The Bible Says
2 Coríntios 5:12-16 Explicação

Na seção anterior, Paulo enfatizou a importância de viver com uma perspectiva eterna, devemos ter em mente que tudo o que fazemos nesta vida será julgado na próxima pois receberemos recompensas pelo que fizemos nesta vida, seja bom ou mau (2 Coríntios 5:10). Vivemos em moradas terrenas temporárias que são nossos corpos físicos. Nossos corpos terrenos são como tendas, no sentido de que são moradas temporárias, e devemos buscar uma morada permanente em um corpo ressuscitado.

Enquanto isso, enquanto habitamos aqui na Terra, devemos nos considerar como “tesouro em vasos de barro” (2 Coríntios 4:7). Esse “tesouro” está presente em nós porque Deus nos fez novas criaturas, como Paulo afirma no versículo 17:

“Se alguém está em Cristo, é uma nova criação; passou o que era velho; eis que se fez novo.”
(2 Coríntios 5:17)

A seção anterior terminou com os versículos 10-11, onde Paulo diz que opera no temor do Senhor, manifestando seu ministério a Deus, e que espera que as consciências deles sejam ouvidas, sabendo que vive em obediência a Cristo. Agora, ele afirma: Não nos recomendamos de novo a vós, porém vos damos ocasião de vos gloriardes por nossa causa, para que tenhais que responder aos que exultam na aparência e não no coração. (v. 12).

O foco de Paulo está no que Deus julgará: o coração. Deus julga os pensamentos e intenções do coração (Hebreus 4:12). Paulo apela à consciência dos coríntios, ao seu coração, não à aparência. Paulo não está nos recomendando a vocês ao falar de seu viver como para o Senhor, para agradá-Lo. Ele está, ao contrário, dando instruções aos coríntios para que possam responder aos que exultam na aparência e não no coração.

A inferência é que os críticos de Paulo estão se concentrando na aparência diante dos homens, em vez do coração, que é o que Deus vê. Paulo está fornecendo dados factuais aos seus seguidores em Corinto para que eles possam defender o coração de Paulo perante aqueles cujo foco está na aparência exterior. Temos uma pista dessa crítica mais adiante nesta carta, onde Paulo diz:

“Pois, na verdade, as suas cartas, dizem, são graves e fortes, mas sua presença corporal é fraca, e a sua palavra desprezível.” (2 Coríntios 10:10), e

“Olhais as coisas segundo a aparência. Se alguém confia em si que é de Cristo, julgue isso consigo outra vez, que, assim como ele é de Cristo, assim também nós o somos.” (2 Coríntios 10:7).

Paulo está sendo criticado por rivais (homens que provavelmente buscam minar sua autoridade e substituí-la pela sua própria) por ser pessoalmente inexpressivo. Mas aqui Paulo está se referindo à afirmação que fez na última seção (2 Coríntios 5:11) de que "somos manifestados a Deus", significando que Paulo acredita que suas ações serão aprovadas por Jesus em Seu julgamento (2 Coríntios 5:10).

Esta é uma afirmação ousada mas Paulo repete o que disse em 2 Coríntios 3:1: "Começamos de novo, a nos recomendar a nós mesmos? Ou precisamos, como alguns, de cartas de recomendação para vós ou de vós?" quando diz: "Não nos recomendamos de novo a vós". Paulo deseja que a igreja em Corinto veja quem Paulo realmente é, e o orgulho (orgulho de nós) vem de sua obediência e compromisso em agradar a Cristo, e de seu amor pela igreja de Corinto (2 Coríntios 2:4).

A aparência da qual os críticos de Paulo aparentemente se orgulham não é descrita. Podemos presumir que os oponentes de Paulo sofrem do mesmo orgulho religioso pelo qual Jesus repreendeu os escribas e fariseus, quando disse:

“Praticam, porém, todas as suas obras para serem vistos dos homens; pois alargam os seus filactérios, e alongam as suas fímbrias, e gostam do primeiro lugar nos banquetes, das primeiras cadeiras nas sinagogas, das saudações nas praças e de serem chamados mestres pelos homens. Mas vós não queirais ser chamados mestres; porque só um é vosso mestre, e todos vós sois irmãos.”
(Mateus 23:5-8)

Jesus repreendeu esses líderes religiosos por serem falsos, buscando lucro para si mesmos, explorando em vez de servir aqueles a quem haviam sido designados como pastores. Da mesma forma, Paulo chama seus críticos de "falsos apóstolos", como Paulo diz mais adiante nesta carta sobre seus oponentes:

“Pois tais homens são falsos apóstolos, trabalhadores dolosos, transformando-se em apóstolos de Cristo.”
(2 Coríntios 11:13)

Em seguida, Paulo faz uma declaração que pode indicar que ele foi acusado por seus críticos de ser mentalmente insano: Se enlouquecemos, é para Deus; se conservamos o juízo, é para vós. (v. 13).

A palavra grega traduzida como "Se enlouquecemos" carrega consigo a ideia de estar "fora de si", em contraste com estar em sã consciência. A palavra é frequentemente traduzida como "admirado", mas é traduzida de forma semelhante no livro de Marcos, quando Jesus estava sendo dominado por multidões que vinham até ele e sua própria família disse: "Ele perdeu o juízo" (Marcos 3:21).

Esta pode ter sido uma acusação feita contra ele por seus críticos coríntios, então Paulo parece usar isso para delinear claramente o foco de seu ministério: é para Deus e é para vós. Isso independentemente do estado mental de Paulo. Paulo está afirmando que, independentemente de estar desequilibrado ou em sã consciência, sua motivação permanece inalterada. Tudo o que Paulo faz, ele o faz para agradar a Deus (para Deus) e ele agrada a Deus trabalhando em prol do bem-estar dos crentes em Corinto (para vós).

Toda a sua vida foi vivida em Cristo, definindo sua confiança, sua urgência, sua motivação, sua perspectiva, sua convicção, sua mensagem, seu ministério e seu chamado. Esse tipo de vida é certamente "de outro mundo" e foi o que levou Paulo a dizer: "Pois a nossa pátria está nos céus, donde também aguardamos como Salvador o Senhor Jesus Cristo" (Filipenses 3:20) e, neste capítulo, que ele "desejando muito ser revestidos da nossa habitação que é do céu" (2 Coríntios 5:2).

Não é de surpreender que alguns digam que ele está fora de si ou fora de si, visto que suportou tamanha hostilidade sem vacilar. Para Paulo, porém, e para aqueles que estão em Cristo, era um sinal de mente sã, entendendo que nosso objetivo final é agradar a Cristo e que será Ele quem julgará as nossas ações no dia do juízo (2 Coríntios 5:10).

Na medida em que a mente de Paulo é diferente, sua explicação é esta: Pois o amor de Cristo nos constrange, porque julgamos assim: um morreu por todos; portanto, todos morreram. (v. 14).

Isso explicaria a abordagem transcendental de Paulo à vida, ele vive como para o Senhor (sua cidadania está no céu) enquanto serve e ministra aos crentes de Corinto (como lhe foi designado para fazer, e como faz para agradar a Deus).

A palavra grega traduzida como "constrange" é importante para nós, particularmente como é usada neste contexto, esta palavra, já foi traduzida em outros lugares como "controla" e "compele", a palavra grega carrega consigo a ideia de dominação. Neste caso, Paulo está declarando que é a dominação do amor de Cristo, à luz da morte de Cristo na cruz, que determina sua motivação para viver em Cristo. Uma das definições de "controle" no dicionário Webster é "exercer influência restritiva ou diretiva sobre".

Esta é certamente a direção em que Paulo se move ao afirmar que o amor de Cristo nos constrange. Esse amor, demonstrado na cruz por Cristo, tornou-se a grande conclusão -  porque julgamos assim (v. 14b) - ou convicção da vida de Paulo. É esta conclusão e esta convicção que direciona a vida e o ministério de Paulo: "um morreu por todos; portanto, todos morreram." (v. 14c).

Esta frase pode ser traduzida como "se um morreu por todos, então todos morreram". A ideia parece ser que a razão pela qual Jesus teve que morrer por todos (um morreu) é porque todo ser humano nasceu espiritualmente morto (todos morreram, Romanos 5:12). É por meio da morte de Jesus que todos podem viver (Romanos 6:4, 8:11).

Essa realidade sempre presente do amor de Cristo controlou e direcionou Paulo à seguinte conclusão: Ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e foi ressuscitado. (v. 15).

Para Paulo, estava claro que viver pela convicção de que Cristo morreu por nós é ser controlado ou compelido pelo amor de Cristo, isso significa que não vivemos mais para nós mesmos. Aqui está outro paradoxo, Paulo acaba de admoestar cada pessoa a viver de forma a obter a aprovação de Cristo no tribunal de Cristo, agora, ele está dizendo que a maneira de obter o que é melhor para nós é não viver mais para nós mesmos. Isso é semelhante ao paradoxo que Jesus ensinou durante Seu ministério, que a maneira de obter a maior vida possível para nós mesmos é entregar a nossa vida (Mateus 16:24-26).

Essa convicção, crença e amor efetivamente direcionaram Paulo para uma perspectiva eterna. Sua mensagem ao longo desta carta foi um clamor e um apelo urgente para que os crentes de Corinto fossem orientados e motivados da mesma forma. Paulo deseja viver para Aquele que morreu e ressuscitou.

Paulo vive com a visão constante de que seu objetivo é agradar a Deus, o Deus que morreu e ressuscitou para que pudéssemos viver. Esse é o mesmo Deus que julgará as ações e motivações de Paulo (2 Coríntios 5:10).

A palavra grega traduzida como amor na frase "o amor de Cristo nos constrange" no versículo 14 é "ágape". É uma das várias palavras gregas traduzidas para o português como "amor". A palavra "ágape" é um amor de escolha, e não de mera afeição. Cristo escolheu sofrer por nós, em obediência ao Seu Pai (Filipenses 2:5-9). Ele suportou a rejeição e a morte para nos amar, para o nosso benefício. E essa é a natureza daqueles que vivem no amor "ágape": não viver mais para si mesmos.

Paulo pintou um quadro do amor "ágape" em sua primeira carta aos Coríntios, dizendo que o amor "ágape" é uma série de ações orientadas a servir ao melhor interesse dos outros. Exemplos incluem:

• “O amor é paciente” (1 Coríntios 13:4). Por definição, paciência é uma escolha. Só podemos exercitar a paciência quando suportamos um aborrecimento.
• “O amor é bondoso” (1 Coríntios 13:4). Bondade é buscar o bem para o outro sem que este possa retribuir. Novamente, uma escolha que busca o bem para os outros.
• “O amor não se vangloria, nem se ensoberbece” (1 Coríntios 13:4).

Esse tipo de amor "ágape" é completamente contrário à nossa natureza decaída, que Paulo chama de "carne". Paulo normalmente usa o termo "carne" para se referir ao comportamento egoísta que extrai e coage os outros. Consequentemente, ele acrescenta: "Por isso, nós, daqui em diante, não conhecemos a ninguém segundo a carne" (v. 16a).

Paulo lista as obras ou “frutos” da carne em Gálatas 5:19-21. Estas incluem “ciúmes, acessos de ira, dissensões, facções, inveja, embriaguez, orgias” e comportamentos semelhantes que são autoindulgentes e controladores. Estes são do mundo e nada têm a ver com o “reino de Deus”.

As obras ou “frutos” do Espírito que Paulo apresenta em Gálatas 5:22-23 começam com “ágape” (amor). Essas duas maneiras de viver são diametralmente opostas. A carne leva à morte e à separação. O Espírito leva à vida e à conexão. Paulo não deseja mais reconhecer ninguém segundo a carne.

 A palavra grega traduzida como conhecemos é frequentemente traduzida como “ver”. O Portanto no versículo 16 está conectado aos versículos anteriores que dizem:

• “Porque o amor de Cristo nos constrange” (v. 14), e
• “Ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e foi ressuscitado” (v. 15)

Parece que Paulo está declarando que não vê mais as pessoas com os olhos da carne, ou seja, vê-las como objetos úteis. Em vez disso, agora ele as vê com os olhos do Espírito de Cristo, do amor de Cristo e da plena convicção de que Cristo morreu por nós. Paulo tem uma nova visão de mundo - uma nova maneira de ver e pensar sobre o mundo e tudo o que nele existe. Paulo está escolhendo uma perspectiva piedosa, uma perspectiva enraizada na fé de que o que Deus diz é verdade.

Paulo está escolhendo uma perspectiva que vê os outros como semelhantes pelos quais Jesus morreu. Como ele disse no versículo 14: "Pois o amor de Cristo nos constrange, porque julgamos assim: um morreu por todos; portanto, todos morreram". Paulo agora olha para os outros com os olhos do amor de Cristo, porque Jesus morreu por todos.

Essa é a mentalidade que Paulo escolheu e escreveu a carta aos Filipenses com o tema de escolher a perspectiva/visão de mundo/atitude/mentalidade correta.

A palavra grega "phroneo" ("atitude") aparece de alguma forma dez vezes nessa breve carta. Em Filipenses 2:5, Paulo escreve: "Tende em vós o mesmo sentimento ["phroneo"] que houve também em Cristo Jesus". "Phroneo" também pode ser traduzido como "mente" ou "mentalidade", e poderia potencialmente ser traduzido como "perspectiva". É evidente que uma perspectiva/mentalidade/atitude é algo a ser escolhido, e podemos escolher com sabedoria ou sem sabedoria.

Como resultado dessa mentalidade que Paulo escolheu - que Cristo morreu por todos - ele agora afirma: Por isso, nós, daqui em diante, não conhecemos a ninguém segundo a carne; ainda que temos conhecido a Cristo segundo a carne, agora, contudo, não o conhecemos mais desse modo. (v. 16).

Se Jesus morreu por todos, então a justificativa para a intolerância e a divisão entre os grupos sociais humanos está eliminada. Paulo deseja não mais ver as pessoas com os olhos da carne. Paulo odiava Jesus e todos os seus seguidores, agora ele percebe o quão errado isso era e já que Jesus morreu por todos, quem somos nós para odiá-los?

Paulo agora declara que pretende não mais escolher uma perspectiva/mentalidade/atitude em relação aos outros através de olhos carnais, mas sim através de olhos espirituais. Ele não verá os outros como um meio para um fim (viver para si mesmo), mas sim como um objeto do amor de Cristo. Aqueles que escolhem sabiamente assim não mais "viverão para si mesmos" (carne), mas viverão o amor de Cristo para com os outros.

Paulo admite que certa vez olhou para Cristo através de olhos carnais: ainda que temos conhecido a Cristo segundo a carne, agora, contudo, não o conhecemos mais desse modo. (v. 16b).

Quando Paulo conheceu Cristo, ele O viu através dos olhos carnais de Paulo, o fariseu, líder religioso e inimigo da igreja. Com essa cosmovisão/perspectiva, Paulo via a chegada dos judeus que creriam em Cristo como uma ameaça a ele e ao seu modo de vida. Consequentemente, essa perspectiva/mentalidade/atitude carnal o levou a começar a perseguir Jesus, perseguindo Seus seguidores. Ele admitiu isso em sua primeira carta aos Corintos, onde disse:

“Pois eu sou o mínimo dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo, porque persegui a igreja de Deus.”
(1 Coríntios 15:9)

Paulo não superou essa mentalidade equivocada sozinho. Ele superou esse passado pecaminoso pela graça de Deus. Ele diz no versículo seguinte em 1 Coríntios:

“Mas, pela graça de Deus, sou o que sou, e a sua graça, que me foi concedida, não se tornou vã; antes, trabalhei mais abundantemente que todos eles; não eu, contudo, mas a graça de Deus comigo.”
(1 Coríntios 15:10)

Paulo trabalhou ainda mais por Cristo, reconhecendo o dano que havia causado no passado.