The Bible Says
1 Pedro 2:11-12 Explicação

Em 1 Pedro 2:11-12, o apóstolo Pedro começa a descrever o comportamento condizente com os crentes, que nascem na família de Deus e, portanto, são a realeza espiritual. Pedro expõe a tese de que os crentes em Jesus são um sacerdócio santo e pedras vivas de uma grande casa (1 Pedro 2:4-5). Eles também são um povo escolhido e um sacerdócio real (1 Pedro 2:9).

Há uma grande responsabilidade que acompanha essa identidade real em Cristo, que cada crente recebe uma herança mas essa herança deve ser conquistada por meio da obediência, fazendo tudo como para o Senhor (Colossenses 3:23).

O desafio de Pedro para que os crentes vivam de forma consistente com a nossa identidade começa com "Amados", é um termo afetuoso que indica que seus leitores são amados tanto por ele quanto por Deus. Pedro escreve aos crentes judeus que ama e aos seus discípulos: Amados, rogo-vos como peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais dos desejos carnais, que combatem contra a alma (v. 11).

A admoestação para vivermos como peregrinos e forasteiros refere-se à perspectiva que os crentes devem ter em relação à nossa condição neste mundo. Pedro já havia descrito os crentes em Jesus como membros de uma família real de uma nação espiritual (1 Pedro 2:9). Jesus disse que Seu reino não era deste mundo (João 18:36). Os crentes devem viver como cidadãos do céu, residindo como peregrinos e forasteiros neste mundo (Filipenses 3:20).

Assim como os israelitas foram exilados de sua terra natal e viveram como peregrinos e forasteiros na Babilônia, os israelitas dos dias de Pedro devem habitar nesta terra como cidadãos de uma Jerusalém celestial, isso não é novidade em Hebreus 11:9-10, Abraão é elogiado por sua fé, por ter vivido como estrangeiro e forasteiro em uma terra estrangeira, enquanto acreditava nas promessas de Deus.

Houve um intervalo de aproximadamente quinhentos anos entre o momento em que Deus prometeu a Abraão que daria a Terra Prometida aos seus descendentes e o momento em que Josué entrou na terra (Gênesis 15:15, 18) mas Abraão continuou a crer na promessa de Deus e habitou na terra em tendas. Por causa de suas obras de fé, Abraão foi chamado de amigo de Deus (Tiago 2:23-24).

A palavra peregrinos (v. 11) é a palavra grega “paroikious” e se refere a alguém que vive em um lugar que não é seu lar, essa ideia é reforçada pela adição das palavras "e forasteiros", a palavra forasteiros no versículo 11 traduz a palavra grega “parepidemous”. Curiosamente, “parepidemas” é traduzido como forasteiros no versículo inicial desta carta (1 Pedro 1:1).

A referência a estrangeiros em 1 Pedro 1:1 provavelmente se refere aos judeus que haviam fugido de Israel devido à perseguição por seguirem Jesus. Assim, os judeus que receberam esta carta de Pedro estavam agora morando em terras estrangeiras (Atos 8:3-4). O paralelo é que, assim como esses filhos de Abraão estavam morando longe de seu verdadeiro lar terreno, os crentes em Jesus deveriam considerar seu verdadeiro lar como sendo seu lar celestial.

Em vez de se apegarem à cidadania nesta Terra, os crentes devem considerar que sua cidadania primária é um novo céu e uma nova Terra que estão por vir (Filipenses 3:20, Apocalipse 21:1). Os crentes em Jesus devem se considerar residentes temporários desta Terra. Como Pedro dirá em sua segunda carta:

“Mas nós, segundo a sua promessa, esperamos novos céus e uma nova terra, nos quais habita a justiça.”
(2 Pedro 3:13)

Pedro exorta os crentes a terem uma perspectiva eterna da vida, a vida nesta Terra é breve e temporária (Tiago 4:14). Faz parte de uma grande jornada rumo ao nosso lar eterno. Esse lar será primeiro no céu, depois em uma nova terra (Apocalipse 21:1) os crentes podem ser motivados a perseverar na fé ao aguardar com esperança as recompensas que Deus promete pela perseverança como testemunhas fiéis nesta vida.

Se entendermos as glórias que virão por sofrer a rejeição do mundo como Jesus sofreu, então poderemos suportar o sofrimento na Terra com alegria, sabendo que recompensas gloriosas nos aguardam no próximo mundo (1 Pedro 1:6-7, Romanos 8:18-30, 2 Coríntios 4:17, Hebreus 11:6, 8-10, 24-26).

A exortação urgente sobre como viver a vida nesta terra estrangeira de maneira consistente com nossa vocação real e santa que é abstenhais dos desejos carnais. A palavra grega traduzida como desejos significa forte desejo, isso pode ser por algo bom, como em Filipenses 1:23, onde Paulo expressa um forte desejo de estar com o Senhor. Mas a palavra é usada frequentemente para se referir aos fortes desejos que fluem de nossa natureza humana pecaminosa. Assim, o modificador "carnais" nos permite saber que os desejos mencionadas são os fortes desejos produzidos pela carne, nossa natureza humana pecaminosa (Romanos 7:17-18, 8:4-5, 8:12, Gálatas 5:16-21).

Se atendidos, esses desejos geram o pecado, que cresce e leva à morte (Tiago 1:13-15). A morte é separação, como a saída de um espírito humano de um corpo humano (Tiago 2:26). Os desejos carnais da nossa natureza pecaminosa nos separam do nosso desígnio divino, esses desejos carnais nos levam a um comportamento autodestrutivo e nos afastam do comportamento que leva ao florescimento e à realização.

É por isso que Pedro é capaz de afirmar que esses desejos carnais são desejos pecaminosos que guerreiam contra a alma. A palavra grega traduzida como alma é "psique". Cerca de metade das vezes, "psique" é traduzida como "vida" e refere-se à nossa existência plena. Nossa vida na Terra pode ser desperdiçada se vivida em cativeiro de desejos pecaminosos e carnais. Como Romanos 1:24, 26, 28 nos diz, escolher andar no pecado leva a uma progressão de decadência de nossas vidas: a luxúria se transforma em vício e depois em perda da saúde mental (uma mente degradada). Ter uma mente degradada significa que estamos separados da realidade, uma forma particularmente prejudicial de morte.

A palavra grega traduzida como "combatem" é "strateuontai", que significa travar uma batalha. Vemos essa palavra usada de forma semelhante para se referir a uma batalha espiritual em 2 Coríntios 10:3 e Tiago 4:1. Em Efésios 6:14-18, o apóstolo Paulo usa a imagem do traje de um centurião romano para enfatizar que os crentes devem encarar cada dia como uma batalha espiritual.

Observe que a batalha dos desejos carnais é contra a alma. A preposição contra traduz o grego "kata", implicando uma ação hostil contra, com isso, Pedro enfatiza que a guerra que surge dos desejos carnais é travada contra a alma, não dentro dela. Isso aponta para o fato de que, quando cremos em Jesus e nascemos de novo, nos tornamos novas criaturas em Cristo (2 Coríntios 5:17).

O pecado ainda habita dentro dos crentes, em nossa carne, mas não em nós, o pecado é um agente estranho no corpo dos crentes que devemos reconhecer e resistir (Romanos 7:17-18, Gálatas 5:16-17). Deixar de lado o pecado nos permite correr a corrida da vida sem impedimentos e ganhar o grande prêmio da vida (1 Coríntios 9:24-27, Hebreus 2:9-10, 12:1-2, Apocalipse 3:21).

A aplicação deste conceito de que o pecado trava guerra contra as nossas almas está em consonância com o tema desta carta: “alcançando o fim da vossa fé, a salvação das vossas almas.” (1 Pedro 1:9). Se quisermos que as nossas vidas valham para a eternidade e obtenhamos os maiores benefícios possíveis desta vida, então isso nos motiva a nos abstermos dos desejos carnais que lutam para nos impedir de alcançar esse objetivo!

Os crentes que se deixam levar pelas obras da carne correm o risco de desperdiçar a oportunidade de viver pela fé nesta vida, correm o risco de perder a recompensa pela obediência fiel a Cristo quando Ele retornar, não haverá oportunidade de viver pela fé na era vindoura; então, conheceremos pela vista.

Com a perspectiva eterna de ser um estrangeiro e forasteiro na Terra em sua jornada em direção ao lar celestial, os crentes são desafiados a manter um comportamento excelente entre os gentios (1 Pedro 2:12).

Esta exortação se divide desta forma:

• A ação manter é uma tradução do grego “echontes” que significa ter ou manter continuamente.
• O foco desta ação de manutenção contínua é o seu comportamento referente à nossa conduta ou modo de vida.
• O tipo de conduta é descrito como excelente “kalen”, sugerindo um modo de vida altamente ético e irrepreensível.
• O grupo de pessoas que observava seu comportamento era identificado como gentio, referindo-se aos descrentes não judeus que viviam perto deles.

A inferência é que Pedro desejava que a vida desses crentes judeus a quem ele ministrava fosse um testemunho vivo para os gentios em suas vizinhanças.

A razão para a exortação aos crentes para que continuem a viver de maneira irrepreensível entre os incrédulos é dada: tendo o vosso procedimento bom entre os gentios, a fim de que, naquilo em que murmuram de vós como de malfeitores, considerando-vos pelas vossas obras, glorifiquem a Deus no dia da visitação. (v. 12).

A maneira santa e irrepreensível como os crentes em Jesus vivem em suas comunidades frequentemente faz com que os descrentes (e crentes) pecadores se sintam desconfortáveis (João 3:19-20). Para ajudar a aliviar o desconforto da própria consciência, eles às vezes usam a palavra calúnia (do grego "katalalousin"), que significa falar de forma degradante ou difamar alguém falsamente. É interessante notar que a mesma palavra calúnia ("katalalias") foi usada anteriormente como parte de uma lista de coisas que os crentes devem abandonar em suas vidas (1 Pedro 2:1).

Para se sentirem melhor consigo mesmos, a carne usará a calúnia como meio de desviar o olhar. Nesse caso, a calúnia retrata pessoas moralmente irrepreensíveis como malfeitoras, ou seja, alguém que pratica algo ruim ou até mesmo criminoso. Fora do Evangelho de João (João 18:30), Pedro é o único escritor do Novo Testamento a usar a palavra traduzida como malfeitor (1 Pedro 2:12, 14, 3:16, 4:15).

Os crentes devem combater as falsas acusações de maldade com a sua maneira altamente ética de viver. Isso significa que nunca devemos reagir. Devemos sempre resistir, mantendo a coerência. Esse tipo de comportamento pode, considerando-vos pelas vossas obras, glorifiquem a Deus no dia da visitação (1 Pedro 2:12c).

O comportamento excelente do crente é agora descrito como praticar vossas obras, a palavra obras vem de “ergon”, que significa qualquer tipo de atividade, Pedro usa “ergon” quatro vezes em suas cartas (1 Pedro 1:17, 2:12, 2:8, 3:10).

A atividade específica neste contexto é descrita como boa, significando bela, útil e louvável, a mesma palavra grega é traduzida como bom no início deste versículo (v. 12) e, mais adiante nesta carta, descreve os crentes usando seus dons espirituais como "bons" administradores (1 Pedro 4:10).

Boas ações podem ser biblicamente definidas como ações preparadas por Deus (Efésios 2:10), realizadas por um crente (Tito 2:15, Tito 3:8), promovendo o benefício de outro (Tito 3:14), com o propósito de glorificar a Deus (Mateus 5:16; Hebreus 13:21). Em todos os casos, boas ações só são proveitosas se forem praticadas com amor, que é escolher buscar o melhor para os outros (1 Coríntios 13:3).

Essas boas ações, no contexto da carta de Pedro, têm um objetivo intencional: considerando-vos pelas vossas obras, glorifiquem a Deus no dia da visitação (v. 12). Esta frase se resume assim:

• Eles se referem às pessoas que estão caluniando os crentes, chamando-os de malfeitores.
• O verbo considerar significa prestar muita atenção e é usado somente no Novo Testamento por Pedro (1 Pedro 3:2).
• Elas indicam as boas obras feitas pelos crentes.
• Glorificar significa louvar, honrar e exaltar, ou revestir-se de esplendor. A palavra é usada quatro vezes por Pedro (1 Pedro 1:8, 4:11, 4:16 e nosso versículo 12 atual).
• Deus se refere à Trindade Divina (Pai, Filho e Espírito Santo), Aquele a quem toda a glória pertence (Mateus 6:13; João 17:5; Romanos 11:36; 1 Coríntios 10:31; 2 Coríntios 3:8).
• O dia da visitação refere-se ao tempo em que o Senhor Jesus retornará para julgar o mundo. Ele concederá bênçãos ou julgamentos adversos. Esse tempo de visitação pode ser gratificante ou desagradável, dependendo do que o Senhor nos encontrar fazendo quando Ele vier (1 João 2:28, 2 Timóteo 4:1).

Há várias maneiras pelas quais os incrédulos podem glorificar a Deus no dia da visitação, devido à observação das boas ações praticadas pelos crentes enquanto viveram na Terra. Uma maneira é que as boas ações forneçam um testemunho que leve os incrédulos a crer em Jesus. Isso será antecipado por Pedro no próximo capítulo (1 Pedro 3:14-16). Outra é que o testemunho desses crentes glorifica a Deus no dia da visitação, quando suas ações justas são reconhecidas pelas testemunhas reunidas (1 Tessalonicenses 2:19-20, Filipenses 2:10-11, Hebreus 2:10).

Deus transformará falsas acusações em uma forma de glorificá-Lo quando Jesus retornar, porque Seus filhos estão praticando fielmente as boas obras que Deus planejou para eles (Efésios 2:10; Mateus 5:16). Mais adiante nesta carta, Pedro exortará os crentes a não se envergonharem de sofrer "como cristãos", pois sofrer por fazer o bem glorifica o nome de Deus (1 Pedro 4:16). Ele prossegue dizendo que o julgamento de Deus será um assunto sério que nos levará a julgar entre nós mesmos, para que sejamos puros naquele dia (1 Pedro 4:16-17).

O julgamento de Deus sobre nossas vidas na Terra deve ser o ponto central da motivação para tudo o que fazemos nesta vida. Portanto, Pedro afirma no Capítulo 4:

“Portanto, também aqueles que sofrem segundo a vontade de Deus confiem as suas almas ao fiel Criador, praticando o bem.”
(1 Pedro 4:19)

Os crentes devem se submeter de bom grado à perseguição por fazerem o bem, pois confiamos a Deus que Ele recompensará adequadamente nossas ações no dia do julgamento. Pedro também observará: “Se o justo apenas se salvará, o ímpio e o pecador, aonde comparecerão?” (1 Pedro 4:18).

Pedro pode estar se referindo ao fato de que Jesus teve que dar a Sua vida para redimir o mundo do pecado; isso certamente corresponde ao padrão de grande "dificuldade". O que será então dos ímpios que buscam a salvação por si mesmos? Não lhes correrá bem.

Pedro usa o contraste para exortar os crentes judeus que ele está discipulando a levantarem os olhos para buscar recompensas futuras e confiarem nas promessas de Deus em vez dos prazeres passageiros do mundo. Esses prazeres combatem contra a alma, em parte porque nos distraem de viver uma vida de boas ações para que possamos receber boas recompensas no dia do juízo (1 Coríntios 3:14-15, 2 Coríntios 5:10, Colossenses 3:23). Eles também nos distraem de viver a realidade de que viver na obediência da fé nos permite viver de acordo com o nosso desígnio divino, levando-nos a resistir aos desejos carnais, que combatem contra a alma.