The Bible Says
2 Coríntios 6:14-18 Explicação

Em 2 Coríntios 6:14-18, Paulo descreverá o chamado de Deus aos crentes sobre como devemos viver.

Paulo acaba de exortar os coríntios a terem por ele a mesma afeição que ele tem por eles. Paulo busca e deseja guiar os crentes coríntios por um caminho de justiça - seguindo os caminhos de Deus e buscando viver de acordo com Seu plano para nossas vidas.

Sua próxima ordem inferiria que um obstáculo para eles abrirem seus corações a Paulo é o fato de terem aberto seus corações aos incrédulos, Paulo exorta: Não vos ponhais debaixo de um jugo desigual com os incrédulos (v. 14a). 

Outra tradução da palavra " jugo desigual" poderia ser "atado". A ideia de "estar em jugo" refere-se a uma parelha de animais puxando uma carroça, a parelha precisa ter velocidade e força equivalentes, ou tenderá a puxar a carroça em círculos. Uma parelha de bois "em jugo desigual" é contraproducente.

Da mesma forma, unir-se a uma pessoa que não compartilha seus valores ou objetivos provavelmente fará com que as coisas simplesmente andem em círculos. Isso pode se aplicar a qualquer tipo de parceria, incluindo o casamento.

Paulo explicou um conceito semelhante em sua primeira carta aos Coríntios, dizendo: “Na minha carta, vos escrevi que não vos comunicásseis com os fornicários” (1 Coríntios 5:9). Isso não significava evitar a associação com pessoas do mundo. Seria de se esperar um comportamento mundano das pessoas do mundo. Como Paulo disse:

"Não significando, de modo algum, os fornicários deste mundo, ou os avarentos e roubadores, ou os idólatras, pois, nesse caso, haveríeis de sair do mundo. Mas, sendo assim, vos escrevi que não comuniqueis com alguém que se chama vosso irmão, se for ele fornicário, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou bêbedo, ou roubador; com esse tal nem sequer comais."
(1 Coríntios 5:10-11)

Paulo prosseguiu, admoestando-os a “expulsar o perverso do meio de vós” (1 Coríntios 5:13). A frase “Tirai esse iníquo do meio de vós” ecoa passagens do Antigo Testamento (Deuteronômio 17:17, 21:21). Paulo admoestou os tessalonicenses de forma semelhante (2 Tessalonicenses 3:6) essas passagens se referem à manutenção da pureza entre a comunhão da igreja.

A passagem do versículo 14 difere porque Paulo diz especificamente para não se unirem aos incrédulos. Isso parece se aplicar especificamente àqueles que não creram em Jesus. Aqueles que creem em Jesus ganham a vida eterna pela graça de Deus (João 3:14-15, Efésios 2:8-9).

À luz de 1 Coríntios 7:12-15, é improvável que Paulo esteja falando sobre estar preso ou em jugo desigual no casamento com um descrente. Ali, Paulo admoesta aqueles que têm cônjuges descrentes a permanecerem com eles na esperança de santificá-los. Paulo também não está admoestando os coríntios a pararem de se envolver construtivamente no mundo. Ele deseja que os crentes sejam testemunhas fiéis no mundo e para o mundo.

A próxima frase explica a ênfase de Paulo: Pois que sociedade pode haver entre a justiça e a iniquidade (v. 14b). 

A justiça foi caracterizada por Paulo como viver como um reflexo de Cristo e seguir a essência do reino de Deus. É "justiça" com Deus e com os homens. A justiça aos olhos de Deus vem pela graça, por meio da fé (Romanos 3:21-24; 4:3) então, viver a justiça requer andar pela fé (Romanos 1:16-17). O poder de andar pela fé, vivendo no desígnio de Deus de amar e servir aos outros, vem pelo Espírito Santo (Gálatas 5:16), um incrédulo não tem esse poder.

Visto que a justiça (viver de acordo com o desígnio de Deus) não é plenamente possível para aqueles sem o poder do Espírito, é impossível ter uma parceria com um descrente em que ambos os parceiros estejam plenamente alinhados. Um é capacitado pelo Espírito para seguir o caminho de Deus (justiça) e o outro é capacitado pela carne para seguir os caminhos do mundo (iniquidade).

Viver em retidão é o oposto de viver na iniquidade. O apóstolo João escreve: “Todo aquele que comete pecado comete também iniquidade; e o pecado é a iniquidade.” (1 João 3:4). Neste caso, a iniquidade se refere ao desígnio de Deus para o mundo. Na aliança do Antigo Testamento entre Deus e Israel, Deus detalhou como viver em harmonia com o Seu desígnio. Jesus explicou que a lei de Deus poderia ser resumida em dois mandamentos: Amar e servir a Deus e amar ao próximo como a nós mesmos (Mateus 22:37-39).

O desígnio de Deus é que o mundo e a humanidade floresçam quando as pessoas administrarem a Terra em comunhão e harmonia com Deus, com a criação e uns com os outros. Deus disse a Israel que andar em harmonia com os Seus caminhos é andar na vida, e andar longe dos Seus caminhos é morte (Deuteronômio 30:19-20). Morte é separação, e andar longe do desígnio de Deus nos separa das bênçãos que Ele planejou. Os costumes pagãos de autoindulgência e exploração criam uma cultura de abuso e pobreza. Os costumes de Deus de cuidado mútuo e colaboração mútua criam harmonia e benefício mútuo.

Como Paulo está falando à igreja de Corinto, a parceria se refere à igreja e a admoesta a não permitir que uma pessoa sem lei e pecadora tenha um papel de parceria com a igreja ou a influencie para longe de sua missão. Sabemos por 1 Coríntios 14:23 que os coríntios recebiam incrédulos em sua comunhão para aprender e observar, Paulo endossou isso mas eles deveriam influenciar os incrédulos, não ser influenciados por eles.

Como Paulo está falando a cada crente coríntio, isso também poderia se aplicar a cada crente individualmente. A igreja é composta por crentes individuais assim como a aliança de Deus com Israel se aplicava a todo o povo e a cada pessoa, as instruções de Paulo se aplicam à igreja. Paulo compara os crentes como estando na luz e os incrédulos nas trevas: Ou que comunhão tem a luz com as trevas? (v. 14). 

A palavra grega traduzida como comunhão é "koinonia" e fala de partilha mútua. De fato, em 1 Coríntios 10:16, "koinonia" é traduzida como "compartilhar". A luz não pode compartilhar com as trevas, quando a luz se acende, as trevas se dissipam. Paulo usa essa analogia para afirmar que andar em Cristo pela fé é completamente incompatível com andar nos caminhos do mundo. Se andarmos na luz, não podemos andar também nas trevas (1 João 1:5-6). Não podemos viver com "um pouco de cada um". É uma coisa ou outra (Gálatas 5:16-17).

Paulo escreveu muito sobre o reino da luz e o reino das trevas (2 Coríntios 4:4-6; Romanos 13:12; Efésios 5:7-14; 1 Tessalonicenses 5:5). Como seguidores de Cristo e estando em Cristo, devemos não apenas receber a luz do evangelho de Cristo, mas também "andar como filhos da luz" (Efésios 5:8). Nossa comunhão, ou parceria íntima, é estar na luz.

Como afirma o apóstolo João, Jesus veio à Terra como a luz do mundo (João 1:9). A luz nos permite ver, aprender e compreender. Jesus nos permite ver Deus em carne, aprender sobre os Seus caminhos e entender como andar de maneira consistente com o nosso propósito. Os caminhos de Deus são contrários aos caminhos do mundo, que são os caminhos das trevas (João 1:5, 1 João 1:5), os caminhos do mundo conduzem à morte, e os caminhos de Deus conduzem à vida, Jesus é a vida, e essa vida é a luz dos homens (João 1:4).

Paulo agora usa outra ilustração mostrando que os caminhos de Deus são totalmente incompatíveis com os caminhos do mundo: Que harmonia há entre Cristo e Belial (v. 15a)? 

Pelo contexto, podemos inferir que Belial se refere a Satanás. Jesus chamou Satanás de "o príncipe deste mundo" (João 12:31). Paulo expõe o "ministério da reconciliação" (2 Coríntios 5:18), ao mesmo tempo em que insiste veementemente que não há como reconciliar os caminhos do mundo e seu governante, Satanás, com os caminhos de Deus e Seu reino.

A “reconciliação” neste ministério visa tirar os seres humanos da morte e das trevas e colocá-los na luz por meio de Cristo. A reconciliação liberta os crentes da escravidão do mundo e de seus costumes (pecado) é como um resgate de reféns, a habitação do Espírito Santo nos dá o poder de andar em justiça (o desígnio de Deus) (Romanos 6:17-18).

Quando Jesus foi obediente até a morte e morreu na cruz, Ele recebeu toda a autoridade (Mateus 28:18). Satanás foi "expulso" como governante da Terra (João 12:31). Por fim, Jesus retornará à Terra e ocupará fisicamente Seu lugar de direito para reinar sobre a Terra (Apocalipse 21:21-22).

Esta referência no versículo 15 é a única vez que o nome ou a palavra Belial aparece no Novo Testamento. É uma palavra hebraica usada com relativa frequência (27 vezes) no Antigo Testamento. Deuteronômio 13:13 diz que "alguns homens ímpios saíram entre vocês" e a palavra hebraica traduzida como "inúteis" é também a palavra hebraica que é a transliteração grega Belial.

Na literatura judaica posterior, a palavra Belial é frequentemente usada como um nome pessoal para o diabo, Satanás ou o Anticristo. Paulo costumava usar a palavra ou o nome Satanás (adversário) quando se referia ao poder supremo do reino das trevas, de modo que não nos é dado contexto para explicar por que ele usou Belial neste caso. Mas fica claro no contexto que ele se refere a Satanás.

A palavra traduzida como harmonia na frase "que harmonia há entre Cristo e Belial " também pode ser traduzida como "acordo" ou "consentimento". A ideia é que não há nada de Cristo que concorde com Belial e nada de Belial que concorde com Cristo, eles não se misturam, satanás é um assassino e mentiroso, e tem sido desde o princípio (João 8:44), enquanto Jesus é o caminho, a verdade e a vida (João 14:6), Cristo e Belial são opostos.

Podemos ver um contraste semelhante no Antigo Testamento. Deus ordena que Israel se abstenha das práticas pagãs de inspiração satânica. Culturas como Egito e Canaã eram exploradoras (veja Levítico 18 para uma lista de práticas comuns nessas regiões). Deus estabeleceu Sua aliança com Israel e ordenou que se amassem e cuidassem, em vez de explorar, aqueles que eram vulneráveis (Deuteronômio 6:4-5, Levítico 19:18). Não podemos explorar e servir alguém ao mesmo tempo - esses modos são incompatíveis e irreconciliáveis.

Paulo continua sua lista de contrastes quando diz: ou que parte tem o crente com o incrédulo.

O crente é aquele que está "em Cristo" e é cidadão do reino de Cristo (Filipenses 3:20). O incrédulo faz parte do domínio de Satanás/Belial. Embora os crentes estejam em Cristo e façam parte do Seu reino, eles ainda mantêm a sua antiga natureza pecaminosa e habitam fisicamente no mundo. Portanto, cada crente tem uma escolha básica: andar nos caminhos do mundo (a "carne") ou nos caminhos de Cristo (o "Espírito").

Como Paulo diz aos crentes em sua carta aos Gálatas, eles foram chamados à "liberdade", que significa a capacidade/poder de escolher. O Espírito de Cristo dá aos crentes a capacidade de escolher andar em Seus caminhos. No entanto, Paulo reconhece que os crentes podem escolher andar na carne e nos caminhos do mundo:

“Vós, irmãos, fostes chamados à liberdade; porém não useis da liberdade para dar ocasião à carne, mas, num espírito de amor, sede servos uns dos outros.”
(Gálatas 5:13).

Paulo argumenta que escolher andar na carne nos leva a "morder e devorar" uns aos outros - a procurar explorar uns aos outros. Esse é o caminho de Satanás. Portanto, ele encoraja cada crente a escolher andar em amor uns pelos outros. Morder e devorar não têm nada a ver com amar e servir (Gálatas 5:13-14).

Visto que os crentes estão na luz e nasceram de Cristo, eles devem andar nos caminhos de Cristo e ser livres do pecado e da morte, que são consequências de andar nos caminhos do mundo. Andar nos caminhos do mundo/da carne é andar completamente na contramão do que Cristo fez dos crentes: novas criaturas nEle (2 Coríntios 5:17).

O argumento de Paulo continua. Ele está enfatizando o ponto de que, para os crentes, andar nos caminhos do mundo é totalmente contraproducente à sua verdadeira identidade, que está em Cristo. Não deve haver mistura ou mistura desses dois mundos incompatíveis.

Seu contraste final é: Que consenso há entre um santuário de Deus e ídolos? Pois nós somos um santuário do Deus vivo (v. 16a). 

O santuário do Deus refere-se à história de Israel. Durante grande parte da história dos israelitas, a presença de Deus habitou no tabernáculo e depois no santuário (Êxodo 40:34; 2 Crônicas 7:1). Jesus, por meio de Sua morte, abriu caminho para que os fiéis entrassem espiritualmente no lugar santo, o verdadeiro templo no céu (Lucas 23:45; Hebreus 10:19-22).

Visto que o tabernáculo ou santuário representa o lugar da habitação da presença de Deus, e cada crente é habitado pelo Espírito Santo, cada crente é agora um mini-tabernáculo de Deus. Paulo afirmou isso em sua carta anterior: “Não sabeis que sois santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?” (1 Coríntios 3:16).

Agora, ele reafirma pois nós somos um santuário do Deus vivo (v. 16b). O "vós" em 1 Coríntios 3:16 e o "nós" aqui no versículo 16 são ambos plurais. Cada pessoa tem o Espírito Santo habitando nela, então cada pessoa é um templo de Deus mas, aqui parece que Paulo está se referindo ao corpo coletivo de Cristo, os crentes são, juntos, o santuário do Deus vivo.

Em 1 Coríntios 3:16, Paulo diz: “Se alguém [singular] destruir o templo de Deus, Deus o destruirá [singular]”. Isso infere que haverá um julgamento severo para qualquer um que divida ou desencaminhe o Seu povo. As Escrituras ensinam que líderes e mestres têm uma responsabilidade maior (Tiago 3:1). Paulo enfatizou no capítulo anterior que cada crente terá suas ações julgadas por Ele para determinar as recompensas, sejam elas boas ou más (2 Coríntios 5:10).

Deus protege a Sua igreja e o Seu povo. Agora, Paulo faz um paralelo entre a igreja do Novo Testamento (a coleção de crentes em Cristo) e Israel (Seu povo escolhido), citando o Antigo Testamento:

como Deus disse:

“HABITAREI NELES E ANDAREI ENTRE ELES; SEREI O SEU DEUS, E ELES SERÃO O MEU POVO" (v 16c).

A frase "como Deus disse" (v. 16b) nos dá uma pista de que Paulo está citando o Antigo Testamento. Vale notar que Paulo considera o Antigo Testamento ainda autoritativo e relevante para o ensino e a formação (2 Timóteo 3:16).

Paulo era um especialista treinado no Antigo Testamento, a principal escritura existente durante o seu ministério (Atos 22:3; 5:34). Ele era um "hebreu de hebreus" (Filipenses 3:5). Paulo frequentemente se refere às Escrituras como a palavra autoritativa de Deus; Jesus não veio para substituir a Lei e os profetas, mas para cumpri-la (Mateus 5:17; Lucas 24:44). Nos versículos 16-18, ele mistura citações de várias passagens para enfatizar que Deus permanece com o Seu povo.

Deus escolheu Israel para ser Seu povo. Agora, todos os que creem em Jesus também são Seu povo:

• Todos os que creem estão em Cristo (2 Coríntios 5:17).
• Todos os que creram em Jesus são filhos de Deus, tendo nascido de novo espiritualmente (João 3:3).
• • Eles têm o testemunho interior do Pai (Romanos 8:15).
  • Deus é sua herança incondicional (Romanos 8:17a).
• Todos os gentios que creem tornam-se filhos espirituais de Abraão. Assim como Abraão foi o pai físico de Israel, ele é o pai espiritual de todos os que creem (Romanos 4:11, 16, Gálatas 3:7).
• Assim como Deus escolheu Israel pela graça, Ele salva todos os que creem pela graça (Deuteronômio 7:6-8, Efésios 2:8-9).

Nesta citação do versículo 16c, Paulo se baseia nos profetas e pode se referir a passagens de Moisés, Jeremias, Ezequiel e Isaías. Habitarei neles e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. (v. 16c).

Podemos encontrar a primeira parte da citação nos escritos de Moisés, primeiro em Êxodo 29:45: “Habitarei entre os filhos de Israel e serei o seu Deus” e Levítico 26:12: “Andarei entre vós e serei o vosso Deus, e vós sereis o meu povo”. Como aqueles que estão “em Cristo” e são seguidores de Cristo, somos agora o povo de Deus e temos a certeza de que o próprio Deus anda conosco, pois agora somos o templo de Deus e Sua presença viva está dentro de nós (Mateus 28:20).

Jesus fala de um cumprimento da palavra profética do versículo 16c na era do Novo Testamento, como Ele diz em João 14:23: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos a ele, e faremos nele morada”.

Deus está sempre perto. Ele permanece em nós quando permanecemos n'Ele (João 15:4, 7). Paulo constantemente admoesta os crentes a andarem no Espírito e, assim, cumprirem a Lei (Romanos 8:4).

O povo de Deus é chamado a amar a Deus e ao próximo. Isso contrasta com o modo de vida pagão do mundo, onde os fortes exploram os fracos. O modo de vida do mundo é egoísta e extrativista. O caminho de Cristo é investir nos outros, fazer discípulos e ensiná-los a se autogovernarem (Mateus 28:12-20, 2 Timóteo 2:2).

Paulo continua, provavelmente citando Isaías: "Por isso, Saí do meio deles, e separai-vos, diz o Senhor, e não toqueis coisa imunda; eu vos receberei" (v. 17). 

Paulo agora se baseia em Deus falando ao povo de Israel por meio de Seu profeta Isaías: “Apartai-vos, retirai-vos, saí dali; não toqueis em nada imundo” (Isaías 52:11). Esta frase e separai-vos refere-se ao comportamento que os crentes escolhem, não à maneira como os crentes tratam os incrédulos. Jesus ora para que os crentes em João 17:14-18 estejam no mundo, misturando-se e interagindo com os incrédulos, mantendo-os separados e distantes do mal e do maligno (Satanás).

Uma das razões pelas quais Jesus foi rejeitado pelos líderes religiosos judeus é porque eles aplicaram mal este versículo para se recusarem a interagir com os gentios. Eles até os menosprezavam. Assim, quando Jesus se misturou com gentios e pecadores, os líderes ficaram profundamente ofendidos (Mateus 9:10-13). Jesus não aprovou o comportamento dos pecadores. Ele procurou conduzi-los a um caminho melhor. Mas Ele os aceitou e os amou como portadores da imagem de Deus, tendo sido criados à imagem de Deus (Gênesis 1:26).

A tensão de estar no mundo, mas não ser do mundo, está sempre presente nos crentes nesta vida. Nossa direção é "andar na luz, como Cristo está na luz" (1 João 1:7) e "andar como filhos da luz" (Efésios 5:8). A tendência humana é brincar de Deus e julgar os outros como forma de autojustificação, assim como os fariseus e saduceus faziam. Nosso desafio é, em vez disso, descansar no fato de que somos plenamente justificados por Cristo (Romanos 3:24) e viver como Seu instrumento de verdade e graça (João 1:14).

Ser justificado em Cristo nos liberta da necessidade de nos auto justificarmos. Por sermos plenamente aceitos por meio de Cristo, podemos agora interagir com todas as pessoas como agentes de Cristo. Jesus encontra todas as pessoas onde elas estão e lhes oferece o caminho para a vida, que só é possível por meio d'Ele (João 14:6). Os crentes são designados para serem Seus agentes, para também encontrar as pessoas onde elas estão e lhes oferecer o caminho para a vida (Mateus 28:18-20).

Aqui temos a promessa de que o próprio Deus habitará neles e caminhará entre eles. Jesus prometeu enviar o Espírito Santo, dizendo aos seus discípulos: "Ele permanece convosco e estará em vós" (João 14:16-17). A antiga profecia se cumpriu quando o Espírito Santo desceu no dia de Pentecostes (Atos 2:1-4). Agora, aqueles que creem são habitados pelo Espírito Santo e selados na família de Deus (2 Coríntios 1:22).

O chamado para a separação é explicado pela frase "Não toqueis em coisas imundas". No Antigo Testamento, certas coisas eram designadas como impuras e não deviam ser tocadas. A aplicação deste princípio no Novo Testamento é manter-se completamente afastado do pecado. A maneira como somos admoestados a evitar cair em tentação é manter-nos longe dela. Paulo afirmou anteriormente que Deus não permitirá que Seu povo seja confrontado com qualquer tentação para a qual Ele não forneça um "escape" (1 Coríntios 10:13).

Podemos pensar em uma saída de emergência como uma "via de escape". Mas a saída só é útil se for usada antes que o fogo e a fumaça consumam o ambiente. Da mesma forma, precisamos usar a "via de escape" o mais rápido possível. Se flertamos com a tentação, podemos perder a oportunidade de usar a "via de escape". Um exemplo disso é Provérbios 5:8, que aconselha os jovens a "manterem-se longe" da mulher sedutora e "não se aproximarem da porta da sua casa".

A recompensa prometida por viver longe do pecado é: "E eu vos receberei". A palavra traduzida como "bem-vindos" carrega a ideia de ser recebido com favor. Isso provavelmente se refere a alguns versículos anteriores, quando Paulo admoestou os crentes a andarem em justiça, porque Cristo julgará nossas ações e nos recompensará de acordo (2 Coríntios 5:10). Se andarmos em Seus caminhos e permanecermos longe do mundo, Deus promete nos recompensar grandemente (1 Coríntios 2:9, 3:14, 9:24).

É a vontade de Deus para a nossa vida que andemos de maneira santificada, permanecendo imaculados do mundo (1 Tessalonicenses 4:3). Fugir da concupiscência do mundo nos permite participar da natureza divina de Deus em nossa experiência de vida (1 Pedro 1:4). Andar em Seus caminhos nos permite viver em comunhão com Ele.

Paulo continua:

E ser-vos-ei Pai, e vós ser-me-eis filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso. (v. 18).

Esta citação é semelhante a Jeremias 31:1. A aplicação aos crentes do Novo Testamento é dupla. Primeiro, Deus é o Pai de todos os que creem incondicionalmente. Todos os que creem nascem na família de Deus como Seus filhos. Podemos ver isso em Romanos:

“O Espírito mesmo dá testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus. E, se filhos, também herdeiros; herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo, se realmente padecemos com ele, para que também com ele sejamos glorificados.”
(Romanos 8:16-17).

Esta é uma declaração incondicional que afirma que, como crentes, estamos "em Cristo" e, portanto, na família de Deus. Somos "filhos de Deus" e nada pode desfazer isso, nem mesmo o nosso próprio pecado. Também somos "herdeiros de Deus" porque estamos em Sua família como novas criaturas em Cristo (2 Coríntios 5:17).

A segunda maneira como a ideia de ser filhos e filhas de Deus é aplicada no Novo Testamento pode ser vista na continuação da passagem de Romanos 8:

“Herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo, se realmente padecemos com ele, para que também com ele sejamos glorificados”
(Romanos 8:17b).

O termo “filho” é às vezes usado nas Escrituras para denotar o primogênito, aquele que herda liderança e autoridade. Jesus foi recompensado com a designação de “Filho” como recompensa por Sua obediência como humano (Filipenses 2:8-10, Hebreus 1:5, 13). Consequentemente, Jesus restaurou a “glória e a honra” para os humanos terem autoridade sobre a criação (Hebreus 2:9, Mateus 28:18).

Romanos 8:17b é uma declaração condicional: ser "coerdeiros com Cristo", reinar sobre a criação com Ele. Para obter essa recompensa, é preciso sofrer como Ele sofreu. Todos os crentes são herdeiros de Deus simplesmente em virtude de terem nascido em Sua família por meio de Cristo. Mas somente aqueles que "sofrem com Ele", ou seja, Cristo, serão "glorificados com Ele" para compartilhar Sua autoridade. Podemos ver isso também em Apocalipse 3:21, onde Jesus admoesta os crentes a vencerem como Ele venceu, e oferece a recompensa de compartilhar Seu trono, assim como Seu Pai compartilhou Seu trono com Jesus, como recompensa por ser uma testemunha fiel.

Por meio de Sua obediência, Cristo recuperou a “glória e a honra” para reinar sobre a Terra (Salmo 8:4-6, Hebreus 2:5-8). Os humanos caíram em pecado e não reinam mais em harmonia com Deus (Hebreus 2:9). Mas Jesus recuperou o direito de reinar e deseja trazer “muitos filhos à glória”. Esta será mais uma realização dos crentes se tornando filhos e filhas para Mim.

De Gênesis a Apocalipse, Deus, o Senhor Todo-Poderoso, fala de Sua aliança com o povo de Sua criação que O ama e O serve. Ele fez uma aliança com Adão e Eva (Gênesis 2:16-17). Ele estabeleceu o caminho para a vida, que era seguir Seus caminhos, e o caminho para a morte, que era seguir seus próprios caminhos.

Adão e Eva quebraram a aliança e sofreram as consequências nela contidas, que eram a morte. Morte é separação, e as separações em que incorreram foram muitas, incluindo a separação do Éden, a ruptura da comunhão com Deus e, por fim, a morte física (separação do corpo). A humanidade abandonou seu propósito de reinar sobre a Terra em harmonia com Deus, a natureza e uns com os outros.

Mais tarde, Deus fez uma aliança com Israel que lhes mostrou o caminho para uma vida plena, que era seguir o caminho de Deus e amar os outros como a si mesmos. Israel concordou em cumprir a aliança (Êxodo 19:8). Deus deixou clara a escolha de que seguir Seus caminhos resultaria em vida, e seguir seus próprios caminhos e os costumes pagãos de exploração e indulgência resultaria em morte (Deuteronômio 30:19-20). Israel caiu e experimentou a separação da Terra Prometida; eles foram exilados, conforme prescrito na aliança (Deuteronômio 28:41, 49).

Deus prometeu que criaria um novo tipo de aliança que seria mais eficaz, uma aliança escrita no coração do Seu povo (Jeremias 31:31-33, Hebreus 10:16). Jesus inaugurou essa nova aliança com o Seu sangue (Mateus 26:28). Por causa do Seu sacrifício, Deus "não se lembrará mais" dos nossos "pecados" e "iniquidades" (Hebreus 10:17). Jesus pagou por todos os pecados do mundo (Colossenses 2:14). Agora, o Espírito Santo habita em cada crente e fala dos caminhos de Deus, guiando-nos pelos caminhos da justiça, se O atendermos e seguirmos.

Paulo deseja que os coríntios andem em fiel obediência para que possam experimentar o fruto positivo da presença permanente de Deus. Deus habita neles e anda entre eles. A questão é se permaneceremos nEle. Como Jesus disse, sem permanecer em Cristo, não podemos fazer nada que valha a pena (João 15:4). Quando permanecemos em Cristo, produzimos fruto positivo, o fruto da justiça. Assim, Deus é glorificado, porque as pessoas veem o caráter de Deus fluindo através de nós (João 15:8).

Embora Paulo tenha falado de algumas coisas desagradáveis e difíceis nesta carta, ele nos remete ao incrível amor e cuidado do Pai. Ele nos criou à Sua imagem e nos projetou para andarmos em comunhão com Ele, supervisionando a Sua criação. Embora tenhamos caído, por meio de Cristo, Ele nos ofereceu a oportunidade de sermos totalmente restaurados e de liderar e ajudar outros a alcançarem essa restauração também.