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2 Pedro 2:20-22 Explicação

Em 2 Pedro 2:20-22, Pedro alerta os crentes sobre as graves consequências adversas de serem seduzidos pela imoralidade dos falsos mestres. Ele começa dizendo: "Se, depois de terem escapado das corrupções do mundo pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez enredados nelas e vencidos, o seu último estado tornou-se pior do que o primeiro" (v. 20) .

Pois se, introduz uma declaração condicional que explica as consequências, depois que eles, referindo-se aos crentes, escaparam da corrupção do mundo. Isso se refere aos crentes que evitaram a imoralidade que o mundo promove (2 Pedro 1:4, 2:18). Pedro analisa como esses crentes escaparam da corrupção do mundo; eles o fizeram pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo.

A palavra conhecimento não é mero conhecimento intelectual. Esse conhecimento traduz a palavra grega “epignosis”, que se refere ao desfrute de uma intimidade mais profunda, plena e rica com seu Senhor e Salvador Jesus Cristo (2 Pedro 1:11; 3:18). O fato de Jesus Cristo ser seu Senhor e Salvador demonstra claramente que estamos falando aqui de crentes.

Esta palavra conhecimento é a mesma palavra que Pedro usou no Capítulo 1 quando se referiu aos crentes que receberam esta carta, que tinham a mesma fé que ele, que também tinham um conhecimento “epignosis” de Cristo:

^“ Visto que o seu divino poder nos tem dado tudo o que diz respeito à vida e à piedade, pelo conhecimento completo [“epignosis”] daquele que nos chamou pela sua própria glória e virtude. Pois por elas ele nos tem dado as suas preciosas e magníficas promessas, para que por elas vocês se tornem participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupção, que pela concupiscência há no mundo.”
(2 Pedro 1:3-4)

Embora esses crentes tenham evitado as contaminações do mundo por um tempo, "tendo escapado da corrupção que há no mundo pela concupiscência", infelizmente alguns não escaparam da imoralidade que os falsos mestres estavam promovendo. Pedro nos diz que eles estão novamente enredados nelas, o que significa que os crentes acabaram se envolvendo na imoralidade e corrupção dos falsos mestres.

Os crentes não apenas estão enredados nos pecados da imoralidade, como também são vencidos por eles. Isso significa que esses crentes foram derrotados e escravizados ao estilo de vida pecaminoso da imoralidade, a ponto de caminharem em derrota, escravizados pela concupiscência da sua carne.

Pedro adverte severamente esses crentes derrotados sobre as consequências dessa escravidão moral à concupiscência da carne, dizendo-lhes que o último estado, ou seja, o atual estado moral de serem escravizados às concupiscências carnais, tornou-se pior para eles do que o primeiro.

O primeiro estado remete à frase "escaparam das contaminações do mundo". Antes de ganharem o conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, estavam enredados nas contaminações do mundo. Então, por meio de Cristo, escaparam dessas contaminações.

Mas agora estão enredados nelas novamente e são vencidos. É ruim pecar por ignorância. É dramaticamente pior ter conhecimento do que é certo e, mesmo assim, escolher se comportar mal. Há uma responsabilidade substancialmente maior pela desobediência deliberada. Como afirma Hebreus 10:26-27, a desobediência deliberada será punida com o fogo do julgamento - o mesmo fogo que consumirá os adversários queimará a lenha, o feno e a palha das falsas obras (1 Coríntios 3:12-15).

Para os crentes, o fogo do julgamento é um fogo purificador (Malaquias 3:2). Nesta vida, Deus castiga o Seu povo (Hebreus 12:5-6) e permite que sejam refinados por meio de provações (Tiago 1:2-3, 12). Na próxima vida, Ele refina os crentes com o fogo do julgamento (1 Coríntios 3:15). Tudo isso para que possamos ser conformados à Sua imagem (Romanos 8:29).

Por causa dessas consequências adversas do pecado, Pedro agora afirma: Porque melhor lhes fora não conhecerem o caminho da justiça do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes foi dado (v. 21).

Pois se refere ao versículo anterior, que insiste que o pecado nos leva a sermos escravizados às concupiscências carnais. Pedro agora introduz uma comparação condicional: teria sido melhor para eles, referindo-se aos crentes que se tornaram escravos da imoralidade, não terem conhecido, ou seja, não terem aprendido o caminho da justiça, referindo-se ao caminho ou aos ensinamentos sobre viver retamente. Isso ocorre porque aqueles com conhecimento têm uma responsabilidade maior do que aqueles que são ignorantes. Como Jesus afirmou:

“A quem muito foi dado, muito será exigido; e àquele a quem muito foi confiado, muito mais será pedido.”
Lucas 12:48b

Isso é ainda mais verdadeiro no caso dos professores. Tiago nos diz:

“Meus irmãos, não se tornem muitos de vocês mestres, sabendo que, como tais, incorreremos em um julgamento mais severo.”
(Tiago 3:1)

Podemos, portanto, entender por que esses falsos mestres reservaram para si mesmos tal julgamento pendente.

Pedro agora completa a comparação, afirmando que teria sido melhor não conhecer a justiça do que tê-la conhecido, referindo-se a ter aprendido os ensinamentos sobre a vida justa, para se afastar do santo mandamento dado a eles. O que os falsos mestres estão se afastando é do santo mandamento dado a eles (v. 21) .

Vimos em 2 Pedro 2:1 que esses falsos mestres são crentes, tendo sido "comprados" pelo "Mestre", que é Jesus. Portanto, são novas criaturas em Cristo (2 Coríntios 5:17). São feitura dEle, criados em Cristo Jesus para boas obras (Efésios 2:10). Mas, em vez de andarem no Espírito e, assim, cumprirem a Lei, estão andando em desobediência intencional ao santo mandamento que lhes foi dado (Romanos 8:4).

Assim, eles estão acumulando ira para si mesmos nesta vida, como nos ensina Romanos 1:24, 26, 28 (onde o pecado progride da luxúria para o vício e a perda da saúde mental). Eles estão acumulando ira no julgamento por serem egoístas em vez de buscarem fazer o bem (Romanos 2:5-10). Seu destino é ser como os crentes no tribunal de Cristo, cujas obras são consumidas no fogo do julgamento de Cristo e, portanto, são "salvos, todavia, como que pelo fogo" (1 Coríntios 3:15).

Podemos resumir isso dizendo que viver na ignorância é superior à desobediência deliberada. Vemos o mesmo conceito em 1 João 1:7-9:

• 1 João 1:8 diz que todos nós temos pecado.
• 1 João 1:9 diz que se confessarmos os pecados que conhecemos, Jesus os perdoará e restaurará a comunhão com Ele
• 1 João 1:7 indica que se andarmos na luz, Jesus cobre os pecados que ignoramos.

Podemos concluir disso que o melhor é ter conhecimento e aplicá-lo fielmente, como vimos em 2 Pedro 1:5-7. Este é o caminho para as maiores recompensas nesta vida, bem como na próxima (2 Pedro 1:11; Apocalipse 3:21). A segunda melhor opção é ter ignorância, mas andar fielmente em qualquer luz que você tenha. O pior, de longe, é ser desobediente intencionalmente. A desobediência intencional será punida com disciplina severa.

A expressão "santo mandamento" refere-se à verdade que nos é ensinada a andar nos caminhos de Deus. Pedro menciona em sua primeira carta o mandamento de "ser santo, como ele é santo" (1 Pedro 1:16; Levítico 19:2). Isso se encaixa no contexto e explica que o "caminho da justiça" se refere ao ensinamento sobre viver retamente contido neste mandamento.

Por que teria sido melhor não conhecer o ensinamento sobre viver santamente, do que conhecê-lo e se afastar do santo mandamento de “ser santo” que lhes foi ensinado?

A resposta é que Deus responsabiliza as pessoas pela luz da verdade que lhes é revelada. Quanto mais luz é dada, mais severo é o julgamento (Tiago 3:1, 4:17, 2 Pedro 3:2). Como os cristãos a quem Pedro se dirigiu haviam sido ensinados que a imoralidade era errada e haviam experimentado o verdadeiro conhecimento da profunda e rica intimidade com Deus, se seus leitores se afastassem desse ensinamento e da intimidade com Deus e se envolvessem em imoralidade, a disciplina de Deus seria dolorosamente certa.

Pedro descreve tal comportamento como o de um cão ou de um porco. Aconteceu com eles de acordo com o verdadeiro provérbio, referindo-se às consequências de seu comportamento pecaminoso, conforme ilustrado em um provérbio (Provérbios 26:11): "O cão volta ao seu próprio vômito, e a porca, depois de lavada, volta a revolver-se na lama" (v. 22) .

Precisamos lembrar que as pessoas a quem Pedro se dirige são crentes. Elas foram advertidas sobre os falsos mestres que havia entre elas (1 Pedro 2:1). E, infelizmente, alguns crentes foram influenciados pelos falsos mestres a se envolverem no comportamento imoral que eles estavam promovendo. Pedro nos diz que esses crentes estavam se comportando mal, como um cão que retorna ao seu vômito ou um porco lavado que retorna para se revolver na lama. Pedro nunca questiona a crença deles, mas aborda seu comportamento imoral e suas consequências.

A aplicação prática aqui é que Deus sempre dá aos Seus filhos uma escolha. Ele quer que O amemos voluntariamente. Caso contrário, não é amor. E quando escolhemos obedecer à Sua Palavra e servir e amar os outros como queremos ser amados, isso é amar a Deus. Por outro lado, quando os crentes voltam à vida carnal, recebemos as recompensas da vida carnal e das obras da carne (Gálatas 5:19-21), que é como um cão que volta a vomitar. Vomitar é expulsar algo ruim para o corpo, para purgar uma doença, mas sabe-se que cães posteriormente consomem seu vômito, mesmo que seu corpo o tenha rejeitado. Esta é uma ilustração intencionalmente repugnante; é por meio de sua imagem repugnante que a verdade espiritual é esclarecida. Voltar a pecar depois de termos sido perdoados dos pecados e sabermos como viver em retidão é irracional, repugnante e nos deixa doentes.

Ao dizer isso, Pedro repete a mesma ideia expressa no Capítulo 1, onde descreve um crente que carece das qualidades que advêm do crescimento na maturidade cristã e, portanto, caiu em pecado como sendo "cego" e "esquecido da purificação dos seus pecados de outrora" (2 Pedro 1:9). É cegueira não ver que andar na fé leva à vida e o pecado leva à escravidão e à morte. A verdade está ao nosso redor, se estivermos dispostos a ver (Romanos 1:20).