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Tiago 2:8-13 Explicação

Tiago 2:8-13 está reforçando o problema do favoritismo entre seus leitores, ele compara e contrasta dois modos de vida: um que cumpre a lei da liberdade, o outro que é pecado e traz condenação. Podemos também pensar nisso como um que busca o melhor para os outros e o outro que busca explorá-los para nosso próprio ganho egoísta.

Depois de apresentar uma ilustração em que alguns crentes favorecem os ricos e desonram os pobres, Tiago perguntou aos seus leitores por que os ricos são tão importantes para eles, os ricos os oprimiram no passado. Tiago está lidando com uma comunidade que já passou por situações de exploração pelos ricos, mas ainda os honra.

Então agora o autor se volta para como os crentes podem obedecer a Deus: amando uns aos outros como amam a si mesmos.

Ele escreve,

Se vós, porém, cumpris a lei real segundo a Escritura: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo, fazeis bem (v. 8).

Aqui, ele cita Levítico 19:18 o princípio do amor ao próximo é o oposto do favoritismo que Tiago vem descrevendo e condenando, o oposto do preconceito e da discriminação é cumprir o que resume as leis de Deus, no que se refere a como tratar os outros.

Tudo o que Deus ordenou aos israelitas, tudo o que Jesus ordenou que Seus seguidores fizessem, é cumprido ao viver o princípio: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.

Foi isso que Jesus ensinou, dizendo primeiro que o maior mandamento era amar a Deus com toda a nossa vida e pessoa, e que o segundo maior mandamento era semelhante. Amar a Deus com tudo e amar a todos como a nós mesmos:

Este é o grande e primeiro mandamento. O segundo semelhante a este é: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. Desses dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas. (Mateus 22:38-40)

Toda a Lei e os Profetas eram escrituras do Antigo Testamento, toda a palavra de Deus se cumpre quando O amamos e amamos os outros como a nós mesmos.

Jesus também deu aos seus discípulos um mandamento semelhante:

"Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros. Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns aos outros."
(João 13:34-35)

No entanto, o mandamento de Jesus eleva o princípio a outro nível, em vez de amarmos os outros como a nós mesmos, Jesus ordena que amemos os outros como Ele nos amou.

Cada pessoa ama a si mesma buscando o que considera ser o seu melhor interesse, amar os outros como a nós mesmos é buscar o melhor interesse dos outros, amar os outros como Jesus nos amou é sacrificar-nos nesta vida por um benefício eterno (Filipenses 2:5-10).

Tiago aponta para este princípio resumido de amar o próximo e diz que, se seus leitores amarem o próximo como a si mesmos, estarão cumprindo a lei real segundo as Escrituras. Tiago está citando a autoridade das Escrituras, a palavra que Deus deu ao Seu povo.

Esta lei real é que devemos amar o próximo como a nós mesmos. Tiago a chama de lei real porque é a lei principal, a lei principal sobre como devemos tratar os outros, a rainha dessas leis sob as quais todas as outras boas ações operam. Se seus leitores cumprem essa lei, estão agindo bem, ou seja, estão agindo corretamente, vivendo em harmonia com o (bom) desígnio de Deus.

Jesus disse que o maior mandamento era amar a Deus de todo o nosso coração, alma e entendimento (Mateus 22:37) isso basicamente resume os quatro primeiros dos Dez Mandamentos. E o quinto mandamento ('obedecer aos seus pais') pode ser considerado como dizendo: "E se você não tem idade suficiente para obedecer a Deus diretamente, então obedeça aos seus pais" assim, o Maior Mandamento pode ser considerado um resumo dos cinco primeiros dos Dez Mandamentos.

O segundo mandamento, o que Tiago chama de lei real, pode ser visto como um resumo dos últimos cinco dos Dez Mandamentos. Se amarmos os outros como a nós mesmos, não os agrediremos fisicamente, não os machucaremos, não mentiremos para eles, não destruiremos suas famílias ou os exploraremos.

Mas, se vos deixais levar de respeitos humanos, cometeis um pecado, sendo condenados pela Lei como transgressores. (v. 9).

Novamente, Tiago aponta para a parcialidade que alguns de seus leitores praticavam, honrando os ricos e menosprezando os pobres em suas assembleias. Quando demonstramos parcialidade, é simplesmente pecado. Demonstrar parcialidade é cometer pecado; pecado significa estar errado, errar o alvo; é o oposto de fazer o bem e corretamente é agir de forma contrária ao desígnio de Deus e leva à exploração, à divisão e, por fim, à violência.

Se cometemos pecado, somos condenados pela lei como transgressores. Transgredimos o que é certo e somos condenados como malfeitores a lei determina isso porque não a cumprimos, fizemos o oposto do que ela nos ordena.

Assim como o princípio "Ame o seu próximo como a si mesmo" é a lei real da qual todas as outras leis dependem, a falha em cumprir esta lei, ou qualquer lei, nos torna culpados por todas as demais.

James explica,

Pois quem guardar a Lei toda, porém tropeçar em um só ponto tem-se tornado culpado de todos. (v. 10).

Se uma pessoa ama a Deus e ama o próximo como a si mesma, está cumprindo a totalidade da lei, mas, se alguém peca, se alguém tropeça em um ponto, então, por extensão, essa mesma pessoa desvendou o restante da lei. Tiago cita vários exemplos específicos dos Dez Mandamentos:

O mesmo que disse: Não adulterarás, disse também: Não matarás. Ora, se não cometes adultério, mas és homicida, te hás tornado transgressor da Lei. (v. 11).

Tiago aponta para Deus, Aquele que disse, e dois dos mandamentos de Deus: "Não cometa adultério", não tenha relações sexuais com alguém com quem você não seja casado, e "Não cometa assassinato ", não mate outra pessoa.

Agora, Tiago argumenta: se você não comete adultério, é leal ao seu cônjuge, mas comete assassinato, mata alguém, e se torna um transgressor da lei. Você deixou de amar o seu próximo como a si mesmo se matar o seu próximo, não importa que você tenha tido um casamento perfeito e fiel se também tirou a vida de alguém, você é um transgressor da lei e é culpado de toda a lei.

Ele está mostrando que você não pode "amar o próximo como a si mesmo" em algumas áreas, mas não em todas. Você não pode obedecer a Deus em algumas maneiras, mas desobedecê-Lo em outras, e se considerar alguém que está fazendo o bem, vivendo em retidão (de acordo com o Seu bom desígnio para a criação).

O apóstolo Paulo faz uma observação semelhante sobre a integralidade da lei no princípio do amor ao próximo,

"Pois isto: Não adulterarás, não matarás, não furtarás, não cobiçarás, e, se algum outro mandamento há, nestas palavras se resume: Amarás ao teu próximo como a ti mesmo. O amor não faz mal algum ao próximo; o amor é, pois, o cumprimento da lei."
(Romanos 13:9-10)

O cumprimento da lei (toda a lei) é encontrado no amor, e a transgressão da lei (toda a lei) ocorre quando deixamos de amar.

Não há meias medidas na forma como tratamos os outros, mostrar parcialidade é expressar rejeição a outra pessoa e como Tiago apontou no versículo 5, ao rejeitar os pobres, seus leitores estavam rejeitando os escolhidos de Deus, os pobres que herdariam o reino de Deus (Mateus 5:3). Os leitores de Tiago podem pensar que estão se saindo bem ao tratar bem seus amigos ricos (e por sequer terem amigos ricos), mas ao desonrar os pobres em sua igreja, estão falhando completamente em obedecer a Deus.

Depois de desconstruir completamente quaisquer delírios de autojustiça que seus leitores possam ter, Tiago os mostra como podem corrigir suas ações:

Falai de tal sorte e de tal sorte procedei como aqueles que hão de ser julgados pela lei da liberdade. (v. 12). 

James está dizendo: "Lembre-se de qual critério você será julgado! A Lei da Liberdade nos julga, não a obediência parcial, nem o convívio com pessoas poderosas." Portanto, fale e aja de acordo. As pessoas ricas com quem você conquistou favores nesta vida não poderão ajudá-lo neste julgamento.

A lei da liberdade foi mencionada por Tiago no Capítulo 1:

"Mas quem contempla atentamente a lei perfeita - a lei da liberdade - e nela persevera, sendo não ouvidor esquecidiço, mas fazedor de obra, este será bem-aventurado na sua ação."
(Tiago 1:25)

Esta lei da liberdade é o que Tiago anteriormente chamou de "palavra da verdade" (Tiago 1:18) e "palavra implantada" (Tiago 1:21). Em outras palavras, a verdade é a fonte da liberdade do "pecado que gera a morte" (Tiago 1:15) obedecer à lei da liberdade equivale a ser fiel em praticar a verdade da palavra de Deus que se ouve; a ser um praticante eficaz, a viver a palavra de Deus vivendo pela fé.

A fé necessária para viver pela palavra de Deus é crer que os Seus caminhos são para o nosso bem e conduzem à maior das recompensas. Crer que as recompensas deste mundo são passageiras, corrosivas e vazias, e buscar recompensas duradouras, a maior de todas as recompensas é a glória, a honra e a imortalidade que advêm de obter o prazer de Deus pelas nossas boas ações (Romanos 2:7). As ações não nos justificam aos olhos de Deus; somente o sangue de Jesus recebido pela fé o faz mas as ações praticadas a serviço de Deus geram grandes recompensas (2 Coríntios 5:10).

Este ensinamento de Tiago é compatível com o ensinamento do apóstolo Paulo de que andar pela fé resulta em crentes cumprindo a lei:

"Para que a exigência justa da Lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito."
(Romanos 8:4)

Paulo afirma que a lei não pode nos tornar justos (Romanos 9:30-32) isso porque a lei não muda o coração, ela nos mostra o pecado e nos mostra a justiça. No entanto, o Espírito nos é dado para nos capacitar a viver em justiça, e quando andamos em fé, crendo que os caminhos de Deus são para o nosso bem e andando em obediência à Sua palavra, cumprimos o propósito da lei, o propósito da lei é substituir o egoísmo pelo amor.

O fruto do Espírito é o amor ao próximo (Gálatas 5:22). Quando seguimos a carne, "mordemos e devoramos uns aos outros" (Gálatas 5:15). Por outro lado, quando andamos no Espírito, amamos e servimos uns aos outros, cumprindo assim a lei real de amar o próximo como a nós mesmos (Gálatas 5:13-14).

A lei da liberdade, portanto, é a palavra permanente de Deus que nos liberta de nos deixarmos levar pela carne, o que leva à consequência natural da morte (Tiago 1:15-15; Romanos 6:23). A lei da liberdade nos salva da nossa natureza pecaminosa, da nossa carne, que nos leva à autodestruição (Romanos 1:24, 26, 28). Essa lei da liberdade, a palavra de Deus, nos julgará. Escolhemos nosso próprio padrão de julgamento pela forma como tratamos os outros (Mateus 7:1-2).

Podemos falar e agir de modo a andar em sintonia com a lei, em vez de violá-la. Não podemos fazer isso por meio de nossos próprios esforços para nos justificar. Se buscarmos nos justificar, depois de termos sido justificados por Cristo, estaremos desperdiçando esforços - não podemos acrescentar nada ao sacrifício perfeito de Jesus (Gálatas 2:17). Mas, quando seguimos o Espírito com fé, podemos falar e agir de acordo com a lei real.

Em seguida, James discute o julgamento com mais detalhes:

Pois o juízo é sem misericórdia para aquele que não tem usado de misericórdia; a misericórdia triunfa do juízo. (v. 13).

Todo crente será julgado pelas obras que praticar enquanto viver na Terra (2 Coríntios 5:10). Tiago descreve como, para os crentes que não demonstraram misericórdia para com os outros, o  a misericórdia triunfa do juízo. Mas se demonstramos misericórdia aos outros, a recebemos em troca:  a misericórdia triunfa do juízo.

Tiago está repetindo o Princípio da Misericórdia que Jesus ensinou: dentro de Seu reino, Deus nos dá a mesma medida de misericórdia que damos aos outros.

O Princípio da Misericórdia é um dos princípios centrais da plataforma do reino de Jesus (Mateus 5:7, 5:44-47, 6:12, 6:14-15, 7:1-2, 7:12, 18:21-35). A misericórdia é uma motivação para cumprirmos a lei real de "Amarás o teu próximo como a ti mesmo" (Levítico 19:18; Mateus 22:39). Quando amamos o nosso próximo, também estamos fazendo o que é do nosso verdadeiro interesse (Marcos 11:25-26).

Demonstrar misericórdia afeta nossa comunhão com Deus e com os outros e não afeta nosso relacionamento como filhos de Deus. Não há nada que possamos fazer para que Deus nos ame mais ou menos, e Deus nunca rejeita os Seus mas podemos obter Sua aprovação ou ira, e as consequências que se seguem a cada uma delas, com base em como O seguimos pela fé ou O desobedecemos (neste caso, demonstrando parcialidade ).

A principal maneira de agradarmos a Deus é confiar que Ele nos diz que é do nosso interesse amar os outros servindo-os, sem explorar ou maltratar uns aos outros. Tiago está alertando aqueles de seus leitores que abusaram dos pobres em sua congregação que Deus lidará com seus pecados. Eles devem falar e agir de acordo com a Palavra de Deus, a lei da liberdade, caso contrário, enfrentarão o julgamento (perda da recompensa, perda da oportunidade de co-reinar com Jesus em Seu reino).

Esses crentes que maltrataram uns aos outros podem triunfar sobre o julgamento, no entanto, mostrando misericórdia uns aos outros, cumprindo a lei real: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo".

O princípio da misericórdia também está presente na Oração do Senhor. A parte central da oração é o pedido a Deus para que nos perdoe da mesma forma que perdoamos aos outros (Mateus 6:12). Após a oração, Jesus explicou por que Ele destacou esse ponto como a parte central da estrutura quiástica:

"Pois, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará; mas, se não perdoardes aos homens, tão pouco vosso Pai perdoará as vossas ofensas."
(Mateus 6:14-15)

Isso se refere à comunhão e às recompensas, Deus nos tratará como tratamos os outros, Ele também nos julgará de acordo com a forma como julgamos os outros (Mateus 7:1-2). Quando amamos e servimos aos outros, Deus promete que nos recompensará grandemente (1 Coríntios 2:9; 1 Pedro 5:5-6; Apocalipse 3:21).

Na próxima seção, Tiago desvendará a inutilidade de ter fé e amor que não são vividos. Desejar o bem, ou fingir amar uns aos outros sem agir de acordo, prejudica nossa fé e a leva a esfriar ou até mesmo a morrer. Fé morta é a fé inativa. Mas agir de acordo com a nossa fé traz vida à nossa fé. É o mesmo princípio de não apenas ouvir, mas também fazer (Tiago 1:25), não apenas falar, mas agir (v. 12).