The Bible Says
1 Pedro 4:14- Explicação

1 Pedro 3:14-16 enfatiza que o sofrimento como o que Cristo sofreu não inclui o sofrimento por fazer o mal; ele só ocorre quando sofremos injustamente. Paulo inicia o contraste entre fazer o mal e o tipo de sofrimento que traz a grande recompensa que ele discutiu na seção anterior (1 Pedro 4:12-13): "Se sois vituperados pelo nome de Cristo, bem-aventurados sois, porque o Espírito da glória e de Deus repousa sobre vós." (v. 14).

Os cristãos que sofrem pela causa de Cristo serão recompensados:

• Se reflete uma condição que Pedro presume ser verdadeira,
• Sois vituperados, o que significa que as pessoas o insultam e o rejeitam.
• Pelo nome de Cristo explica que a razão pela qual você é insultado é porque você se identificou com Cristo e está seguindo os caminhos da pessoa de Cristo como o Messias ungido de Deus. (v. 14).

O encorajamento de Pedro aos cristãos que sofrem pela causa de Cristo é: bem-aventurados sois. Essa bênção específica é condicional (se sois vituperados). Isso significa que há uma recompensa/bênção particular para o sofrimento injusto.

O conceito de bem-aventurado significa ser um recipiente privilegiado do favor divino (Mateus 5:11, 1 Pedro 3:14, Tiago 1:12). A bênção que os crentes que sofrem recebem é descrita como porque o Espírito da glória e de Deus repousa sobre vós.

Porque introduz o conteúdo da bênção. A frase "o Espírito da glória e de Deus" parece se referir a duas bênçãos. Poderia ser interpretada como se o Espírito da glória e de Deus se referisse simplesmente ao Espírito Santo mas essa interpretação não parece ser a mais adequada ao contexto, pois a bênção prometida aqui é condicional, aplicando-se somente se você for insultado por causa do nome de Cristo.

Visto que todos os crentes são habitados pelo Espírito Santo e a bênção prometida nesta passagem se aplica somente àqueles que são insultados por causa do nome de Cristo, então a expressão seria melhor compreendida se interpretada de forma a se aplicar apenas ao grupo mencionado, aqueles que são insultados por seu testemunho fiel de Jesus. A expressão "Espírito de glória" parece ser outro nome para o "Espírito de Deus". Portanto, a questão que podemos abordar é: "O que nesta expressão poderia ser aplicado exclusivamente àqueles que são insultados por causa do nome de Cristo, que não se aplica também a todos os crentes?"

Podemos procurar pistas sobre a intenção de Pedro na expressão "o Espírito da glória" examinando tanto a palavra "glória" quanto a palavra "repousa".

A palavra grega traduzida como "repouso" é usada para descrever o tipo de repouso que os humanos empregam quando relaxam ou se recuperam, tem o sentido de estar confortável e em casa. Podemos considerar que, no caso de alguém que está sofrendo como Cristo sofreu, o Espírito Santo não precisa lutar contra a carne, porque essa pessoa está andando no Espírito (Gálatas 5:17). Portanto, podemos presumir que o Espírito está guiando e capacitando a pessoa em quem Ele repousa de uma maneira que expressa a plenitude do Espírito atuando em sua vida.

A palavra grega traduzida como glória é “doxa”. Ela se refere à essência de algo que está sendo observado, como vemos em 1 Coríntios 15:41, onde diz que o sol, a lua e as estrelas diferem em glória (“doxa”). Isso ocorre porque o sol, a lua e as estrelas diferem em essência. O versículo 14 usa a expressão “o Espírito da glória”.

A palavra “doxa” (“glória”) aparece dez vezes em 1 Pedro. Ela se refere principalmente à glória de Jesus em Sua vinda, como em 1 Pedro 1:7, 11, 21; 4:11, 13, 14; 5:1, 4, 10. Em Sua vinda, uma das principais glórias de Jesus que se manifestará é a de que Sua autoridade e reinado na Terra serão visíveis. Jesus recebeu toda a autoridade, mas essa autoridade não é visível atualmente. Ela será vista quando Ele for entronizado diretamente como Rei dos reis e Senhor dos senhores, e, portanto, Sua glória se manifestará (sendo a glória a essência de algo que está sendo observado).

Ele reinará sobre toda a terra e governará na terra como seu grande Rei Servo. Foi por causa do “sofrimento da morte” que Ele foi “coroado” com a “glória e honra” de reinar sobre a terra (Hebreus 2:10).

A autoridade de Jesus sobre todas as coisas não está sendo observada atualmente na Terra. Atualmente, é uma glória espiritual, observada somente nos céus (1 Pedro 3:22). A glória da autoridade de Jesus sobre tudo se tornará, no futuro, uma glória física, à medida que o reinado de Jesus se manifestar e se tornar plenamente visível na Terra (Apocalipse 19:16).

Jesus disse ao governador romano Pilatos: “O meu reino não é deste mundo” (João 18:36). Visto que a glória (“doxa”) é a essência de algo que está sendo observado, a glória de Jesus, reinando sobre a terra, aguarda o Seu retorno, quando a Sua autoridade será visível a todos. Enquanto isso, a Sua glória é vista através da ordem criada e através dos Seus servos que andam nos Seus caminhos (João 15:8, Romanos 1:20).

Quando o reino de Jesus for fisicamente estabelecido na Terra, todo joelho se dobrará à Sua autoridade, e a Sua glória será plenamente visível na Terra. A Sua glória será plenamente estabelecida porque então a verdadeira essência de Jesus será fisicamente observável na Terra (Filipenses 2:8-10, Apocalipse 19:16, 21:23-24). Pedro fala especificamente dessa glória particular do retorno de Jesus em 1 Pedro 1:7, no versículo imediatamente anterior (1 Pedro 4:13), bem como no capítulo seguinte, em 1 Pedro 5:1.

Como afirma Hebreus 2:5-9, os seres humanos foram originalmente "coroados" com a "glória e honra" de reinar na terra, mas perderam isso devido à Queda. Mas Jesus, "pelo sofrimento da morte", foi "coroado de glória e honra" — recebendo autoridade sobre todas as coisas (Mateus 28:18, Apocalipse 21:3).

Jesus foi recompensado com a “glória e honra” de reinar sobre tudo como um ser humano (o Deus-homem) porque serviu como uma testemunha fiel e fez a vontade de Seu Pai (Filipenses 2:8-10). Parece razoável, então, considerar que o Espírito de glória que repousa sobre aqueles que sofrem pelo nome de Jesus inclui um cumprimento inicial nesta vida; a bênção por ser uma testemunha fiel começa nesta era de maneira espiritual.

Na era vindoura, o Espírito da glória se manifestará visivelmente para aqueles que participam dos sofrimentos de Cristo, participando da glória do Seu reinado (Mateus 25:21, Apocalipse 3:21). Eles participarão da glória de Cristo participando de Sua liderança servil na Terra. Isso tomará uma forma física, assim como a glória de Jesus toma uma forma física; os crentes que vencerem como Jesus venceu reinarão com Ele (Romanos 8:17b, Hebreus 2:9-10, Apocalipse 3:21).

Mas, nesta era, a glória de Jesus, que recebeu toda a autoridade sobre o céu e a terra, assume uma forma espiritual. Podemos inferir que esse Espírito de glória é dado como recompensa àqueles que sofrem por serem testemunhas fiéis. A forma que essa glória assume não é explicada. Mas essa glória repousa sobre os crentes que sofrem pelo nome de Jesus, assim como o Espírito de Deus repousa sobre eles, e podemos inferir seu significado a partir de outras passagens das Escrituras.

Talvez parte desse Espírito de glória seja um testemunho interior das recompensas que Deus tem para nós na era vindoura, como indica o apóstolo Paulo. Em 1 Coríntios 2:9, Paulo diz que Deus planeja recompensar aqueles que o amam de uma maneira que transcende a compreensão humana. Mas então ele acrescenta no versículo seguinte, 1 Coríntios 2:10, que o Espírito revela essas coisas que não podem ser compreendidas de outra forma.

Romanos 8:16 nos diz que o Espírito Santo dá um testemunho interior a qualquer crente de que somos filhos de Deus. Visto que o Espírito Santo nos dá um testemunho interior sobre o dom da salvação, talvez também o faça sobre o prêmio, ou recompensas, pelo serviço fiel. Talvez o Espírito da glória inclua um testemunho espiritual interior de que o sofrimento por amor a Cristo acabará sendo um grande investimento no tempo certo, à medida que colhermos grandes recompensas pela fidelidade (2 Coríntios 4:17).

O Espírito de Deus guia e capacita com o poder da ressurreição de Jesus portanto, podemos inferir que o mesmo Espírito de glória também guiará e capacitará com a glória de Jesus, que é reinar em serviço amoroso. No caso da glória da autoridade de Jesus, a direção e o empoderamento do Espírito seriam uma condução e uma capacitação especiais de poder para servir aos outros.

É por isso que 1 Pedro 4:13 diz aos crentes para “continuarem se alegrando” quando enfrentarem perseguição injusta (sofrem o sofrimento de Cristo), “para que também na revelação da sua glória vocês se alegrem e exultem”. Aqueles que sofrem com Cristo compartilharão da sua herança (Romanos 8:17b, Apocalipse 3:21).

Esta é uma razão mais do que suficiente para que esses crentes se alegrem e exultem quando o Rei retornar e acolher aqueles que foram servos bons e fiéis para compartilhar da Sua alegria de reinar (Mateus 25:21). Parece que nem todos os crentes se alegrarão com o retorno de Jesus, aqueles que não estão preparados, cujas obras foram feitas em busca de recompensas deste mundo (1 Coríntios 3:14-15).

Podemos inferir também que o Espírito de glória é uma dádiva especial do Espírito Santo para servir como Jesus serviu e liderar em verdade e graça como Jesus liderou. Embora Jesus fosse o Filho divino de Deus, Ele disse: “O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos” (Mateus 20:27-28).

“Vencer”, como Jesus “venceu”, inclui vencer a tentação mundana de usar nossa influência e poder para explorar os outros e servir aos nossos próprios desejos. Quando seguimos a vontade de Deus, usamos nossa influência e poder para servir ao bem maior dos outros. Podemos aplicar isso ao fato de que, quando o Espírito nos leva a liderar servindo, somos abençoados pelo Espírito da glória que repousa sobre nós. Dessa forma, podemos saber que servir aos outros agora nos conduz à glória futura. O Espírito pode nos ajudar a crer nas promessas de Deus e a estar dispostos a perseverar pacientemente em fazer o bem, apesar da oposição (Gálatas 6:9-10, Hebreus 11:6).

Em resumo, Deus promete que aqueles que perseveram no sofrimento como Jesus perseverou receberão uma bênção especial. A frase: "Se sois vituperados pelo nome de Cristo, bem-aventurados sois, porque o Espírito da glória e de Deus repousa sobre vós." pode se referir a uma bênção especial nesta vida — talvez uma capacitação especial para servir como Jesus serviu e amar como Jesus amou, bem como um testemunho interior da imensa recompensa que Ele preparou para aqueles que servem como fiéis mordomos.

É a mordomia fiel que Jesus busca recompensar. Aqueles que vencem como Ele venceu compartilharão de Sua recompensa de autoridade, para entrar em Sua “alegria” e reinar sobre muitas coisas (Mateus 25:21, Hebreus 12:2, Apocalipse 3:21). É também o Espírito que capacita e habilita os crentes a viverem as obras que Deus preparou para o Seu povo (Efésios 2:10, Romanos 8:11, 18, Gálatas 5:16-17).

Jesus prometeu que todos os que perseveram no sofrimento por Sua causa receberão “cem vezes mais agora, nesta era presente”, mas também “juntamente com as perseguições”, bem como “a vida eterna” como recompensa na era vindoura (Marcos 10:30). Essa recompensa cem vezes maior na era presente parece vir por meio da comunhão com outros crentes no Corpo de Cristo.

Em contraste com os crentes que sofrem pela causa de Cristo, alguns crentes atraem sofrimento sobre si mesmos por causa de seu próprio comportamento pecaminoso. Esse tipo de sofrimento não trará recompensas temporais ou eternas que sejam boas. Pedro exorta: "Nenhum de vós, porém, padeça como homicida, ou ladrão, ou malfeitor, ou como quem se entremete em negócios alheios" (v. 15).

A frase "nenhum de vós, porém, padeça" enfatiza a diferença entre sofrer injustamente e causar sofrimento a nós mesmos por meio de más escolhas. A consequência de suportar pacientemente o sofrimento injusto é alcançar uma grande bênção. A consequência de ser um homicida, ou ladrão, ou malfeitor, ou como quem se entremete em negócios alheios é sofrer as consequências negativas do pecado.

O pecado acarreta a morte (Tiago 1:14-15, Romanos 6:23). A morte é separação, como em Tiago 2:26, onde a morte física é a separação do nosso espírito do nosso corpo. O pecado nos separa do nosso próprio propósito, da comunhão com Deus e da comunhão com outras pessoas. A comunhão com Deus e com os outros nos traz verdadeira alegria (1 João 1:3-4). A “ira” de Deus sobre a injustiça do comportamento pecaminoso é demonstrada como uma progressão de consequências naturais do pecado (Romanos 1:24, 26, 28).

A ira de Deus sobre o pecado nesta vida consiste em nos entregar às consequências naturais dos nossos desejos. Ao nos permitir ter o que pedimos, atraímos a ira de Deus. Ele nos entrega aos nossos desejos carnais, e sofremos com a luxúria, que leva ao vício, que leva à perda da saúde mental (Romanos 1:24, 26, 28).

O primeiro tipo de comportamento pecaminoso que causa sofrimento auto infligido é o de quem sofre como homicida. Um crente que mata alguém por um motivo errado pode sofrer a disciplina de Deus por meio da lei civil, que prevê a pena de morte. A atitude interior que resulta em assassinato é o ódio ao próximo (Tiago 4:2, 1 João 3:12).

Em seus ensinamentos, Jesus enfatizou como a raiva e as palavras hostis contra os outros são semelhantes ao assassinato e merecem a punição que um homicida deve receber (Mateus 5:21-26). Devemos “levar cativo todo pensamento à obediência de Cristo” (2 Coríntios 10:5). Para evitar sofrer como quem sofre como um homicida, podemos seguir a exortação inicial de Pedro para substituir o ódio e a raiva por “bom senso e espírito sóbrio” e “manter o amor ardente uns pelos outros, porque o amor cobre uma multidão de pecados” (1 Pedro 4:7-8).

Ao amarmos uns aos outros fervorosamente, nosso amor mútuo pode extinguir o ressentimento egoísta e a rivalidade. No capítulo anterior, Pedro falou em termos semelhantes, para fazermos o bem e sermos uma bênção para os outros, em vez de buscarmos vingança ou retribuirmos o mal com o mal, ou insulto com insulto (1 Pedro 3:9).

Um segundo tipo de comportamento pecaminoso por parte de um crente que acarreta sofrimento é o sofrimento como ladrão.

O crente que rouba pode sofrer a disciplina de Deus por meio da lei civil, que exige uma penalidade, como prisão. Roubar é uma expressão externa de inveja. Tanto o ódio quanto a inveja levam a prejudicar e explorar os outros para satisfazer nossos próprios desejos. Tais comportamentos também levam a danos auto infligidos.

O terceiro tipo de comportamento pecaminoso que causa sofrimento é o sofrimento como malfeitor. Um malfeitor é uma pessoa que age de maneira errada. Aqui também, um crente que se envolve em atividade criminosa pode ser disciplinado por Deus através da autoridade civil, sendo multado ou preso (1 Pedro 2:12, 14; 3:16-17; Romanos 13:3-4).

O último tipo de comportamento pecaminoso mencionado que acarreta sofrimento auto infligido é o de entremete em negócios alheios. Esta é uma palavra rara, usada apenas por Pedro em todo o Novo Testamento. No grego original, são duas palavras: “allotripos”, que significa pertencente a coisas que não são suas (2 Coríntios 10:16, Hebreus 9:25), e “episkopos”, que significa guardião (1 Pedro 2:25) ou aquele que supervisiona (1 Timóteo 3:2); essas duas palavras são combinadas para formar uma só: “allotriepiskopos”.

Isso pode se referir a uma pessoa que tenta controlar ou manipular pessoas ou áreas que não são de sua responsabilidade, ou talvez de uma maneira que abuse de sua autoridade. O sofrimento do discípulo de Deus que adviria de tal comportamento pecaminoso é uma vida miserável de conflito com outros na igreja.

Esse entremete em negócios alheios pode descrever um líder controlador ou manipulador, em vez de um líder servidor que lidera no Espírito de Jesus. Vemos alusões a esse tipo de comportamento nas escrituras, como:

• 2 Coríntios 11:13, 20, onde Paulo descreve as táticas abusivas de falsos apóstolos que buscam ganho para si mesmos.
• Gálatas 4:16-17, onde Paulo descreve a manipulação social usada por líderes que buscam capturar e controlar as pessoas através do ostracismo.
• Tito 1:11, onde líderes enganam famílias inteiras em busca de ganhos desonestos.

Em contraste com o crente que atrai sofrimento sobre si mesmo por causa de seu comportamento pecaminoso, Pedro volta-se novamente para o crente que sofre injustamente pela causa de Cristo: Mas, se padece como cristão, não se envergonhe; antes, glorifique a Deus nesse nome. (v. 16).

O "mas" indica um contraste entre os cristãos que sofrem justamente por seus pecados e os cristãos que sofrem injustamente pela causa de Cristo. O uso de "se" aponta para uma condição assumida como verdadeira. A expressão "padece como cristão" é extraída do contexto dos versículos 14 e 15. Qual deveria ser a resposta deles?

Pedro sugere uma resposta dupla. A primeira resposta daquele que sofre pelo nome de Jesus é que ele não deve se envergonhar.

A palavra "envergonhe" aqui é a mesma que Pedro usou em 1 Pedro 3:16. Esse versículo promete que aqueles que praticam a injúria serão envergonhados. Isso traz a esperança de que Deus garantirá que, no fim, a justiça prevaleça. A atitude/perspectiva do cristão não deve ser de vergonha, mas de alegria (1 Pedro 4:13, Atos 5:41).

Pedro usa o termo cristão para se referir àqueles que creram em Jesus. Curiosamente, o termo cristão aparece apenas três vezes no Novo Testamento. Cristão é um nome aplicado pela primeira vez àqueles que creram em Jesus em Antioquia da Síria (Atos 11:26). Aparece uma terceira vez no Novo Testamento quando o rei Agripa diz a Paulo: “Em breve me convencerás a tornar-me cristão” (Atos 26:28).

Em contraste com a ausência de vergonha, a resposta do crente que sofre é glorificar a Deus em seu nome. A expressão "glorifique a Deus nesse nome" é usada por Jesus em Mateus 5:16, que instrui os crentes a deixarem suas boas obras brilharem como uma luz diante dos homens e a "glorificarem a Deus". A palavra grega traduzida como "glorificar " é a forma verbal de "doxa", que frequentemente é traduzida como "glória". "Doxa" (glória) é a essência de algo que está sendo observado (1 Coríntios 15:41), onde se diz que o sol, a lua e as estrelas possuem diferentes tipos de "glória". Isso ocorre porque cada um possui uma essência diferente que pode ser observada.

Quando praticamos boas obras para Cristo que são vistas pelos homens, a glória de Deus é observada porque refletimos a Sua essência ao seguirmos os Seus mandamentos. Da mesma forma, quando os crentes sofrem injustamente por este nome, o nome de Cristo, refletimos a essência de Deus de uma maneira visível e O glorificamos. É isso que fará com que as pessoas que observam a essência de Deus agindo através de nós perguntem sobre “a esperança que há em vós” (1 Pedro 3:15).

Quando os crentes glorificam o nome de Deus sofrendo como Cristo sofreu, devemos adotar a perspectiva de que somos grandemente abençoados, porque o Espírito da glória e de Deus repousa sobre nós. Na próxima seção, Pedro novamente ressalta a importância de viver este dia para “aquele dia” — viver agora em preparação para o inevitável dia do julgamento, onde todas as obras dos crentes serão julgadas pelo fogo, para determinar as recompensas (2 Coríntios 5:10).