The Bible Says
2 Coríntios 11:7-15 Explicação

Em 2 Coríntios 11:7-15, Paulo agora se volta para o que aparentemente é outra acusação de seus oponentes a respeito de seu verdadeiro apostolado: Porventura, cometi eu pecado, humilhando-me, para que vós fôsseis exaltados, por que vos evangelizei as boas-novas de Deus gratuitamente? (v. 7).

Ele não queria depender financeiramente daqueles a quem servia por causa do evangelho. Paulo estava se humilhando ao levantar seu próprio sustento, ele desejava que os coríntios fossem exaltados por serem servidos, Paulo os serviu pregando-lhes o evangelho de Deus gratuitamente.

Infere-se que seus oponentes, esses falsos apóstolos, recebiam e aceitavam pagamento por seus serviços. Parece provável que Paulo estivesse pensando neles quando disse anteriormente: “Pois não estamos, como muitos, mercadejando com a palavra de Deus; mas é com sinceridade, mas é de Deus, perante Deus que, em Cristo, falamos.” (2 Coríntios 2:17).

Era comum na cultura de influência grega da época que oradores recebessem remuneração por seus discursos. Quanto mais respeitado você fosse como orador, maior seria seu salário. Assim, os oponentes de Paulo aparentemente tentaram usar o fato de ele não aceitar remuneração dos coríntios como evidência de que sua mensagem evangélica era de qualidade inferior.

Paulo admitiu que não era um orador excepcional (2 Coríntios 10:10-12). Parece que seus oponentes tentaram usar a oratória pouco impressionante de Paulo, juntamente com o fato de ele não cobrar por seus serviços, para provar que seu apostolado não tinha autoridade. Paulo se defendeu dessa mesma alegação em sua primeira carta.

Ele reconheceu seu direito de receber apoio financeiro, dizendo: “Assim também ordenou o Senhor aos que proclamam o evangelho que vivam do evangelho” (1 Coríntios 9:14). Embora Paulo reconhecesse isso, ele se considerava um administrador do evangelho, com uma responsabilidade atribuída diretamente por Deus:

“Se eu pregar o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação: ai de mim se não anunciar o evangelho! Se faço isso de vontade própria, tenho galardão; mas, se não é de vontade própria, apenas se me tem confiado o ofício de despenseiro. Qual é, pois, o meu galardão? É que, anunciando o evangelho, eu o faça sem preço, para não usar em absoluto do meu direito no evangelho.”
(1 Coríntios 9:16-18)

Vemos neste versículo que Paulo escolheu buscar em Deus sua recompensa e sofreu desconforto terreno como resultado de sua escolha de pregar o evangelho diante da hostilidade a essa mensagem. Isso era consistente com sua visão de que toda a vida deveria ser vivida para agradar a Deus (2 Coríntios 5:9-10). Mas seus oponentes enquadraram o nobre objetivo de Paulo como algo nefasto, levando-o a perguntar: "Será que cometi um pecado?" ao não cobrar por seu trabalho no evangelho.

Ele ainda argumentou que, ao se recusar a cobrar pelo evangelho, estava agindo com extrema cautela, não querendo impedir a propagação do evangelho (1 Coríntios 9:12). Paulo recebia apoio de seu próprio trabalho, bem como de outras igrejas. Ele diz: "Despojei outras igrejas, recebendo delas salário para vos poder servir, e, quando estava convosco e tinha necessidades, não me fiz pesado a ninguém;" (v. 8-9a).

Ao usar a expressão "Despojei outras igrejas", Paulo continua com seu tema de me suportar um pouco em minha insensatez e apresentar argumentos centrados no ser humano, argumentos semelhantes aos de seus oponentes. Normalmente, pensamos em um termo como "despojei" como referente a receber dinheiro sem trabalhar. Mas, neste caso, Paulo está recebendo salário, o que implica trabalho.

Ao usar o termo traduzido como roubado junto com o termo recebendo salários, podemos ter a ideia de que ele simplesmente quer dizer “Eu recebi salários de outra igreja e então fiz todo o meu trabalho para vocês”. O sentido é “Outros estão pagando pelos seus serviços”. Como resultado, ele não era um fardo para ninguém em Corinto.

Parece que Paulo permitiu que algumas congregações contribuíssem para o seu ministério depois de ter fundado outras igrejas (Filipenses 4:15). Em 2 Coríntios 8:1-4, Paulo usou o exemplo da generosidade liberal das igrejas da Macedônia (que incluía a igreja de Filipos).

Ele exortou os coríntios a seguirem esse exemplo e serem generosos em contribuir com uma oferta para os santos necessitados da Judeia. Aparentemente, esses santos também o ajudaram com suas necessidades pessoais enquanto esteve em Corinto: pois os irmãos, quando vieram da Macedônia, supriram o que me faltava; (v. 9b).

Mas enquanto estava em Corinto, embora Paulo tenha exortado os coríntios a contribuírem generosamente para suprir as necessidades dos santos da Judeia nos capítulos 8 e 9, ele se recusou a aceitar apoio pessoal dos coríntios. "e em tudo me guardei e guardarei de vos ser pesado" (v. 9c ).

Podemos especular por que Paulo permitiu que as igrejas da Macedônia o apoiassem, enquanto se recusou a permitir que a igreja de Corinto o sustentasse. Primeiro, a igreja da Macedônia era comparativamente pobre. Paulo disse que a generosidade deles fluía de "profunda pobreza" (2 Coríntios 8:2). Segundo, as igrejas da Macedônia imploraram para participar do apoio ao seu ministério, possivelmente demonstrando um nível avançado de discernimento espiritual (2 Coríntios 8:4).

Terceiro, parece que a igreja de Corinto teve mais conflitos com os falsos apóstolos. Isso faz sentido, visto que Corinto era uma cidade muito rica portanto, podemos imaginar que os falsos apóstolos, em busca de ganho pessoal, teriam maior interesse em Corinto (o que poderia ser muito lucrativo) e menor interesse na Macedônia.

Podemos imaginar que os donativos dos macedônios eram escassos, visto que Paulo também trabalhava e eles eram pobres. O interesse de Paulo era o ganho deles, não o seu próprio (Filipenses 4:17). No entanto, sabemos que Paulo estava pelo menos preocupado com a possibilidade de os falsos apóstolos aparecerem em Filipos, pois Paulo os advertiu em sua carta para que estivessem vigilantes e os evitassem (Filipenses 3:2-7). Isso pode ter ocorrido porque sua carta aos filipenses foi escrita anos depois desta, e o aviso de Paulo aos filipenses refletia suas outras experiências, incluindo esta em Corinto.

É irônico que, nos capítulos 8 e 9, Paulo tenha se defendido da alegação oposta. Em vez de ser acusado de não receber fundos, parece que ali ele estava se defendendo de uma acusação de que estava tentando encher os próprios bolsos. Vimos ali que ele teve o cuidado de nomear terceiros de confiança para administrar a oferta que pediu aos crentes de Corinto que coletassem para ajudar os santos da Judeia em necessidade (2 Coríntios 8:18-21). Isso para evitar até mesmo a aparência de impropriedade.

Como vimos ao longo desta carta, Paulo deseja retornar a Corinto para verificar se algumas dessas questões foram ou estão em processo de resolução. Em 2 Coríntios 10:2, ele pede aos coríntios que tratem dessas questões antes de sua chegada para sua terceira visita (2 Coríntios 13:1). Seu ministério ali continua e ele ainda não aceita apoio financeiro deles. As decisões de Paulo são sempre tomadas com base no que melhor promove o evangelho.

Paulo proclama: Como a verdade de Cristo está em mim, não me será tirada essa glória nas regiões da Acaia. (v. 10).

As regiões da Acaia são a região do sul da Grécia, onde Corinto estava localizada. Paulo está dizendo que defenderá seu apostolado em Corinto e em todas as áreas circunvizinhas. Sua afirmação "Como a verdade de Cristo está em mim" contrasta com a falsidade dos "falsos apóstolos", que são "operários fraudulentos" (2 Coríntios 11:13).

À medida que Paulo continua o ministério que lhe foi confiado por Cristo, ele não responderá às críticas de forma que comprometa seu caráter e integridade como apóstolo. Embora se considerasse o "menor dos apóstolos" (1 Coríntios 15:9), ele ainda se considerava um apóstolo não menos "inferior aos apóstolos mais eminentes" (2 Coríntios 11:5), o que demonstrava por meio de seu ministério. E agora, relutantemente, ele começou a discutir sua autoridade apostólica da mesma maneira, baseada em aparências e ligada à realidade, como os falsos apóstolos.

Ele, portanto, continua com essa minha jactância, que inclui seu padrão de não receber apoio financeiro daqueles a quem serve atualmente e/ou daqueles que ele considera que seriam prejudicados por isso. Os capítulos 10 a 12 podem ser vistos como uma defesa de seu apostolado. Ele iniciará uma defesa direta em 2 Coríntios 11:22, mas aparentemente considera toda a conversa como jactância. Isso provavelmente ocorre porque ele precisa apresentar argumentos centrados no ser humano, em vez de se concentrar no ensino espiritual centrado em Cristo. No entanto, mais tarde, ele dirá que apresentou os argumentos de jactância de forma a torná-los também espirituais (2 Coríntios 12:19).

Paulo intensificará essa luta contra os falsos apóstolos em Corinto e em toda a região da Acaia. Será que é porque ele gosta de discutir? Será que é possessivo? Será que está tentando explorá-los? Podemos inferir que esse tipo de acusação foi feita contra Paulo, porque ele agora diz: Por quê? Será por que não vos amo? Deus o sabe. (v. 11).

Parece que alguns argumentam que, se Paulo realmente amasse os coríntios, ele se comportaria de maneira diferente. Talvez afirmem que ele buscaria a paz. Seria gentil. Deixaria as coisas como estavam. Pararia de ser tão contencioso. Paulo responde que a razão pela qual ele luta com tanto vigor é justamente por causa de seu amor pelos coríntios.

A palavra grega traduzida como amor é “ágapeo”, que significa amor de escolha. Como Paulo afirmou em sua primeira carta aos Coríntios, o amor cristão é fazer uma escolha que beneficia os outros (1 Coríntios 13:1-13). Neste caso, Paulo está lutando contra falsos mestres para proteger seus filhos na fé de serem enganados (2 Coríntios 11:3, 13).

O apelo de Paulo é que seu ministério, serviço e apostolado entre eles são evidências do quanto ele ama a Deus e dos coríntios. Ele apela a Deus como testemunha de que os ama (Deus o sabe).

Paulo não desanimará, mas persistirá na luta pelas almas e pelo bem-estar deles, independentemente do custo para si mesmo: Mas o que faço, isso farei, para cortar a ocasião aos que desejam ocasião, a fim de que, naquilo de que se gloriam, sejam achados assim como nós. (v. 12).

Os falsos apóstolos, buscando tirar vantagem dos coríntios, vangloriam-se de serem apóstolos superiores. Isso visa ganho financeiro e autopromoção (2 Coríntios 11:20). Os falsos apóstolos acusam Paulo das coisas que eles próprios fazem.

Paulo os está contestando, lutando contra eles e continuará a fazê-lo, para que eu possa cortar a oportunidade dos falsos apóstolos de ganharem credibilidade suficiente (sejam achados assim como nós) para que possam então enganar e explorar.

Paulo considera que combater os falsos apóstolos e seus enganos é parte integrante de seu ministério apostólico. Isso não se limita ao seu ministério em Corinto, nem a si mesmo. Quando instruiu Tito a nomear presbíteros (líderes eclesiásticos) para uma igreja na ilha de Creta, ele o instruiu a nomear homens capazes de refutar os falsos mestres (Tito 1:9). Ele então afirma:

“Pois há muitos insubordinados, loquazes e impostores, principalmente entre os que são da circuncisão, 11aos quais é preciso tapar-lhes a boca; porque pervertem famílias inteiras, ensinando o que não convém, por torpe ganho.”
(Tito 1:10-11)

Esses aproveitadores, que eram "especialmente os da circuncisão", parecem ter muito em comum com os falsos apóstolos com os quais ele luta em Corinto. A combatividade de Paulo em lutar pela verdade do evangelho por amor aos irmãos é uma característica que ele espera que todos os líderes da igreja demonstrem. Paulo não quer que seus oponentes, esses autoproclamados apóstolos, coloquem seu apostolado no mesmo nível que o dele e se coloquem em uma posição em que possam indevidamente extorquir dinheiro dos coríntios.

O objetivo de Paulo é fazer com que os coríntios deixem de seguir os homens, incluindo ele próprio, e busquem a “simplicidade e pureza da devoção a Cristo” (2 Coríntios 11:3). Mantendo sua posição e mantendo sua convicção, Paulo agora fala em linguagem clara, clara e inconfundível: Pois tais homens são falsos apóstolos, trabalhadores dolosos, transformando-se em apóstolos de Cristo. (v. 13).

Paulo retorna ao seu tema de 2 Coríntios 11:3, onde ele disse que estava preocupado que, assim como “a serpente enganou Eva”, os coríntios pudessem ser enganados por esses falsos apóstolos, que são trabalhadores dolosos.

A palavra enganoso é forte, e nos lembra daqueles que lançavam iscas para capturar vítimas e se disfarçavam com um engano que matava. Esses falsos apóstolos não foram enviados por Cristo, mas estavam se disfarçando para enganar os crentes de Corinto, levando-os a se desviarem do verdadeiro evangelho para um falso evangelho, um "outro evangelho" com "outro Jesus" (2 Coríntios 11:4).

A ostentação desses falsos apóstolos visa validá-los como apóstolos iguais a Paulo. Mas, na realidade, eles estão se disfarçando de apóstolos de Cristo. Jesus alertou para que se vigiem e lutem para não serem enganados por esses falsos profetas, "porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, operando sinais e prodígios para, se possível, enganar até os escolhidos" (Marcos 13:22).

Paulo fez referência a oponentes anteriormente nesta carta (2 Coríntios 4:4-5, 6:14-15). Parece que algo aconteceu que levou Paulo a adicionar os capítulos 10 a 13 e aumentar substancialmente sua oposição a esses falsos mestres, que são falsos apóstolos. Paulo reconhece os falsos apóstolos pelo que eles realmente são. Não é de admirar; pois o próprio Sanatás se transforma em anjo de luz. (v. 14).

Esses falsos apóstolos, trabalhadores dolosos, exibem comportamentos que decorrem de quem eles estão seguindo atualmente: Satanás. Paulo estava ciente e frequentemente falava do reino das trevas em suas cartas; ele sabe que Satanás nunca vem como ele mesmo, mas em algum disfarce que promete luz, mas na verdade é escuridão e morte. É por isso que Paulo deseja proteger e defender os coríntios contra as artimanhas de Satanás (2 Coríntios 11:3).

Satanás não pode possuir os crentes porque eles estão em Cristo (2 Coríntios 5:17). Mas ele pode afetar e operar por meio dos crentes por meio de engano e pensamentos equivocados, como vimos com o apóstolo Pedro. Pouco depois de elogiar Pedro por ter sido dotado por Deus com revelação, Jesus se dirigiu a ele:

“Mas ele, voltando-se, disse a Pedro: Sai de diante de mim, Satanás; tu és para mim uma pedra de tropeço, porque não cuidas das coisas de Deus, mas sim das dos homens.”
(Mateus 16:23)

Portanto, diz Paulo, não é grande coisa se também os seus ministros se transformam como em ministros de justiça (v. 15a). O "seus" aqui se refere a Satanás. Assim como Pedro servia a Satanás sem saber, outros também podem. Os falsos apóstolos podem ou não ser crentes em Jesus; Paulo não opina sobre isso - isso cabe a Deus saber.

Paulo observa as ações deles e consegue ver a quem estão servindo atualmente. Isso não significa que não possam ser rechaçados. Em Tito 1:13, Paulo fala em repreender igualmente "homens rebeldes" que são "conversadores vãos e enganadores, especialmente os da circuncisão", para que possam retornar e se tornar "sãos na fé". Mas, neste ponto, esses homens devem ser combatidos, porque estão fazendo a vontade de Satanás ao se passarem por pessoas justas quando não o são.

Visto que Satanás se disfarça de anjo de luz, segue-se que aqueles que servem aos seus propósitos também podem aparecer como servos da justiça, pois esta tem sido uma das principais táticas de Satanás desde o início (Gênesis 3). A metodologia é o engano, como Paulo explica em 2 Coríntios 11:3: “Mas receio que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astúcia, assim também sejam desviados os vossos entendimentos da simplicidade e da pureza da devoção a Cristo.”

Claramente, os coríntios são crentes, novas criaturas em Cristo (2 Coríntios 5:17). Mas eles ainda podem ser enganados e seguir as artimanhas de Satanás (1 Pedro 5:8).

O disfarce é frequentemente uma verdade parcial. Neste caso, o engano parece estar adicionando complexidade que os afasta da “simplicidade e pureza da devoção a Cristo” (2 Coríntios 11:3). Com base nos outros escritos de Paulo e no fato de que esses falsos apóstolos também são hebreus, como veremos no versículo 22, a complexidade inferida provavelmente se refere à adição e ênfase de uma exigência de ritual religioso para o crescimento espiritual.

Em 2 Coríntios 11:22, sabemos que os falsos apóstolos são "autoridades" judaicas concorrentes. Paulo travou uma batalha constante com "autoridades" judaicas concorrentes sobre a natureza da obtenção da justiça. Os judeus que se opunham a Paulo alegavam que a justiça vinha através do cumprimento da lei judaica, neste caso, sua ideia de regras que desviava o foco para a auto-racionalização e se afastava da simplicidade e pureza da devoção a Cristo e do andar em obediência a Ele (Gálatas 3:3).

A afirmação constante de Paulo era que alcançar a justiça aos olhos de Deus vem somente pela fé em Jesus, e alcançar a experiência da justiça vem pela obediência a Cristo pela fé (Romanos 3:21-22, 4:3). De fato, Paulo afirmou que, embora a lei seja impossível de seguir, ela se cumpre quando os crentes andam no Espírito, seguindo na “simplicidade e pureza da devoção a Cristo” (Romanos 8:4, 2 Coríntios 11:3).

Haverá um julgamento inevitável aguardando esses falsos apóstolos, e o fim deles será conforme as suas obras. (v. 15b). O fim ou consequência do pecado é a morte (Romanos 6:23, Tiago 1:14-15). A morte é a separação, como a saída do espírito do corpo (Tiago 2:26). Andar em pecado, como esses falsos apóstolos estão fazendo, os separa de seu chamado para realizar as obras que Deus preparou para eles (Efésios 2:10). Também os separa da alegria de viver no fruto do Espírito (Gálatas 5:22-23).

Assim, o pecado degrada a vida deles enquanto vivem na Terra. Eles passarão pela progressão do pecado que vemos em Romanos 1:24, 26, 28, onde a luxúria leva ao vício e à perda da saúde mental. Isso nos separa do bom desígnio de Deus.

Mas o fim deles também inclui ser julgado no tribunal de Cristo (2 Coríntios 5:10). Lá, eles podem perder suas recompensas, pois suas ações são consideradas como madeira, feno e palha (1 Coríntios 3:12-14). Presumindo que esses falsos apóstolos sejam crentes, eles seriam salvos, mas como que através do fogo (1 Coríntios 3:12-15).

O fim dos falsos apóstolos será determinado por seus motivos e obras; Deus julga o coração (Hebreus 4:12). Novamente, Paulo alude ao julgamento inevitável de Deus, como Paulo destacou em 2 Coríntios 5:10; todos comparecerão diante de Cristo para receber recompensas pelos atos praticados enquanto estavam no corpo na Terra.

No contexto, a mensagem é clara: “Não sigam os ensinamentos dos falsos apóstolos, ou vocês sofrerão o mesmo resultado negativo que eles, no final ”. Paulo continua sua ênfase em olhar para o fim de nossas ações, as consequências finais.

Investir agora para um benefício futuro é um tema em 2 Coríntios:

• Paulo fala sobre ser “transformado” em 2 Coríntios 3:18, que é um foco em tomar as medidas necessárias agora para alcançar um futuro estado substancialmente elevado de maturidade em Cristo;
• Paulo diz que o severo sofrimento que ele suportou e está suportando pelo evangelho é uma “aflição leve e momentânea” em comparação com o “peso eterno de glória” que está produzindo para o futuro (2 Coríntios 4:17);
• Ele diz que seu objetivo é e sempre será agradar ao Senhor. Ele pratica boas ações e sofre por Cristo agora, porque no futuro todos comparecerão diante de Seu tribunal para receber as recompensas por nossas ações enquanto vivemos na Terra (2 Coríntios 5:9-10);
• Paulo exorta os crentes a semear generosidade agora para que possam colher benefícios espirituais mais tarde, assim como Jesus se tornou pobre na esperança do benefício futuro de que pudéssemos nos tornar ricos (2 Coríntios 8:9, 9:6);
• Aqui em 2 Coríntios 11:15, Paulo fala que o fim dos falsos apóstolos seria conforme as suas obras. Isso se baseia em 2 Coríntios 10:18, que afirma que o único louvor que realmente importa é o do Senhor no final, que é o Seu julgamento.

Assim, Paulo reconhece que não é o seu julgamento que prevalecerá, é o do Senhor, sua função é orientar os crentes de Corinto a investirem suas vidas no futuro de uma maneira que agrade ao Senhor, visto que colhemos o que plantamos.