The Bible Says
启示录 16:17-21 含义

启示录16:17-21记载了第七碗，也是最后一碗审判的倾倒，随之而来的是大地震，山都塌了，并描述了一场大冰雹。我们在启示录15:1中看到，在七碗审判的引言中，它们被描述为“最后的，因为神的震怒在这七碗审判中发尽了”或“完成了”。

我们现在将看到对最后一碗审判的描述，然后第17章和18章将描述审判的最终结果，即“巴比伦”的覆灭：即由兽领导的世界体系。在第19章中，我们将看到基督的再来，击败兽和他的军队。

约翰继续说：第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了！” （第 17 节）

第七位天使把碗倒在空中（第17节），可能预示着这最后一碗将影响万物的方方面面。我们之前已经看到碗被倒在陆地、海洋、河流、太阳、兽的宝座和幼发拉底河上。现在，碗被倒在空气中，空气笼罩着整个地球。

在古代，空气被认为是看不见的灵界势力的领域；圣经确认撒旦是“空中掌权者的首领”（以弗所书2:2）。上帝将矛头指向空气，彰显了祂甚至超越无形之物的主权。祂的权柄超越一切“有位的”、“主治的”、“执政的、掌权的”（歌罗西书1:16）。

这第七碗是一系列“三个七”中的最后一个审判-七个印，接着是七号，接着是七碗审判。“七”在圣经中代表完成，就像七天的创造一样。“三”代表合一或神性，因为上帝是三位一体的，祂是独一的。我们从这三个“七”中看到上帝对地球审判的完成。

第七碗倾倒之后，约翰立即注意到，有大声音从圣殿的宝座上出来，说：“成了！” （17节）。这殿指的是上帝宝座所在的天上圣殿。摩西在地上建造的帐幕，是天上真帐幕的影子和形象（希伯来书8:2-6）。据推测，这殿就是希伯来书8:2中提到的天上真帐幕。

从宝座发出的大声音表明我们听到的是上帝的声音。通过宣告“成了”，上帝的声音宣告了他的审判和愤怒的完成。我们在启示录 15:1 中看到，在这七碗审判中“上帝的愤怒完成了”。在那节经文中， “完成”翻译自希腊词根“teleo”。“Teleo”是耶稣在十字架上宣告“成了”时使用的词（约翰福音 19:30）。在启示录 16 章中，我们看到一个不同的希腊词“ginomai”，翻译为“成了”。 “Ginomai”既可以表示完成，也可以表示某事已经发生。这两种意思在这里都很贴切，因为这个历史时代即将结束，一个新的王国正在建立。

对于各个年龄段的信徒来说，这些话提醒我们，上帝对地球的计划有一个明确的结局-邪恶将受到审判，他的王国最终将完全到来（启示录 11:15，20:1）。

现在地球似乎开始震动：

随有闪电、声音、雷轰，又有大地震，自从地上有了人以来，没有发生过这样的大地震，这样的威力（第 18 节）。

闪电、雷鸣和地震这戏剧性的三重奏在启示录中曾出现过。在启示录8章5节中，我们看到闪电、雷鸣和地震，当时天使将火丢在地上，就在七位天使吹响号角之前，号角象征着七次号角的审判。这七碗的审判正是在第七次号角的审判中产生的。

然后在启示录 11:19 中，我们看到闪电、雷鸣和地震，当时“神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。”这表明这三件事与上帝的存在和荣耀直接相关。

我们也看到出埃及记19:16-18记载，当上帝的临在降临西奈山时，雷鸣闪电。雷鸣、闪电和地震似乎象征着天上的临在彰显在地上。就启示录16章中的这些事件而言，这天上的临在是对堕落的地球的最终审判，这地球正从天上倾泻而下。

“自从世上有了人以来，没有发生过这样的事”（第18节）表明，这次地震的强度超过了历史上的每一次地震。这次地震可能是撒迦利亚书14:4-5所描述的事件的起因，该事件预言了橄榄山分裂成两半。也许这次地震是上帝用来改变地势的手段，正如预言中末日所言。我们在以下经文中看到了额外的影响，这些影响可能是被描述为巨大而强大的地震的结果：

那大城裂为三段，列国的城邑都倾倒了。神记念巴比伦大城，要将那盛他烈怒之酒的杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。（19-20节）

“海岛都逃避了，群山也找不到了”这句话或许暗示着这场大地震造成了如此剧烈的巨变，甚至连海岛和群山都完全移位了。在圣经文献中，山常常被用来象征稳固-不可动摇的创造之基。例如，耶稣曾用移山来举例，说明人力无法做到的事，但凭着信心就能做到（马太福音21:21）。

像西奈山或锡安山这样的山脉，承载着深刻的属灵意义，象征着威严、永恒，甚至上帝彰显的同在（诗篇 125:1-2）。岛屿，虽然是较小的陆地，在历史上曾被用作坚固的避难所、隐居和防御之地。但在这个戏剧性的异象中，所有岛屿都消失了，甚至看似不可移动的山脉也消失了，无处可躲避上帝那势不可挡的审判。

这幅灾变的景象，让我们想起耶稣在路加福音21章25-26节的预言，预言天上地下必有异兆，叫人心惊胆寒。上帝的公义如同一股势不可挡的力量，将地势夷为平地，使万物都走向上帝所命定的时刻。这场大灾变呼应了其他预言，例如：

• 以赛亚书 24:1 提到地球将变得空虚和荒凉。
• 以赛亚书 24:19 提到大地裂开并“剧烈震动”，可能指的就是这次大地震。
• 以赛亚书 24:20 提到地球“像醉汉一样摇来摇去”。
• 希伯来书 12:26-27 引用了哈该书 2:6 的话，说道：“再一次我不但要震动地，还要震动天。”

地球之所以能维系，全赖上帝之手（歌罗西书1:17）。人类往往忽视了世上一切安全-无论是高山还是岛屿-的脆弱。我们可以看到，只有那些将自己锚定在基督-那坚固磐石上的人，才能在末日屹立不摇（马太福音7:24-25）。

我们不知道这座被分成三部分的大城的具体身份。在约翰写作的时代，世界上最伟大的城市是罗马。它是帝国的首都，也是政府、商业和文化的中心。根据但以理书2:37-45中但以理对尼布甲尼撒梦的解读，兽和它的国度仍然是罗马的一部分，正如在人类王国中时代被定义的那样。

耶路撒冷是圣经中所有事物的中心城市。它很可能是“大城”一词的焦点。我们在撒迦利亚书14:3-4中看到，橄榄山被一分为二。我们在以西结书45:1-5中看到，耶路撒冷的某个特定区域，将在弥赛亚的国度建立时，为他保留。

然而，由于下一句提到了巴比伦大城，因此“大城”一词似乎是同义词。但以理雕像中最大的王国就是巴比伦，它代表雕像上的金头。启示录中贯穿始终的野兽王国都被称为“巴比伦”。

因此，这座大城，也就是大巴比伦，可能象征着兽的整个王国，一个覆盖全地的王国。这也表明这场地震是全球性的。

兽的全球王国，大巴比伦，正在衰败。我们将在启示录18:19中看到，地上的商人将为全球经济的衰败而悲叹不已-这经济买卖的是人的灵魂（启示录18:13）。我们可以将其与古巴比伦王国覆灭前的最后一夜作类比。上帝派人用手在墙上写字。国王派人去请但以理来解释，但以理的解释如下：

• 但以理书 5:26，MENE，上帝“数点你的国，将要灭绝它”。这与启示录 15:1、16:17、18:2 中的陈述类似，宣告了被称为大巴比伦的野兽王国的末日，它也即将倾倒。
• 但以理书5:27，TEKEL，巴比伦“被称在天平上，显出亏欠”。古代的巴比伦被评估，显出不公义。因此，它即将受到审判。正如古代的巴比伦一样，现代的大巴比伦在上帝面前被记念，要将盛满祂烈怒之酒的杯赐给她。
• 但以理书5:28，PERES，意思是“你的国分裂了，交给了玛代人和波斯人”。正如古巴比伦王国被分裂并从伯沙撒手中夺走一样，现代野兽的王国，大巴比伦，也将被瓦解，交给弥赛亚王国。正如但以理在但以理书2:44-45中所说的那样，这个王国将“永远长存”，并将“打碎灭绝”地上所有先前的王国。

前几节经文中事件的中心焦点是耶路撒冷。地上的列国，即兽的全球王国，也就是大巴比伦，正聚集在哈米吉多（哈米吉多顿）附近的耶斯列谷，准备攻打耶路撒冷（启示录 16:16）。这些事件以及这场 a)巨大而强大的地震，以及 b) 比人类历史上任何时期都更剧烈的地震，很可能将伴随耶稣的回归而来，祂将在那里击败攻打耶路撒冷的军队（启示录 19:11-21）。

经文指出，列国的城市都陷落了。正如先前的碗影响了整个地球-陆地、海洋、河流、太阳-如今，人类的城市堡垒也遭受了毁灭性的地震和倒塌。这一系列事件凸显了人类试图建造权力和骄傲之塔（类似创世记11章中的巴别塔）的企图，根本无法承受主的日子降临在地上的审判。

“分裂成三部分”这个短语表明一种分裂，可能预示着团结的瓦解。这可能意味着，在启示录19:20中，在上帝最终被征服之前，野兽的邪恶力量作为上帝的审判的一部分，开始动摇和瓦解。

约翰断言，上帝记念巴比伦大城，要将祂烈怒的酒杯递给她（19节）。启示录中处处可见对巴比伦大城的提及（启示录14:8；17:5；18:2）。 “巴比伦大城”一词象征着一个悖逆上帝的强大文明。

历史上，古巴比伦帝国在尼布甲尼撒二世（公元前605-562年在位）的统治下崛起。他的帝国征服了耶路撒冷，并流放了犹大人民。在约翰的时代，“巴比伦”成为了罗马的绰号，这个帝国压迫着信徒。

更广泛地说，它代表着世上藐视上帝权威的压迫体系。“巴比伦”的词根是“巴别”，它是洪水之后人类最早有组织地反抗上帝的地方（创世记 11:1-9）。“巴比伦”一词在启示录中出现了六次（启示录 14:8、16:19、17:5、18:2、10、21）。在每一次中，它都指代兽的国度，代表着与上帝对抗、如今将在祂的审判下灭亡的世界体系。

当经文说巴比伦在神面前被记念（19节）时，它强调神不会忘记未悔改的罪或不公。这“记念”表明了至高无上的审判-巴比伦，无论其表现如何，都必须喝“他烈怒的酒杯” （19节）。盛满烈怒之杯的意象在圣经中反复出现（以赛亚书51:17），象征着对反抗的全面惩罚。神满怀怜悯，忍耐到底（彼得后书3:9），最终要处理猖獗的邪恶，确保每一滴眼泪和对正义的呼喊都得到回应。

对大巴比伦的审判是解放性的，为新天新地扫清了道路（启示录21:1）。正如治安官的最终决战消灭了镇上的暴君，为镇民带来了和平，上帝对巴比伦的烈怒也标志着一个必然的高潮，一个由圣子和他的弟兄们领导的公义王国即将诞生（希伯来书2:10）。

约翰的读者在帝国的残酷压迫下饱受苦难，他们知道压迫者早已被神记念，并从中找到希望。但他们所遭受的压迫，最终不过是产后阵痛的开始。正如使徒彼得在彼得后书3:9中所说，上帝的公义被推迟，是为了给人类悔改的机会。

这段经文给各个时代的信徒带来安慰和盼望，使他们知道上帝不会永远拖延祂的公义。审判的日子终将来到，邪恶必从地上被根除。上帝的审判仍在继续：

又有大冰雹从天落在人身上，每一个约有一百他连得（或作“他连得”），这冰雹极其严重，人就亵渎神（第 21 节）。

冰雹是埃及十灾之一（出埃及记9:18-26），直接打击了法老的统治，也证明了上帝对自然的至高统治权。然而，这里的冰雹比普通的冰雹更大，每个重约一百磅（约45公斤）。希腊语“talantiaios”的意思是“每个一百磅”。这个词的字面意思是“一塔兰特的重量”。据说一塔兰特银子约重一百磅，因此译者选择这样翻译“talantiaios”。

有人估计，一块重达一百磅的冰雹可能和一台洗衣机一样大。根据吉尼斯世界纪录（截至2025年），有史以来记录的最大冰雹重约两磅，而这些大冰雹所引发的冰雹是致命的。因此，即使古代的冰雹比现在小得多，它仍然足以形成可怕而致命的“弹幕”，对财产和人员造成严重破坏。尽管造成了如此巨大的破坏，但经文揭示了一种不悔改的回应：人类亵渎了上帝。

面对冰雹，人们的心变得刚硬，就像法老一再抗拒上帝的审判一样（出埃及记9:27-35）。人心的刚硬和日益公开的反叛是启示录中反复出现的主题。即使面对不容置疑的神圣力量，许多人仍拒绝悔改，反而选择咒骂上帝（启示录6:15-16）。

希腊语中“亵渎”一词与我们在启示录16:11中看到的相同。我们在马太福音27:39中看到，与第21节中译作“亵渎”的希腊语相同的词，被译作“辱骂”。路过耶稣身边的人辱骂他，说：“你若是神的儿子，就从十字架上下来吧”（马太福音27:40）。这些对耶稣的侮辱暗示着他们拒绝他，因为他没有达到他们的期望，没有遵行他们的吩咐。因此，他被拒绝和辱骂。

在第21节中，人们似乎同样在辱骂上帝，因为他要审判他们。上帝没有按他们的旨意行，所以人们就咒骂他。

约翰提到冰雹的灾祸（第21节）极其严重，以此强调这最后的审判超越任何自然灾害。翻译为“严重的”的希腊词是“megas”。它与第16节开头翻译为“巨大的”的词相同， “又有大冰雹落下来，每个约有一百磅（约一公斤）”。 “megas”的重复出现表明了这次审判的规模之大。这将应验耶稣在马太福音24章的预言：

因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
（马太福音 24:21-22）

在“大灾难”一词中，耶稣也使用了“megas”这个词，翻译过来就是“伟大的”。这些经文向读者强调，世界末日这些“megas”事件的灾难性是我们无法理解的。

至此，七碗审判圆满结束。它们始于疮疡，终于全球大灾变。信徒可以安息，因为无论邪恶如何站稳脚跟，上帝依然坐在祂的宝座上。凡事皆由祂许可或授权。尽管上帝允许人类自主，允许我们做出道德选择，即使是错误的道德选择，祂的公义终将得胜。

受撒但煽动的人类反叛上帝始于伊甸园，如今已达到顶峰。从下一章开始，一直到第十九章，我们将看到兽国倾覆，而耶稣，第二个约书亚，将进入那地，为祂的国征服这地。