The Bible Says
Atos 16:11-15 Explicação

Somos informados da viagem de Paulo à Macedônia e do início de seu ministério em Atos 16:11-15.

Após ser proibido por Deus de pregar na província da Ásia e Bitínia, Paulo finalmente recebe a orientação clara de Deus para ir à Macedônia e pregar o Evangelho ali. Ele é acompanhado por Silas, Timóteo e Lucas, o autor de Atos.

Lucas descreve brevemente sua viagem marítima de Trôade a Filipos.

Ele escreve,

Tendo, pois, navegado de Trôade, fomos em direitura a Samotrácia, no dia seguinte, a Neápolis (v. 11).

A rota mais direta para a Macedônia a partir de Trôade seria navegando diretamente pelo Mar Egeu. O Mar Egeu é uma parte do Mar Mediterrâneo que se estende para o norte, mas se estreita entre a Grécia continental e a costa ocidental da atual Turquia. É considerado uma enseada que se ramifica das águas principais do Mediterrâneo.

Paulo e sua companhia compram passagem de barco para cruzar o mar Egeu a partir de Trôade, percorrendo primeiro um trajeto reto de cerca de 110 quilômetros até a pequena ilha de Samotrácia. Esta ilha tem apenas 18 quilômetros de extensão e, para os propósitos de Paulo, servia como escala. Eles passaram a noite em Samotrácia e, no dia seguinte, navegaram para Neápolis. A distância de Samotrácia a Neápolis era de mais 110 quilômetros. Neápolis era uma cidade portuária na Macedônia. A cidade de Filipos ficava bem perto, a apenas 16 quilômetros de distância, uma caminhada de meio dia.

Lucas não relata nada de interessante em Neápolis, escrevendo que dali, a Filipos, cidade da Macedônia, primeira do distrito e colônia. Nessa cidade, ficamos alguns dias (v. 12).

Filipos parece ter sido o objetivo de Paulo desde que recebeu uma visão que o instava a ir para a Macedônia, e Lucas explica o porquê. Era uma cidade importante no distrito da Macedônia. Sua população era de cerca de 10.000 habitantes na época da visita de Paulo. O pai de Alexandre, o Grande, Filipe da Macedônia, batizou a cidade com seu próprio nome quando a conquistou.

De certa forma, historicamente, a batalha decisiva entre Otaviano (mais tarde César Augusto) e os remanescentes dos assassinos de Júlio César foi travada na planície de Filipos, a oeste da cidade, em 42 a.C., cerca de noventa anos antes da chegada de Paulo. A cidade havia se tornado uma colônia romana após César Augusto tê-la entregue a muitos dos soldados romanos que lutaram na batalha de Filipos. Era uma colônia romana de corpo e alma, com seu próprio fórum e anfiteatro.

Paulo pretendia ministrar ali por um longo tempo, como Lucas observa, ficamos nesta cidade por alguns dias. Após a longa viagem de Antioquia da Pisídia a Trôade, durante a qual o Espírito Santo proibiu Paulo de pregar o evangelho, e a viagem sem incidentes pelo Mar Egeu, agora Paulo e sua equipe haviam chegado a uma cidade onde podiam arregaçar as mangas e começar a trabalhar.

A tradição de Paulo é começar a pregar em um lugar onde já exista pessoas buscando a Deus. Isso normalmente acontece na sinagoga judaica. No capítulo seguinte, Lucas afirma abertamente que pregar primeiro nas sinagogas é "segundo o costume de Paulo" (Atos 17:2), ao descrever como Paulo pregou na sinagoga por três semanas consecutivas em Tessalônica. Mas em Filipos parece não haver sinagoga, com base no que Lucas escreve:

No sábado, saímos fora da porta para junto de um rio, onde julgávamos haver um lugar de oração, e, sentados, falávamos às mulheres que ali haviam concorrido (v. 13).

O dia de sábado era reservado para os judeus descansarem do trabalho e comungarem com Deus e uns com os outros. No primeiro século, eles compareciam a uma reunião na sinagoga para ouvir leituras da Lei e dos Profetas. Mas em Filipos, uma colônia romana habitada principalmente por romanos e gregos, aparentemente não há sinagoga digna de menção. De acordo com o costume judaico, são necessários dez homens judeus para formar uma sinagoga. O fato de Paulo e sua equipe terem saído da porta para a beira de um rio implica que a população judaica em Filipos era incrivelmente baixa e não havia nenhuma comunidade judaica significativa presente.

No entanto, Paulo encontra uma reunião reverente de pessoas, especificamente mulheres, que se reuniram à beira do rio. A tradição afirma que se tratava do rio Ganges, que ficava a cerca de 2 quilômetros além dos muros da cidade. Lucas escreve que saímos do portão para a beira do rio, onde julgávamos haver um lugar de oração (v. 13).

Paulo e sua equipe não adivinharam isso aleatoriamente, mas sim presumiram, provavelmente por terem sido informados. Depois de perguntarem por aí, descobriram que algumas pessoas iam à margem do rio Ganges aos sábados (dia de Shabat) para orar. Paulo entendeu que esse grupo de adoradores à beira do rio adorava e orava ao verdadeiro Deus, Javé.

Sem sinagoga para se reunir, aqueles que creram em Javé foram até a margem do rio para oferecer orações a Deus. Lá, Paulo, Silas, Timóteo e Lucas falávamos às mulheres que ali haviam concorrido (v. 13).

Eles pregaram o evangelho a essas mulheres. Algumas das que se reuniram à beira do rio eram provavelmente judias, mas entre elas havia gentios que também acreditavam no Deus judeu.

Havia uma mulher chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira e que temia a Deus, nos escutava (v. 14).

Tiatira era uma cidade na região da Lídia, na província romana da Ásia (a parte ocidental da atual Turquia). Lucas diz que essa mulher se chamava Lídia, o que pode significar que esse fosse seu nome verdadeiro, mas é mais provável que Lucas estivesse identificando seu local de origem como sendo da Lídia, que era uma região da Ásia. De certa forma, Lucas está dizendo: "Encontramos uma mulher lídia originária da cidade lídia de Tiatira".

Eventualmente, haveria uma igreja em Tiatira, talvez iniciada por esta Lídia. A igreja de Tiatira seria uma das sete igrejas às quais Jesus enviaria mensagens por meio do apóstolo João no livro do Apocalipse (Apocalipse 2:18). Muitas das sete igrejas em Apocalipse 1-3 estavam em cidades na província de Lídia, ou muito próximas, na província da Jônia.

Lídia era vendedora de tecidos púrpura, o que significa que provavelmente era rica. Tecidos roxos eram raros e caros. A maior parte do roxo no mundo antigo era extraído de moluscos múrexes, um tipo de caracol rochoso. A cidade fenícia/cananeu de Tiro tornou-se famosa e rica com a venda de tecidos roxos colhidos de múrexes. "Fenícia" ("Terra Púrpura") era como os gregos chamavam o que hoje é o Líbano.

Alternativamente, é possível que o estoque de tecidos púrpura de Lídia tenha sido tingido com tinta derivada das raízes da erva garança. Seja como for, os tecidos púrpura no primeiro século exigiam muita habilidade e tempo para serem feitos, e por isso eram vendidos por muito dinheiro a pessoas ricas e poderosas. Jesus foi vestido com um manto roxo em Seu julgamento por Herodes para zombar Dele como o suposto "rei" dos judeus, visto que o roxo era caro e raro (João 19:2).

Em Tiatira, de onde Lídia era originária, o deus grego do sol, Apolo, era especialmente adorado. Mas Lídia era adoradora de Deus, Javé, o Deus Vivo de Israel. Essa designação, alguem que temia a Deus, é semelhante a outras em Atos que descrevem prosélitos (povos gentios que se converteram ao judaísmo) ou gentios que eram reverentes a Deus, que O temiam e O adoravam, como Cornélio, o centurião (Atos 13:16, 43, 10:1-2, 17:4, 17, 18:7).

Lídia acreditava no único Deus verdadeiro e provavelmente tinha algum conhecimento prático sobre o Antigo Testamento, sobre as profecias de que um Messias judeu viria. Assim, Paulo, ao pregar para esse pequeno grupo de mulheres judias e gentias tementes a Deus, reunidas à beira do rio, provavelmente proferiu um sermão semelhante aos que havia pregado nas sinagogas no dia de sábado em cidades anteriores. Como seu público conhecia as promessas do Messias, Paulo pôde prontamente explicar que o Messias havia chegado e que Ele era Jesus de Nazaré.

Lídia, uma adoradora de Deus, ouvia essas boas novas. Ela estava cativada pela mensagem do evangelho. Ela levava cada palavra a sério e importante. Depois que Paulo falou, Lídia creu em Jesus como o Messias que havia morrido e ressuscitado para o perdão dos seus pecados.

Lucas escreve que, enquanto ela ouvia, o Senhor abriu-lhe o coração para atender às coisas que Paulo dizia (v. 14). A palavra grega traduzida como "abriu" é "dianoigō" e é usada em muitos outros lugares nas Escrituras, como quando Jesus abre os ouvidos de um surdo (Marcos 7:34-35). Em outros lugares, Jesus abriu espiritualmente os olhos de alguns discípulos que não O reconheceram após a Sua ressurreição (Lucas 24:31), e revelou a Escritura e o entendimento da Escritura na mente dos discípulos (Lucas 24:32, 45).

"Dianoigō" é quando uma barreira ou impedimento é removido, quando Deus divinamente revela clareza, significado ou até mesmo a Si mesmo a quem ouve. Lídia ouviu a mensagem do Evangelho, e o Senhor abriu seu coração para que ela a compreendesse e pudesse atender às coisas que Paulo dizia. Uma vez que vemos Deus e compreendemos a realidade de Suas boas novas, nos deparamos com a escolha de responder às coisas que entendemos. Lídia escolheu atender depositando sua fé em Jesus Cristo.

Ela obviamente confessou sua fé a Paulo e aos outros, e eles a batizaram, provavelmente no rio Ganges, onde estavam realizando seu culto informal.

Depois de serem batizadas, ela e sua casa, fez-nos este pedido: Se julgais que sou crente no Senhor, entrai em minha casa e ficai nela; e constrangeu-nos a isso (v. 15).

Não apenas Lídia foi batizada, mas também toda a sua família. Lucas não especifica quem estava em sua casa, mas nem marido nem filhos são mencionados. Como ela é uma rica vendedora de tecidos de púrpura, ela tem condições de empregar servos. Aparentemente, eles também estavam à beira do rio, cada um deles adorador de Deus. Todos os que estavam em sua casa tinham ouvido a mensagem do evangelho e também tinham crido em Jesus. Então, ela e todos em sua casa foram batizados.

Depois disso, ela incentivou Paulo e sua equipe a virem morar em sua casa durante sua estadia em Filipos. Ela insiste que venham, mas também fala com humildade: "Se julgais que sou crente no Senhor, entrai em minha casa e ficai nela". Ela quer saber se é aceita na comunidade de fé deles e, em caso afirmativo, se agora são irmãos e irmãs em Cristo, então devem vir à sua casa e ficar ("menō", grego, mais frequentemente traduzido como "permanecer", morar em sua casa enquanto estiverem em Filipos).

Lucas faz parecer que Paulo e sua equipe tentam rejeitar educadamente essa oferta. Eles claramente julgaram que Lídia era fiel ao Senhor, que acreditava em Jesus, porque a batizaram e à sua família. Mas Paulo sempre foi cauteloso em se impor aos outros. Ele fez de tudo para se distanciar até mesmo da aparência de ser um pregador que aceitava dinheiro ou presentes em troca de fornecer qualquer tipo de ministério em troca. Paulo fez tudo o que pôde para evitar qualquer aparência de usar sua posição para tirar vantagem dos outros (Atos 20:33-35, 1 Tessalonicenses 2:9, 2 Tessalonicenses 3:7-8, 1 Coríntios 9:15, 18, 2 Coríntios 11:7).

Tendo sido educado e vivido como um aprendiz de fariseu, ele sabia em primeira mão do que líderes religiosos exploradores eram capazes e da mancha prejudicial que isso causaria em seu ministério. Ao longo de toda a história, homens e mulheres lucraram financeiramente com a religião e a espiritualidade. Paulo defendeu a prática de ministros viverem de seus esforços por meio das dádivas de outros (1 Coríntios 9:7-11). Ele encorajou os crentes a serem generosos com aqueles que ministravam no evangelho (Gálatas 6:6-7).

No entanto, também houve aqueles que se aproveitaram. Paulo reconheceu que alguns pregam por más intenções (Filipenses 1:15). Ele também afirmou que alguns pregavam por lucro, mas se esforçavam para evitar até mesmo a aparência de fazê-lo (2 Coríntios 2:17). Seja por meio de falsas profecias, feitiçaria, artimanhas sacerdotais e muito mais, existem vigaristas que se aproveitam da boa vontade e do desejo dos outros de encontrar o favor de Deus. Paulo estava tão empenhado em não deixar que tal possibilidade fosse um obstáculo para o seu ministério que decidiu pagar suas próprias despesas (1 Coríntios 9:11-12).

Os fariseus e saduceus, entre os quais Paulo viveu grande parte de sua vida, eram mais do que culpados de tirar vantagem financeira dos outros (Lucas 16:13-14, 20:25, 46-47, Mateus 21:13, 23:25, João 2:14-16). Paulo, por outro lado, trabalhou como missionário no exterior (Atos 18:2-3). Isso não significa que ele nunca aceitou caridade e ajuda de outros, como visto aqui no caso de Lídia, mas que ele, acima de tudo, ganhava seu próprio sustento e se esforçava para nunca ser um fardo para os outros.

Geralmente, se Paulo aceitava apoio financeiro, era de igrejas distantes, para sustentá-lo enquanto ministrava em uma nova região. Ele tentava não se impor às pessoas a quem ministrava pessoalmente (Filipenses 4:15-18, 2 Coríntios 11:8-9).

Lídia, porém, como uma vendedora de sucesso, não aceitou um não como resposta. No início, ela insistiu com Paulo e companhia para que ficassem em sua casa. Lucas escreve: E ela nos convenceu. Ela insistiu, e conseguiu o que queria.

Assim, “a primeira cristã europeia”, como Lídia é às vezes conhecida, hospedeira de Paulo, Silas, Timóteo e Lucas.

Mas problemas logo encontrariam Paulo em Filipos, como quase sempre acontecia.