The Bible Says
启示录 16:10-11 含义

在启示录16章10-11节中，第五碗审判倾倒在兽的权势和国度里，造成了巨大的痛苦。使徒约翰在描述这些对地球的最后审判，以及这将带来这个时代的终结时，他继续描述道： “第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。兽因痛苦就咬自己的舌头。”（第10节）

兽的宝座指的是启示录13:2中赐予兽的权柄。正如我们在启示录中看到的，在这出宏大的戏剧中，每一件事的发生都首先得到了天上宝座的授权。翻译成宝座的希腊词是“thronos”。“Thronos”在启示录中出现了四十七次。这个代表权柄地位的词的重复出现，告诉我们，本书的一个主要主题是回答这个问题：“谁有权柄在地上掌权？”

凡在地球上发生的行动，都首先获得授权。以下是一些例子：

• 当第一个“封印”审判被打开，显露出第一个“末日骑士”时，白马上的骑士被授予“冠冕”，表明他被授予了征服的权力（启示录 6:2）。
• 当第二位骑士在第二印中显现时，他“被赐予权柄，可以从地上夺去太平”（启示录6:4）。“被赐予”表明权柄已经传达。
• 在启示录9:1中，“无底坑的钥匙赐给了”一位堕落的天使，使他能从坑里释放出像蝗虫一样的魔鬼（启示录9:3）。魔鬼蝗虫在得到钥匙的授权之前，不得离开坑。
• 启示录13:7说：“又赐给”兽“权柄”来胜过圣徒。此外，“也赐给它权柄制伏各支派、各民族、各方、各国”。兽之所以拥有统治全地的权柄，只是因为它被暂时赐予了。

在每一个例子中，我们都看到天上宝座的权柄，将权柄赐给天上的行动者，使他们能够在地上行事。上帝是终极的权柄，一切在天上和地上设立的权柄都是祂所赐的。正如耶稣告诉彼拉多：“若不是从上头赐你的，你就没有权柄办我。”（约翰福音19:11）保罗也强调了这一点，他说：“因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”（罗马书13:1）

在公元一世纪，使徒约翰写下这段文字时，许多人或许已经看出这兽与罗马皇帝多米提安（公元81-96年在位）之间有着显著的相似之处。保罗将上帝彻底复兴万物时必然经历的苦难称为“产难”（罗马书8:22）。

产痛描绘了一系列类似事件的循环，这些事件的强度不断增加，直到达到顶峰，即诞生。因此，我们不应该对出现许多反映出野兽各种特征的统治者感到惊讶。然而，正如耶稣所说，启示录中所描述的时期将是“大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有”（马太福音24:21）。

这兽和它所赋予的权柄将带来对世界的最终审判，引领这世代的终结，并开启耶稣弥赛亚的统治。虽然已经出现过许多预示这位统治者的人物，并且可能还会有很多，但没有什么能比得上这兽的真面目以及他所开创的时代的恐怖。正如耶稣所说：“若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。”（马太福音 24:22）

当约翰说他的国度变得黑暗（第10节）时，指的是兽的国度，这让人想起埃及的黑暗之灾（出埃及记10:21-23）。在先前的语境中，法老顽固的心显露出来，因为他拒绝向耶和华-万物的创造者-俯伏敬拜。

世界被黑暗笼罩的画面，也让人回想起上帝创造世界之前的那个时代。在上帝开始七日创造之前，圣经说地球是“空虚混沌”的，“渊面黑暗”（创世记1:2）。野兽的国度完全脱离了上帝。阿摩司书5:18, 20将黑暗描述为上帝审判的后果，他称之为“耶和华的日子”。西番雅书1:15将上帝的愤怒描述为“黑暗的日子”。

兽国渐趋黑暗可能指的是邪恶的黑暗（罗马书 13:12）。无论是神圣的审判、属灵的黑暗，还是邪恶与混乱的后果，这场瘟疫的可怕性都因约翰对其影响的描述而凸显：他们因疼痛就咬自己的舌头（第 10 节）。这是对极度痛苦的描述。在歌罗西书 4:13 中，翻译为“痛苦”的希腊词被翻译为“担忧”。因此，这种痛苦可能是，而且很可能是，身体上的、精神上的，以及灵性的。

上帝多年来一直推迟这最终审判的日子，希望所有人都能悔改（彼得后书3:9）。可悲的是，正如我们在启示录中看到的，即使在如此严峻的形势下，许多人仍然顽固不化。 “他们因痛苦而咬自己的舌头” （第10节）这一说法表明，这种程度的痛苦本应使人们停止属灵的叛逆。

然而，接下来的经文清楚地表明，这些刚硬的心执着于悖逆，而不是寻求神的怜悯（罗马书1:21）。约翰继续描述那些即将遭受这审判的人，他们因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的（11节）。

“天上的神” （第11节）这句话强调了那位在地上一切宝座之上掌权者的权威地位（诗篇115:3）。然而，这些受苦的人非但没有呼求解脱或赦免，反而将怒气发泄在能够拯救他们的那位身上。他们非但没有悔改求怜悯，反而亵渎了天上的神。

亵渎上帝就是对祂说不实的话。看来这些人是在责怪上帝，而不是为自己的选择负责。此外，他们不愿承认上帝比他们更了解情况。

看来这是一种令人遗憾却又典型的人类行为。我们在马太福音27:39中看到，与第11节中翻译为“亵渎”的希腊词相同的词，被译为“辱骂”。路过耶稣身边的人辱骂祂，说：“你若是神的儿子，就从十字架上下来吧”（马太福音27:40）。人们侮辱耶稣，因为祂没有为他们“表现”。祂没有达到他们的期望。祂没有遵行他们的吩咐。因此，祂被拒绝和辱骂。

兽国人民的亵渎也反映了法老的傲慢（出埃及记9:27-35）。他们的内心如此根深蒂固地悖逆上帝，甚至拒绝承认上帝的权威和美善。

约翰还指出，这些悖逆兽的追随者因疼痛和生的疮而受苦（第11节）。这可能指的是先前碗的审判中提到的身体上的痛苦（启示录16:2）。如果是这样，这表明先前碗的审判正在联合起来，导致黑暗吞噬兽的国度。

最后，经文哀叹他们没有悔改自己的行为（11节）。这表明，尽管遭受了巨大的苦难，这些人仍然保持着反抗的态度。或许，即使这些人已经承受了兽的印记，他们仍然有机会悔改并转向上帝。但即便如此，似乎也无人会回转。

圣经反复强调上帝乐意宽恕和修复（以赛亚书1:18），然而，我们却见证了持续的悖逆使人心刚硬的令人警醒的现实。对于这个时代的信徒来说，这可以提醒我们，悔改的机会并非无限期地存在。

我们在希伯来书6:4-8等经文中看到，悔改的机会之窗会在某个时刻关闭。因此，希伯来书劝诫信徒现在就要悔改，“趁着还有今日”（希伯来书3:13）。信徒面临的风险是失去奖赏和承受产业的机会。我们最终可能会像第一代人一样，缺乏信心，无法渡过约旦河，承受产业（希伯来书3:7-12）。神仍然眷顾他们，看顾祂的子民，但他们却没有承受产业。他们就像以扫一样，为了一时的利益，出卖了长子名分的产业（希伯来书12:16）。