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2 Pedro 3:14-16 Explicação

Em 1 Pedro 3:14-16, Pedro exorta os crentes a acatarem sua exortação e a viverem para o retorno de Cristo, vivendo de forma irrepreensível. Ele começa com: "Portanto, amados, enquanto vocês esperam essas coisas, procurem diligentemente ser encontrados por ele em paz, imaculados e irrepreensíveis" (v. 14).

Ao iniciar o versículo 14 com "Portanto", Pedro alerta seus leitores de que está prestes a fazer uma aplicação à sua afirmação anterior de que o julgamento do Senhor e a destruição da Terra atual são certos. Ele chama seus leitores de "amados", para lembrá-los de que se importa profundamente com eles. Toda essa exortação visa o melhor para eles.

Pedro presume a obediência deles, dizendo : "Já que esperais estas coisas...". A frase "estas coisas" refere-se ao julgamento de Cristo, à destruição da Terra atual e à criação de uma nova Terra na qual habita a justiça, que ele expôs em 2 Pedro 3:10-13. Podemos ver isso na dupla instrução de Pedro sobre o que os leitores devem procurar. Primeiro, eles devem estar "aguardando... a vinda do dia de Deus" (2 Pedro 3:12). Segundo, eles devem estar aguardando um novo céu e uma nova Terra (2 Pedro 3:13).

Tendo estabelecido o fundamento de sua aplicação na antecipação do cumprimento da verdade profética sobre a destruição do universo atual e a criação de um novo universo, Pedro expõe como deseja que seus leitores respondam. Ele deseja que sejam diligentes para serem encontrados por Ele em paz, imaculados e irrepreensíveis. Ser diligente significa ser zeloso e fazer todo o esforço. A diligência deve ser aplicada para estar preparado para encontrar Jesus no julgamento, para ser encontrado por Ele em Seu retorno, para viver em obediência de uma maneira que O agrade.

Em breve, Pedro se referirá aos ensinamentos de Paulo no versículo 16 e chamará seus escritos de “escrituras”. Paulo falava frequentemente do tribunal de Cristo, exortando os crentes a viverem “este dia” para “aquele dia”. Alguns exemplos dos escritos de Paulo sobre este tópico incluem:

• Romanos 14:12, que diz que todos os crentes prestarão contas a Deus.
• 1 Coríntios 3:11-15, que diz que as ações dos crentes serão julgadas no fogo do julgamento de Cristo para determinar recompensas.
• 1 Coríntios 9:24-25, que diz que Paulo orienta todas as suas ações para que ele possa ganhar a coroa da vida por ser fiel.
• 2 Coríntios 5:9-11, que diz que as ações dos crentes devem ser motivadas pelo julgamento de Cristo, chamando Seu julgamento iminente de “o terror do Senhor”.

Pedro menciona três objetivos que os crentes devem ter em relação à maneira como devem viver suas vidas. Eles devem ser encontrados no julgamento: em paz, imaculados e irrepreensíveis. Os termos imaculados e irrepreensíveis criam um contraste direto com os falsos mestres entre eles, que eram chamados de "manchas" e "defeitos" (2 Pedro 2:13).

Todo crente em Jesus tem uma posição imaculada e imaculada em seu relacionamento com Deus por meio de Cristo. Todos os crentes são plenamente justificados diante de Deus por meio de Cristo porque, pela fé em Cristo, foram purificados “com precioso sangue, como de um cordeiro imaculado e sem mancha, o sangue de Cristo” (1 Pedro 1:19). Cada crente é habitado pelo Espírito Santo, dotado de dons espirituais e recebe uma herança.

No entanto, cabe a cada crente escolher se quer andar no Espírito ou na carne (Gálatas 5:16-17). Andar no Espírito é segui-Lo subindo os "degraus" da maturidade cristã, e inclui confessar e arrepender-se dos pecados (2 Pedro 1:5-7; 1 João 1:9). Deus deixa a cada crente a decisão de possuir ou não a recompensa da sua herança, escolhendo como vive; aqueles que fazem tudo como para o Senhor receberão a recompensa da sua herança (Colossenses 3:23-24). Aqueles que andam no Espírito viverão em paz.

A palavra grega traduzida como "paz" é frequentemente usada na tradução grega do Antigo Testamento para traduzir a palavra hebraica "salom" ou "shalom". Ambas carregam a ideia de estar engajado construtivamente (Lucas 2:14), estar em um estado de plenitude ou bem-estar (Lucas 7:50, 8:48) e/ou existir em um estado de harmonia relacional (Lucas 12:51). Quando os crentes andam no Espírito e vivem de uma maneira que agrada a Deus, eles:

• viver na totalidade de seu projeto como novas criaturas em Cristo (2 Coríntios 5:17)
• viver em bem-estar espiritual, andando em comunhão com Deus (1 João 1:7-9)
• procurem estar em paz com todos os homens, tanto quanto estiver ao seu alcance (Romanos 12:18).

Embora os crentes sejam santificados diante de Deus pela fé em Cristo, eles ainda carregam o pecado como parte de sua condição humana (1 João 1:8). Os crentes que andam na luz andam na purificação da justiça (1 João 1:7). Mesmo quando os crentes pecam, podemos confessar nossos pecados e ser purificados.

Assim, caminhando em fiel obediência, com o conhecimento da realidade da nossa condição caída, mas confessando os nossos pecados quando falhamos, podemos comparecer diante de Cristo no julgamento não apenas santos e irrepreensíveis aos olhos de Deus por causa da morte de Jesus na cruz, mas também imaculados e irrepreensíveis em nossa caminhada na Terra. Se vivermos em obediência, vencendo o pecado e a tentação, Jesus promete que nos dará imensas recompensas (Apocalipse 3:21).

Pedro acrescenta uma cláusula para aqueles diligentes em viver em paz, sem mácula e irrepreensíveis, que eles também considerariam a paciência de nosso Senhor como salvação (v. 15a). A palavra paciência aqui no versículo 15 é a mesma que em 2 Pedro 3:9, que fala da paciência de Deus em adiar o julgamento para dar às pessoas a oportunidade de chegar ao arrependimento. A palavra grega traduzida como salvação é "soteria". Significa "algo é libertado de algo", com o contexto determinando o que está sendo libertado do quê. Um exemplo é seu uso em Atos 7:25, que fala de Israel não entendendo que Deus estava "concedendo-lhes libertação" ("soteria") por meio de Moisés.

No caso da rejeição inicial de Moisés por Israel, Israel estava recebendo libertação por meio da agência de Moisés como aquele designado por Deus para liderá-los. A questão no uso de "soteria" ( salvação ) no versículo 15 seria então determinar o que está sendo liberto de quê. Uma vez que o versículo fala da paciência de nosso Senhor, que também é mencionada no versículo 9 como a paciência de Deus em desejar que todas as pessoas cheguem ao arrependimento, o que provavelmente quer dizer é que os crentes devem igualmente considerar a demora de Deus em retornar e julgar a Terra como salvação. Isso ocorreria porque, por meio da demora de Deus em trazer o julgamento, muitos estão recebendo a oportunidade de se arrepender, os quais, de outra forma, não seriam capazes de fazê-lo.

Pedro agora acrescenta , assim como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, como também em todas as suas epístolas, falando nelas destas coisas, nas quais há pontos difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes deturpam, como também o fazem com as demais Escrituras, para sua própria perdição (v. 15b, 16).

Pedro acrescenta que o apóstolo Paulo também admoesta os crentes a serem diligentes para serem encontrados por Jesus em paz, e a serem irrepreensíveis e irrepreensíveis em Sua aparição, assim como Pedro exortou no versículo anterior. Em Romanos 8:6, Paulo usa a mesma palavra traduzida como paz em 2 Pedro 3:14, onde ele diz “a mentalidade da carne é morte, mas a mentalidade do Espírito é vida e paz ”. Assim, Paulo também ensina que a diligência em seguir o Espírito leva a viver em paz. Paulo também cita a paz como um fruto ou resultado de andar no Espírito em Gálatas 5:22.

Pedro diz que as cartas de Paulo falam dessas coisas, incluindo algumas difíceis de entender. As cartas de Paulo estão repletas de argumentos espirituais contra seus oponentes. Em 2 Coríntios 11:13, ele chama seus oponentes de "falsos apóstolos". Em Romanos 2:24, Paulo diz que a palavra de Deus é blasfemada por causa de seu comportamento corrupto. Esses oponentes são aqueles que distorcem os ensinamentos de Paulo.

Um dos temas recorrentes de Paulo, difícil de entender, é que Deus transformará o mal em bem. Ele afirma isso diretamente em Romanos 8:28. Paulo posteriormente observa que Deus usará a rejeição de Israel para o bem, a fim de trazer salvação aos gentios (Romanos 11:11). Não obstante, todo o Israel ainda será salvo, tendo sido abençoado pelos gentios (Romanos 11:25-26). Paulo admite que isso está além da nossa compreensão, mas deve nos levar a adorar a Deus (Romanos 11:33-34).

Mas alguns não adoravam a Deus ao ler os escritos de Paulo. Em vez disso, procuravam distorcer seus ensinamentos. Vemos evidências disso em todos os escritos de Paulo. Um exemplo é Romanos 3:8, onde Paulo diz que seus ensinamentos estão sendo caluniados. As pessoas distorcem seu evangelho da graça e afirmam que Paulo ensina que os crentes devem pecar para trazer mais glória a Deus. Os oponentes de Paulo defendiam a visão de que os crentes devem adicionar a observância religiosa à morte de Cristo na cruz para serem salvos (Romanos 2:25, 27-28).

Paulo ensina que a justificação aos olhos de Deus vem somente pela fé (Romanos 8:3). Os oponentes de Paulo distorceram esse ensinamento, alegando que isso significava que Paulo ensinava que, visto que Deus era tão gracioso, era aceitável pecar. Paulo escreveu Romanos para afirmar vigorosamente que, embora nunca possamos pecar mais do que a graça de Deus (Romanos 5:20), devemos ser diligentes em evitar o pecado devido às suas graves consequências adversas. No capítulo inicial de Romanos, Paulo afirma que seguir nossas concupiscências nos leva à ira de Deus, porque se insistirmos em seguir nossas concupiscências pecaminosas, Deus nos entregará às concupiscências da nossa carne, levando ao vício e à perda da saúde mental (Romanos 1:24, 26, 28).

Paulo argumenta algo semelhante em Romanos 6:16, de que seguir o pecado nos leva a ser escravos dele. Paulo argumenta que, uma vez que Jesus nos libertou e nos libertou do pecado, é autodestrutivo voltar a ele. Portanto, Paulo argumenta que, embora os crentes nasçam de novo pelo Espírito quando creem, eles são como um bebê humano, pois ainda têm escolhas a fazer, e essas escolhas têm consequências. Paulo argumenta que a consequência do pecado é a morte (Romanos 6:23, 8:6). A morte é a separação do plano de Deus para nós. Quando andamos em pecado, perdemos a conexão com o bem que Deus pretende para nós e, portanto, perdemos a bênção.

Embora este exemplo dos escritos de Paulo venha de Romanos, Pedro diz que Paulo fala sobre isso em todas as suas cartas, falando sobre essas coisas nelas. É perceptível que as cartas de Paulo têm temas consistentes. Paulo é consistente em suas cartas ao afirmar que nascer de novo e, portanto, ser aceito por Deus em Sua família é puramente pela graça de Deus recebida por meio da fé, mas Suas recompensas e aprovação das ações dos crentes decorrem de sua diligência em buscar viver em retidão em obediência a Ele.

Pedro afirma que, embora algumas dessas coisas sejam difíceis de entender, em vez de buscar entender e adquirir conhecimento, aqueles que são incultos e instáveis buscam distorcer. Em 2 Pedro 2:15, Pedro invocou o profeta Balaão, do Antigo Testamento, como um exemplo ao qual os falsos mestres se assemelham. Em vez de buscar seguir a Deus plenamente, o profeta Balaão encontrou um meio de receber uma recompensa aconselhando o rei de Moabe a tentar Israel à imoralidade sexual (Apocalipse 2:14).

Não são apenas os escritos de Paulo que os falsos mestres distorcem. Eles fazem o mesmo com o restante das Escrituras. Seguindo as mensagens dos escritos de Paulo, Pedro afirma que eles distorcem as Escrituras para sua própria destruição. A consequência do pecado é a morte e a destruição : a autodestruição. Pedro apresenta a mesma proposição básica de Paulo. Os crentes podem andar no Espírito, o que leva às consequências vivificantes que fluem do fruto do Espírito, ou podem seguir os desejos da carne, que levam às consequências destrutivas do pecado (Romanos 8:6, Gálatas 6:8).

O fato de Pedro se referir a Paulo como nosso amado irmão Paulo e falar da sabedoria que lhe foi dada fala muito bem de Pedro. Sabemos que Paulo repreendeu abertamente Pedro por sua hipocrisia em relação ao relacionamento com os gentios (Gálatas 2:11). Sabemos que Pedro se arrependeu quando corrigido por Jesus (João 21:17). Isso infere que Pedro também recebeu as palavras corretivas de Paulo. Também infere que Pedro leu, estudou e se beneficiou das cartas de Paulo. Isso demonstra uma tremenda humildade da parte de Pedro, o que é surpreendente, dada sua natureza, conforme revelada nos relatos dos evangelhos.

Pedro reconhece três coisas sobre o apóstolo Paulo. Primeiro, ele o chama de irmão. Pedro não precisou se referir à posição apostólica de Paulo, pois tanto Pedro quanto seus leitores o conheciam muito bem e já o reconheciam como apóstolo.

Em segundo lugar, Pedro chama Paulo de amado. Isso infere que ele e seus leitores tinham um relacionamento próximo com Paulo. Pedro o conheceu após sua conversão e, em seguida, novamente no concílio de Jerusalém para resolver a questão sobre o papel da lei judaica em levar uma pessoa a um relacionamento eterno com Cristo (Atos 15:11, 14, 22). Ele o encontrou novamente quando Pedro visitou as igrejas na Galácia enquanto Paulo estava lá (Gálatas 2:11-14).

Terceiro, Pedro reconhece que o conteúdo do que Paulo escreveu estava de acordo com a sabedoria que lhe fora dada. Foi Deus quem deu sabedoria a Paulo para escrever suas cartas (2 Pedro 1:20). Isso inclui as cartas que Paulo escreveu a vocês, leitores das cartas de Pedro. Isso reconhece que a fonte suprema de sabedoria que foi dada a Paulo veio de Deus (2 Timóteo 3:16).

Paulo escreveu esperando que suas cartas fossem lidas e divulgadas por outras igrejas (Colossenses 4:16). Como Pedro usa a expressão " todas as suas cartas", é possível que os leitores de Pedro tenham lido muitas ou todas as mesmas cartas que nós lemos. E, como esta é a palavra de Deus, ela se aplica tanto a nós quanto a eles.

Pedro certamente estava familiarizado com uma ampla coleção de escritos de Paulo porque ele escreve, como também em todas as suas cartas, falando nelas dessas coisas (v. 16).

A expressão " estas coisas " refere-se à "vinda do dia de Deus" em 2 Pedro 3:14 e à salvação mencionada no versículo quinze, que se refere à paciência de Deus para conosco, retendo o julgamento, esperando que nos arrependamos. Paulo frequentemente falava de salvação, nos três tempos verbais.

• No passado, os crentes eram salvos da penalidade do pecado quando creram pela primeira vez. Esse é um dom de Deus recebido pela fé (Romanos 3:21-22, 4:3,5).
• No futuro, seremos salvos da presença do pecado, quando formos ressuscitados e recebermos um novo corpo (Romanos 13:11).
• No presente, estamos sempre sendo salvos das consequências adversas do poder do pecado quando andamos pela fé no poder do Espírito (Romanos 8:3-4, Gálatas 6:8).

Este capítulo se concentra principalmente no futuro, quando Deus virá e julgará a Terra e tudo o que nela há. No futuro, os crentes fiéis receberão sua recompensa: uma entrada abundante no reino eterno (2 Pedro 1:11). Paulo frequentemente falava em suas cartas sobre nossa futura salvação da presença do pecado (1 Coríntios 15:51-52, 1 Tessalonicenses 4:13-15, 2 Tessalonicenses 2:1-2, Filipenses 3:14, 20-21, Colossenses 3:1-4). Ele também falava frequentemente sobre vivermos nossas vidas nesta Terra de uma maneira que nos prepare para um bom julgamento diante de Cristo (1 Coríntios 3:11-15, 2 Coríntios 5:10, Romanos 14:12, 2 Timóteo 2:11-13).

A respeito dos escritos de Paulo, incluindo a salvação futura do crente, Pedro admite que há algumas coisas difíceis de entender. Podemos nos consolar em saber que até mesmo o apóstolo Pedro teve dificuldade em entender os escritos de Paulo. Não obstante, Pedro considerava os escritos de Paulo como sabedoria para o seu próprio benefício. Isso infere que, em vez de se desesperar, Pedro se empenhou em entender e se beneficiar da sabedoria de Paulo.

Se Pedro, em toda a sua sabedoria apostólica, teve dificuldade em compreender a verdade profética revelada por Paulo, não é de surpreender que os incultos e instáveis distorçam essa verdade. Os incultos referem-se àqueles que eram ignorantes e incompetentes para interpretar as Escrituras. Os instáveis referem-se aos espiritualmente fracos (2 Pedro 2:14). Ambos os termos, incultos e instáveis, são descrições precisas dos falsos mestres que influenciavam os leitores de Pedro (2 Pedro 2:1, 22, 3:3, 16).

A ideia por trás da ação de distorcer é distorcer uma declaração para que resulte em um significado falso. Era isso que os falsos mestres faziam. Quando Paulo ensinava sobre a graça, os falsos mestres distorciam o significado, dizendo que os crentes poderiam viver estilos de vida imorais sem consequências negativas (2 Pedro 2:14, 18-19). Quando Paulo ensinava sobre a vinda de Cristo, os falsos mestres zombavam desse ensinamento e distorciam o significado, dizendo que Cristo já havia vindo (2 Tessalonicenses 2:1-2) ou que não viria (2 Pedro 3:3-4).

A distorção do significado das Escrituras não se limita às cartas de Paulo e Pedro; os falsos mestres também distorcem o restante das Escrituras. As Escrituras aqui provavelmente se referem à autoridade reconhecida das Escrituras do Antigo Testamento. Vale notar que, nesta declaração, Pedro reconhece as cartas de Paulo como parte da Palavra inspirada de Deus, no mesmo nível das Escrituras do Antigo Testamento. Vimos em 2 Pedro 1:20 que Pedro considerava as Escrituras como a Palavra de Deus; isso, é claro, incluía o Antigo Testamento. Essa perspectiva era compartilhada por Paulo, como podemos ver em 2 Timóteo 3:16.

A interpretação distorcida das Escrituras pelos falsos mestres não passa despercebida ou impune pelo Senhor. Pedro diz que eles fazem isso para sua própria destruição. A ideia por trás da palavra destruição carrega os pensamentos de ruína terrena (1 Timóteo 6:9) e julgamento eterno e ardente (2 Pedro 2:1, 3:7, 1 Coríntios 3:11-15, 2 Coríntios 5:9-11). O ancião da igreja, Tiago, adverte: "Meus irmãos, muitos de vocês não se tornem mestres, sabendo que, como tais, incorreremos em um julgamento mais severo" (Tiago 3:1). Isso coloca esses falsos mestres em uma posição particularmente ruim quando se trata de comparecer diante de Jesus para receber recompensas por obras praticadas em suas vidas (2 Coríntios 5:10).