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2 Pedro 3:17-18 Explicação

Em 2 Pedro 3:17-18, Pedro encerra sua segunda carta com uma admoestação aos crentes a quem escreve para que se guardem de falsos ensinamentos e permaneçam firmes na fé. Pedro inicia esta aplicação final dirigindo-se a eles: " Vós, pois, amados" (v. 17) . Com esta introdução, ele lembra aos seus leitores que esta aplicação é feita porque ele se importa profundamente com eles (2 Pedro 3:1, 8, 14).

Esta aplicação final baseia-se no conhecimento prévio disto. O conhecimento prévio que os leitores de Pedro têm refere-se a todo o conteúdo até este ponto da sua segunda carta. Isto inclui:

• Explicando os passos que seus leitores podem tomar em direção à maturidade cristã e, portanto, escapar da corrupção deste mundo e ganhar a recompensa de uma entrada gloriosa em Seu reino (2 Pedro 1:4-7, 11),

• Alertá-los sobre a influência destrutiva (2 Pedro 2) e o resultado (2 Pedro 3) dos falsos mestres entre eles, e

• Entendendo a verdade profética sobre o advento do julgamento de Deus, a futura destruição deste universo atual e a criação de um Novo Céu e uma nova Terra (2 Pedro 3:7, 10-13).

Depois de começar com "Vós, pois, amados, sabendo disto de antemão", duas exortações são feitas com base no que os leitores de Pedro já sabem desta carta. Primeiro, Pedro exorta seus leitores a estarem vigilantes. Isso significa estar atentos ou precaver-se contra. Isso é necessário para que vocês não sejam levados pelo erro de homens inescrupulosos e caiam da sua própria firmeza.

O fato de Pedro pedir aos seus discípulos que estejam em guarda significa que cabe a cada crente reconhecer e resistir aos falsos mestres. O ancião da igreja, Tiago, nos diz que, se resistirmos ao diabo, ele fugirá de nós (Tiago 4:7). Paulo exorta os crentes a continuamente tomarem a armadura espiritual para lutar contra as "flechas inflamadas do maligno" (Efésios 6:10-17). Parte da armadura na admoestação de Paulo em Efésios são itens projetados para proteger contra um ataque. Isso inclui a instrução de "vestir a couraça da justiça" (Efésios 6:14), vestir o "capacete da salvação" (Efésios 6:17) e tomar o "escudo da fé" (Efésios 6:16).

O conceito de ser levado significa levar alguém a se desviar da fé. Há um perigo real disso representado pelo erro, que significa desviar-se do caminho da verdade, de homens sem princípios, referindo-se aos falsos mestres vergonhosos que estão levando as pessoas a viverem em luxúria (2 Pedro 2:2). Isso é algo contra o qual todos os crentes devem permanecer vigilantes, para que possam resistir ao desvio.

O perigo trágico que pode resultar do erro ensinado pelos falsos mestres é que os crentes se desviem do caminho da verdade e caiam. A palavra traduzida como "cair" significa mudar para pior a partir de uma condição favorável. Essa condição favorável é descrita como: "da sua própria firmeza", referindo-se ao seu próprio e firme compromisso com a verdade.

Se nos voltarmos para o início da carta e para a progressão rumo à maturidade na fé cristã, podemos inferir que a progressão de 2 Pedro 1:5-7 rumo à maturidade cristã também pode ser revertida. Se pensarmos na progressão como um conjunto de escadas a serem subidas, isso nos diz que podemos cair de volta pela "escada". Se pensarmos na progressão espiritual em 2 Pedro 1:5-7 como degraus, aplicaríamos "toda a diligência" (2 Pedro 1:5) para subir essas escadas metafóricas e as veríamos como:

• Passo 1: “fé” (2 Pedro 1:5)
• Passo 2: “excelência moral” (do grego “arete” o compromisso de se tornar virtuoso, 2 Pedro 1:5)
• Passo 3: “conhecimento” (como ser virtuoso, 2 Pedro 1:5)
• Passo 5: “autocontrole” ou autogoverno, a capacidade de deixar de lado o eu e seguir o Espírito (2 Pedro 1:6)
• Passo 4: “perseverança” (a prática contínua da virtude, 2 Pedro 1:6)
• Passo 6: “piedade” (2 Pedro 1:6)
• Passo 7: “amabilidade fraternal” (2 Pedro 1:7)
• Passo 8: “amor” (2 Pedro 1:7)

Se substituirmos o conhecimento de como ser virtuoso por falsos ensinamentos, podemos acabar vivendo em ganância e luxúria (2 Pedro 2:14).

Pedro exorta seus leitores a se precaverem contra os ensinamentos errôneos dos falsos mestres, que os levarão a se desviar do caminho da verdade. Se não se precaverem contra seus ensinamentos enganosos, poderão se afastar de seu firme compromisso com a verdade da Palavra de Deus. Podemos ver no que Pedro escreveu sobre a progressão de uma fé amadurecida em 2 Pedro 1:5-7 que os falsos mestres estão atacando os passos fundamentais para a maturidade cristã:

• 2 Pedro 2:2, 3, 15 diz que, por ganância, os falsos mestres exploram aqueles que caem sob seu domínio. Nesse sentido, os falsos mestres seguem o caminho de Balaão e atraem as pessoas para a "sensualidade". Isso pode ser visto como um enfraquecimento do Passo 2, o compromisso com a excelência moral, bem como do Passo 5, o autocontrole, e do Passo 6, a piedade.

• 2 Pedro 2:19 fala dos falsos mestres que prometem liberdade, mas levam as pessoas à escravidão do pecado, minando novamente o Passo 2, a excelência moral, e o Passo 5, o autocontrole, o que por sua vez enfraquece o Passo 6, a piedade.

• 2 Pedro 3:3 diz que os falsos mestres zombam da ideia de que Deus julgará, inferindo que ensinam que não há consequências adversas para o pecado. Isso mina o Passo 3, o conhecimento, que por sua vez mina o Passo 1, a fé.

Pedro segue sua primeira exortação sobre como se proteger contra ser desviado pelos falsos mestres com uma segunda exortação sobre seguir firmemente Jesus Cristo.

Ele inicia sua segunda exortação, mas (v. 18), indicando um contraste com a exortação anterior sobre manter uma postura de defesa contra a prática de falsos ensinamentos. Além de manter uma boa defesa, ele quer que eles partam para o ataque. Devemos defender à medida que avançamos. Seus leitores são exortados a crescer, uma palavra que significa tornar-se maior ou aumentar (1 Pedro 2:2): mas cresçam na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A Ele seja a glória, tanto agora como no dia da eternidade. Amém (v. 18) .

O verbo crescer está no modo imperativo, o que significa que aqui Pedro está dando uma ordem aos seus seguidores. Seus leitores são admoestados a crescer em duas áreas. Primeiro, eles devem crescer na graça de Jesus . Graça traduz a palavra grega "charis", que significa "favor", com o contexto determinando quem está dando favor e por qual motivo. Neste caso, o contexto é claro: Pedro especifica que está falando da graça de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.

• Enquanto a lei foi dada por meio de Moisés, a graça e a verdade foram realizadas por meio de Jesus (João 1:17)
• Os crentes são salvos pela fé, pela graça de Deus, da penalidade do pecado. Por meio do favor divino concedido pela obra de Jesus, os crentes são justificados aos olhos de Deus, pela graça de Deus, para nascerem como filhos em Sua família eterna (João 3:3, Atos 15:11, Romanos 3:24, 5:15, Efésios 2:8-9).
• Os crentes recebem a graça ou o favor de Deus para receber grandes recompensas quando andam pela fé, vivendo como testemunhas fiéis que seguem Seus mandamentos (1 Pedro 1:13, 5:5-6, Efésios 2:6-7, Hebreus 2:9-19).

Crescer na graça de Jesus provavelmente inclui todas essas aplicações. Crescer na graça de Jesus, que aceitou plenamente todos os que creem, significa que nos libertamos de toda a sensação de que Jesus nos condenaria ou rejeitaria (Romanos 8:1). Se Deus é por nós, quem será contra nós? (Romanos 8:31). Mesmo que sejamos infiéis, Deus é fiel porque, como crentes, estamos em Cristo e Ele não pode negar a Si mesmo (2 Timóteo 2:13; 2 Coríntios 5:17). Todos os que creem recebem o grande privilégio de se juntar à Sua família eterna.

Crescer na graça ou favor de Jesus, agradando-O por meio da busca por viver como testemunhas fiéis, leva à obtenção das recompensas que Ele prometeu (2 Pedro 1:4, 11; Hebreus 11:6; Apocalipse 1:3; 3:21). Isso significa crescer a cada "degrau" na "escada" da maturidade cristã que Pedro estabeleceu em 2 Pedro 1:5-7. Enquanto nos tornamos filhos de Deus é simplesmente uma questão de ter fé suficiente para "olhar" para Jesus na cruz, na esperança de sermos libertados do veneno do pecado (como Jesus descreve em João 3:14-15), desenvolver nossa caminhada de fé é uma questão de "aplicar toda a diligência", como Pedro descreve em 2 Pedro 1:5.

A “diligência” necessária é crescer em todas as fases da escada metafórica que leva à maturidade cristã, conforme descrito em 2 Pedro 1:5-7:

• Acrescentar à fé o compromisso com a “excelência moral” ou virtude exige uma escolha de vontade. Esta é uma escolha que deve ser feita continuamente.
• Adicionar conhecimento à virtude requer observação e estudo. Requer humildade (a disposição de buscar e abraçar a realidade como ela é).
• Adicionar autocontrole ao conhecimento requer que o conhecimento seja aplicado continuamente.
• Adicionar perseverança ao autocontrole requer comprometimento diário, renovando nosso compromisso com a virtude - um exercício de vontade para continuar em diligência.
• Adicionar piedade à perseverança é começar a viver à imagem de Cristo.
• Adicionar bondade fraternal e amor à piedade é focar no exterior; buscar diligentemente o melhor interesse dos outros.

Pedro é intencional em sua descrição quíntupla de Cristo como nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Essa descrição é usada outras duas vezes nesta carta (2 Pedro 1:11, 2:20).

1. Nosso - refere-se tanto a Pedro quanto aos seus leitores.
2. Senhor - indica um título de autoridade (2 Pedro 2:9).
3. Salvador - reconhece a obra de Cristo na cruz, resgatando as pessoas da penalidade do pecado, uma penalidade que inclui ser consumido no lago de fogo (João 3:14-16, Filipenses 3:20, Apocalipse 20:15).
4. Jesus - reconhece a humanidade de Cristo (Mateus 1:21, Filipenses 2:7, João 1:14, Hebreus 2:9).
5. Cristo - significa o Messias judeu ungido e prometido (Mateus 16:16).

Os crentes não são apenas exortados a crescer na graça de Cristo, mas também a crescer no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A palavra conhecimento ("gnosis" em grego) significa compreensão e entendimento mental. "Gnosis" é usada quatro vezes nas duas cartas de Pedro (1 Pedro 3:7, 2 Pedro 1:5, 6, 3:18). Esse tipo de conhecimento difere do "verdadeiro conhecimento" de Cristo ("epignosis"), que fala de uma intimidade mais profunda, rica e plena com Cristo. Pedro se refere a "epignosis" em 2 Pedro 1:2, 3, 8, 2:20.

O conhecimento do versículo 18 que é "gnose" é o mesmo conhecimento nos degraus metafóricos que levam à maturidade cristã que Pedro apresenta em 2 Pedro 1:5-7. Uma vez que adicionamos à fé a "excelência moral" - o compromisso de adquirir virtude - precisamos de conhecimento ("gnose") que nos informe e nos equipe para perseverar em viver com "autocontrole", o que leva à "piedade" e, por fim, ao "amor" (2 Pedro 1:5-7).

É provável que, ao destacar o conhecimento na expressão "conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo", Pedro esperasse que o leitor entendesse que toda a escada metafórica para a maturidade cristã está implícita. Faz sentido destacar o conhecimento aqui, visto que o contexto imediato se refere a falsos ensinamentos; o conhecimento de Jesus Cristo como nosso Senhor e Salvador é um antídoto importante para o veneno dos falsos ensinamentos.

Pedro entende que, à medida que os crentes crescem em seu conhecimento ("gnose"), em sua compreensão mental e entendimento de Cristo e da verdade profética sobre Sua vinda futura, isso resultará em motivação para buscar uma intimidade mais profunda, rica e plena com Cristo ("epignosis"). Uma compreensão adequada da graça e do conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo nos motivaria a buscar intimidade com Cristo tanto neste mundo quanto no vindouro.

Este conhecimento de nosso Senhor também nos preparará melhor para nos protegermos contra a corrupção dos ensinamentos dos falsos mestres e nos ajudará a escapar da ruína que os aguarda. Esta carta termina com um louvor final: A Ele seja a glória, assim agora como no dia da eternidade (v. 18) .

A Ele se refere ao Senhor Jesus Cristo. A expressão "seja a glória " reconhece a realidade de Jesus Cristo como Senhor e Salvador. A palavra grega "doxa", traduzida como glória, refere-se à verdadeira essência observada de algo. Podemos ver isso em 1 Coríntios 15:41, que fala da lua e do sol diferindo em sua glória ("doxa"). O sol e a lua diferem em glória porque diferem em essência.

A glória de Deus é claramente observável por meio do que Ele criou. Vemos isso no Salmo 19, que afirma que “os céus anunciam a glória de Deus; e a sua expansão anuncia a obra das suas mãos” (Salmo 19:1). Também vemos em Romanos 1:20: “Pois os seus atributos invisíveis, o seu eterno poder e a sua divindade, têm sido vistos claramente desde a criação do mundo, sendo compreendidos por meio das coisas criadas.”

Assim, a realidade é que todas as coisas que Ele criou falam da glória de Deus. Assim, quando Pedro diz : "A Ele seja a glória", é tanto um reconhecimento da realidade de Deus quanto um reconhecimento de que nós, como criaturas feitas à Sua imagem, temos como parte de nosso devido lugar na criação observar as obras de Suas mãos e atribuir corretamente que todas as coisas falam da glória de Deus.

Em 1 Pedro 4, Pedro afirma isto:

“Quem fala, fale como quem fala as palavras de Deus; quem serve, faça-o como quem serve com a força que Deus concede, para que em tudo Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo, a quem pertencem a glória e o poder para todo o sempre. Amém.”
(1 Pedro 4:11)

Ao dizer que a glória "pertence" a Jesus Cristo, há um reconhecimento de que a essência de Deus é vista em tudo o que existe. Mas, ao dizer que "Deus seja glorificado por meio de Jesus Cristo" quando qualquer crente "está servindo pela força que Deus supre", Pedro também está dizendo que, quando os crentes andam pelo Espírito na obediência a Cristo, eles mostram a essência de Deus aos outros porque "Deus supre" a força aos crentes para andarem em Seus caminhos.

Há humildade em dizer "A Ele seja a glória". Humildade é a disposição de buscar e abraçar a realidade. Dizer "A Ele seja a glória" reconhece a realidade de que Deus é o Criador. Ele fez tudo o que existe, e nEle todas as coisas subsistem (Colossenses 1:16-17). Ao dizer "A Ele seja a glória", reconhecemos essa realidade. Ao dizer "agora e até o dia da eternidade", acrescentamos à realidade atual o reconhecimento de uma realidade futura, a saber, que todo joelho se dobrará e confessará que Jesus é o Senhor (Filipenses 2:10).

Atualmente, Deus ocultou Sua presença o suficiente para que, se buscarmos vê-Lo, Ele esteja em toda parte (Salmo 19:1-4, Romanos 1:20). Mas, se não desejarmos vê-Lo, podemos endurecer nossos corações, e nossos olhos e corações se escurecerão (Romanos 1:21).

Honra e reconhecimento pertencem ao Senhor Jesus Cristo (1 Pedro 4:11) , tanto agora, referindo-se ao tempo presente, quanto no dia da eternidade, referindo-se ao tempo em que os eternos novos céus e a nova terra serão criados (2 Pedro 3:12-13; Apocalipse 21:1-2). Poderíamos aplicar este versículo para dizer que, visto que no dia da eternidade a glória de Deus será reconhecida, devemos reconhecê-la agora também.

Esta última menção ao dia da eternidade é uma conclusão adequada para a segunda carta de Pedro, escrita para motivar os crentes a caminharem em direção à maturidade espiritual à luz da realidade do julgamento vindouro e do retorno de Cristo. A maturidade espiritual vem ao seguir os degraus que conduzem à maturidade (2 Pedro 1:5-7). A maturidade espiritual vem pela purificação que vem por meio da verdade profética (2 Pedro 1:12-21). É o conhecimento da verdade que protege os crentes do caminho da apostasia promovido pelos falsos mestres (Capítulo 2).

O progresso do crente em direção à maturidade leva do conhecimento intelectual ("gnose") ao relacionamento íntimo ("epignosis"). Há imenso benefício em ganhar a recompensa futura de compartilhar a glória de Cristo por meio das recompensas que Ele concede (2 Pedro 1:11). Mas não precisamos esperar por recompensas eternas; podemos obter benefício imediato ao escolher subir os degraus da maturidade cristã. Seguir fielmente esse processo nos leva a ganhar o grande privilégio de experimentar uma comunhão mais profunda, rica e plena com o Senhor no tempo presente, o que Pedro chama de "epignosis", que se traduz como "o verdadeiro conhecimento" de nosso Senhor Jesus Cristo (2 Pedro 1:8).

Jesus pintou um quadro semelhante à ideia de "degraus" para a maturidade. Jesus disse que existe um caminho "estreito" ou difícil que "conduz à vida". "Vida", neste sentido, é a conexão com o desígnio de Deus para nós. É a vontade de Deus que andemos em fé e sejamos santificados, ou separados, do mundo pela obediência aos Seus caminhos (1 Tessalonicenses 4:3). Isso nos restaura para vivermos no desígnio de Deus para nós.

Os crentes nascem espiritualmente na família de Deus unicamente ao receberem um novo nascimento pela graça, por meio da fé em Cristo (João 3:3, 14-15). Assim como no nascimento físico, a realização do nosso potencial e o crescimento em maturidade dependem das nossas escolhas. Pedro nos admoestou a ver a realidade como ela é e, à luz do julgamento iminente e da glória de Deus, a escolher subir os difíceis degraus da maturidade. Alcançar a maturidade espiritual nos leva a experimentar a vida plenamente.

A "epignosis" ou "verdadeiro conhecimento" de Cristo é a comunhão íntima com Ele. Como Jesus disse nesta oração: "A vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste" (João 17:3). A experiência mais plena da vida, nesta vida, bem como na próxima, vem por meio do caminhar em obediência a Cristo. No céu, a vontade de Deus é feita. Jesus nos ensinou a orar para que a Sua vontade seja feita também na Terra. Quando crescemos em maturidade cristã, vivemos na vontade de Deus (1 Tessalonicenses 4:3).

Pedro expôs os desafios e obstáculos que qualquer crente encontrará à medida que cresce em maturidade cristã. Seremos confrontados com mentiras e enganos. Pedro, no poder do Espírito, nos mostrou um caminho a seguir que leva ao verdadeiro conhecimento de Cristo.

Que tenhamos olhos para ver e seguir os caminhos da verdade!