The Bible Says
1 Pedro 1:3-5 Explicação

Após concluir o discurso e a saudação da carta, Pedro inicia sua introdução. Na introdução da carta, Pedro começa com um louvor: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericórdia (v. 3).

Neste louvor, ele reconhece a relação eterna entre Deus Pai e Deus Filho, o Senhor Jesus Cristo. Em seguida, ele honra um atributo de Deus que age segundo a Sua grande misericórdia (v. 3).

A palavra grega traduzida como misericórdia ("eleos" em grego) refere-se à compaixão e bondade de Deus para com alguém em necessidade. A misericórdia de Deus é descrita como grande, significando que Deus tem uma enorme dose de misericórdia, necessária para trazer pessoas pecadoras com natureza pecaminosa a um relacionamento correto com Deus. Foi Deus, em Sua misericórdia, que nos fez nascer de novo.

Isso significa que Deus, apesar do nosso pecado, nos seduziu a depositar nossa fé em Cristo e nascer de novo. O conceito de nascer de novo é usado duas vezes por Pedro (1 Pedro 1:3, 23) e se refere à obra de Deus criando uma nova natureza para habitar em nós no momento em que cremos em Cristo (1 Coríntios 5:20). Jesus apresentou esse conceito ao líder religioso Nicodemos e o repreendeu por ainda não o compreender (João 3:3, 3:10). Nascemos de novo quando temos fé suficiente para crer em Jesus.

A ilustração da fé salvadora que Jesus deu a Nicodemos foi a fé que os filhos de Israel tinham, que acreditaram em Moisés o suficiente para simplesmente olhar para a serpente de bronze erguida numa haste no deserto. O povo havia sido picado por víboras e estava morrendo. Moisés disse ao povo que, se tivessem fé suficiente para olhar para uma serpente de bronze erguida numa haste, não morreriam fisicamente. Da mesma forma, Jesus disse que todos os que tivessem fé suficiente para contemplá-Lo erguido (numa cruz) não morreriam espiritualmente, mas teriam a vida eterna (João 3:14-15).

Um dos objetivos de Deus ao dar aos crentes uma nova natureza é que eles possam ter uma esperança viva (v. 3). A esperança bíblica refere-se à expectativa confiante de bênçãos futuras baseadas no caráter e nas promessas de Deus. Essa esperança é descrita como "zao" viva. A palavra grega "zao" é usada sete vezes por Pedro nesta carta (1 Pedro 1:3, 23, 2:4, 5, 24, 4:5, 6) e se refere a algo animado por Deus. O fato de a esperança ser animada indica que ela cria ações; a vida vivida é diferente e distinta como resultado dessa esperança viva.

Essa esperança viva é possível por meio da ressurreição de Jesus Cristo.

Se Cristo não tivesse ressuscitado dos mortos, a esperança deles estaria morta, a fé deles seria inútil e eles permaneceriam sem perdão (1 Coríntios 15:12-19). No entanto, Pedro ressalta que Jesus Cristo ressuscitou dos mortos para que os crentes possam ter uma esperança viva. Esta é uma esperança que tem vida, uma esperança que é real e leva a um resultado real. O resultado que a esperança viva da ressurreição de Jesus traz para aqueles que creem n'Ele é a esperança de que nós também seremos ressuscitados e ganharemos um novo corpo espiritual (1 Coríntios 15:44).

Além da promessa de uma ressurreição futura, outro objetivo de Deus ao dar aos crentes uma nova natureza e uma esperança viva é que eles obtenham uma herança (v. 4). A palavra grega traduzida como herança é “kleronomia” e significa possessão.

Há dois tipos de herança que Deus dá aos crentes, o primeiro tipo de herança é uma dádiva que é dada aos crentes quando eles creem em Cristo e nascem de novo (Efésios 1:14) essa dádiva garante aos crentes que eles estarão no céu quando morrerem. Essa herança é incondicional; Deus é e sempre será a herança de cada crente (Romanos 8:17a).

Um segundo tipo de herança é a herança de recompensa, que é dada ao crente como compensação pelo serviço fiel e sacrificial prestado durante sua vida na Terra. Essa herança de recompensa é concedida aos crentes quando eles creem, mas somente aqueles que são fiéis a ela possuem. Isso segue o padrão da herança que Deus concedeu a Israel quando deu a terra aos descendentes de Abraão (Gênesis 15:18). Mais de quatrocentos anos depois, a primeira geração que saiu do Egito teve a oportunidade de possuir sua herança, mas recusou devido à incredulidade (Hebreus 3:19). A herança prometida foi possuída pela segunda geração que entrou na terra.

Da mesma forma, cada crente recebe uma herança para reinar com Cristo (Efésios 1:11, 14). Mas essa herança é possuída por viver em serviço fiel e vencer como Jesus venceu (Hebreus 4:11-13; Apocalipse 3:21). Cada crente terá sua vida avaliada no Tribunal de Cristo (Romanos 14:10; 2 Coríntios 5:10; veja também Colossenses 3:24; Efésios 5:5; Atos 20:32).

Pedro afirma que esta é uma herança que é

• imperecível (“aphtharton” significa imortal e não pode ser destruído)
• e imaculado (“animoton” significa puro e não pode ser corrompido pelo pecado)
• e não irá desaparecer (“amaranton” significa que não pode perder sua qualidade original)
• reservado (“tererememen” significa fazer continuar, preservar) no céu (morada eterna de Deus)
• para vocês (os crentes nascidos de novo aos quais Pedro está se dirigindo)

Essa herança inclui a dádiva permanente de Deus, isso seria encorajador para os crentes judeus que enfrentavam perseguição. Eles podem ter certeza de que, apesar de suas circunstâncias ou mesmo de suas escolhas, sua herança como filhos de Deus está segura em Cristo. Nossa posição em Cristo, nossa herança de termos nascido em Sua família, é uma dádiva incondicional.

Isso também se aplica à recompensa da herança. Essa herança está garantida e aguarda a audiência de Pedro resta-lhes apenas possuí-la por meio da obediência fiel. Isso seria um grande encorajamento para os crentes que haviam perdido sua herança terrena de terras e casas, tendo que se mudar de Jerusalém para várias regiões da Ásia Menor devido à perseguição.

Não apenas a herança deles estava segura, mas também os próprios crentes estavam seguros, pois eram eles guardados pelo poder de Deus (v. 5). É o poder de Deus (do grego "dynamei") que fala de Sua autoridade dinâmica e milagrosa. Esse poder garante que esses crentes estejam protegidos ("phouroumenous" em grego), que significa "prover segurança", "guardar", "proteger" e "guardar".

Cada crente tem o testemunho interior do Espírito Santo para lhe assegurar que é filho de Deus (Romanos 8:15-16). Somos protegidos pelo poder de Jesus para permanecermos como Seus filhos também temos à nossa disposição o poder do Espírito Santo para nos guiar e nos capacitar a vencer o pecado e receber a nossa recompensa hereditária (Romanos 8:17b, Colossenses 3:23).

A proteção que Deus oferece vem mediante a fé. A palavra "mediante" (dia em grego) indica que a fé é o meio ou instrumento pelo qual o poder de Deus protege tanto os crentes quanto a herança que eles recebem. Este é o mesmo ponto que Paulo aborda quando encoraja os crentes, em relação à guerra espiritual, a se protegerem com o escudo da fé (Efésios 6:16).

Quando uma pessoa deposita sua fé em Jesus Cristo, a partir daquele momento Deus a protege permanentemente isso inclui sua dádiva hereditária (ir para o céu quando morrer). Isso torna a salvação do crente da penalidade do pecado eternamente segura. Mas Deus também protege nossa herança de recompensa. A questão é se nos valeremos dessa proteção.

A proteção segura de Deus olha para o futuro, para a salvação prestes a se revelar no último tempo (v. 5). A palavra salvação (soteriana em grego) significa simplesmente “libertação” o contexto determina o que está sendo liberto de quê, neste caso, o que está sendo liberto não é uma alma sendo salva da morte espiritual, pois isso é algo que ocorre no momento da crença inicial. Essa salvação se refere a uma libertação que ocorre no último tempo, provavelmente referindo-se ao tempo do julgamento final.

Podemos ver outro exemplo em que a palavra salvação se refere a um evento futuro na carta de Paulo aos Romanos. Após exortar os romanos a viverem fielmente em obediência a Cristo, ele diz:

“Digo isso, porque sabeis o tempo, que já é hora de vos despertardes do sono; porque agora está mais perto de nós a salvação do que quando recebemos a fé.” (Romanos 13:11).

Podemos ver neste versículo de Romanos que a "salvação" a que se refere está se aproximando a cada dia, ou seja, trata-se de uma libertação futura. Vemos no versículo que, a cada dia, cada crente se distancia do momento em que "primeiro creu". Portanto, a "salvação" a que se refere este versículo de Romanos é o momento em que cada crente será salvo/libertado deste corpo de morte e receberá um novo corpo ressuscitado.

Da mesma forma, a palavra “salvação” pode se referir à libertação da morte, do perigo, da doença, de uma vida desperdiçada na Terra ou do lago de fogo, dependendo do contexto. Um exemplo disso é quando a forma verbal da palavra grega traduzida aqui como “salvação” é traduzida como “eu ficarei boa”, pronunciada por uma mulher que foi curada, libertada da doença por Jesus (Marcos 5:28).

A Bíblia fala sobre três tempos de salvação:

• Passado - Fui salvo da penalidade do pecado (Romanos 4:3). Isso acontece quando cremos pela primeira vez (João 3:14-15).
• Tempo presente - Estou sendo salvo do poder do pecado quando ando no poder do Espírito (Romanos 5:9-10, Gálatas 5:16, 6:8-9) e
• Tempo futuro - Serei salvo da presença do pecado (Romanos 8:18, 13:11).

Neste contexto, a salvação que Pedro tem em mente é a libertação futura do crente da corrupção deste mundo caído, é quando os crentes receberão a recompensa hereditária pela forma como viveram suas vidas na Terra. Sabemos disso porque Pedro nos diz que esta é uma salvação pronta para ser revelada no último tempo. O último tempo refere-se ao fim desta era, quando todas as coisas serão julgadas.

Essa salvação, pronta para ser revelada no fim dos tempos, incluirá o retorno de Jesus nas nuvens para ressuscitar todos os que morreram crendo em Cristo. Jesus também dará a todos os crentes vivos um corpo glorificado e ressurreto (1 Tessalonicenses 4:13-18). Incluirá também o retorno de Jesus à Terra para estabelecer um reino messiânico (Apocalipse 20:4). Tudo isso faz parte da libertação divina de Sua criação dos efeitos da Queda do Homem e a restauração de seu projeto original.

Outro aspecto do fim dos tempos (os últimos tempos) será um evento chamado Tribunal de Cristo (Romanos 14:10; 2 Coríntios 5:10). É quando cada crente será avaliado por Jesus pelo que fez por Ele enquanto viveu na Terra e receberá as recompensas que Jesus prometeu para aqueles que andam em Seus caminhos (1 Coríntios 3:10-15, 2 Coríntios 4:17, Hebreus 2:9-10). Podemos razoavelmente considerar este julgamento como o verdadeiro fim de nossas vidas aqui na Terra, pois será lá que alcançaremos a culminância plena de nossas vidas terrenas.