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保罗回答了一个可能由与之竞争的犹太 "权威" 所提出的错误主张，即如果神事先决定信心之人承受应许，而其他以色列人却没有，那么神是不公平的，但在神里面没有什么不公平。正如来自与之竞争的犹太 "权威" 对保罗信心教导的其它反对一样，保罗使用经文来反驳他们。他表明，在神选择雅各而非以扫时，就已经做了这样的事；神只是对以色列做了类似的事情罢了。保罗回答了神是否公平的问题。毕竟，在这些人还没有出生前，神就决定那所爱之人了。兄弟二人没有做任何事情来赢取或失去神的恩惠。
保罗高亢地说，"神并非不公平。神已经清楚地表明，祂选择谁就怜悯谁、恩待谁。" 为什么？因为神是神。到目前为止，保罗在所写的罗马书中，不断地强调这一点，"这并不关乎遵循规条。这并不关乎遵循规条"。规条并不能使我们在神前称义。再多的行为也不足以使我们在神面前称义，唯有耶稣的工作才能。在神面前称义来自信心。同样，每天公义地生活，也来自信心：顺服神和公义地生活都是通过信心完成的 (罗马书 1:16-17)。我们并没有设想信心，而且我们当然也没有设想神差遣祂儿子为我们的罪而死的计划。一直都是神俯就帮助我们，向我们施行怜悯，否则，无论我们认为自己是 "好" 或 "坏"，都在浪费自己的生命。
有趣的是，要留意保罗在 15 节所引用经文的上下文：神是何时对摩西说，"我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁" 的。以色列人已经从埃及的奴役中获救 (被神所救)，摩西已经上到山上与神交谈，而且在出埃及记 32 章，以色列人不耐烦地要求有一个金偶像来崇拜。神回应说，祂想要将他们完全除灭，由摩西的宗系来开启祂的新选民。摩西请求神存留以色列人，尽管他们彻底藐视神的命令，但神仍会按怜悯和恩慈来对待祂的选民。尽管有完全的背叛，但神依然显明了祂的恩典。我们人类的既定地位是有罪的。我们不能做什么来赢得神的怜悯；我们不配得恩典。不管怎样，神依然彰显祂的恩典，因为祂定意如此做。据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
同样，神恩待了雅各，没有恩待以扫。二人都不配得神的恩典，但雅各藉着继承神赐给亚伯拉罕的应许而领受了这一恩典，成为伟大的民族之父。重要的是要留意，主题是承受应许给亚伯拉罕的祝福。从罗马书早期的章节中清晰可见，在神面前称义的恩典是白白地赐下，给愿意凭信领受的人，没有任何附加条件。希腊文单词 Charis 有时被译为 "恩典"，有时译为 "恩惠"。神将祂的恩惠赐给祂所拣选的人，但当说到藉着耶稣的宝血而在祂面前称义的时候，显然神把这恩赐白白地赐给所有相信的人。
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