洁和更新的委身铺平了道路。
此外，上帝将愤怒转化为怜悯，促使我们反思自己在祂面前的地位。信徒们可以欢欣鼓舞，因为祂不仅拯救他们，也维系着以忍耐和坚定不移的爱为标志的盟约关系。正如以色列蒙受恩典并被接纳一样，今天的信徒们也能在全心全意地归向上帝、信靠祂乐意消除愤怒、恢复生命的意愿中找到盼望。
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