The Bible Says
João 1:15 Explicação

João 1:15 não tem paralelo aparente nos Evangelhos.

João 1:15 apoia as afirmações notáveis, mas verdadeiras, de João 1:14 e a tese do evangelho de João, que é que Jesus é o Verbo eterno que criou o universo, que veio em forma humana à Terra.

Tendo feito a afirmação principal de que Deus se tornou humano e viveu entre nós, revelando Sua glória divina (João 1:14), João agora reforça essa afirmação espetacular com o testemunho histórico de João Batista.

João deu testemunho dele e clamou, dizendo: Este é o de quem falei: Aquele que há de vir depois de mim tem passado adiante de mim, porque existia antes de mim.(v. 15).

O João mencionado aqui é João Batista (não João, o autor deste evangelho e um dos doze discípulos de Jesus). João Batista foi mencionado anteriormente no prólogo:

“Houve um homem enviado por Deus e chamava-se João; este veio como testemunha para dar testemunho da luz, a fim de que todos cressem por meio dele. Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz.”
(João 1:6-8)

João Batista era primo de Jesus. Seu pai era Zacarias, o sacerdote, e sua mãe era Isabel, parente de Maria, mãe de Jesus (Lucas 1:36). João nasceu milagrosamente de seus pais quando ambos já eram extremamente idosos e já não tinham mais idade para conceber um filho sem o poder de Deus (Lucas 1:7).

O anjo Gabriel disse a Zacarias, enquanto ele servia no templo, que ele e sua esposa teriam um filho (Lucas 1:8-13). O filho de Zacarias seria o precursor profetizado que prepararia o caminho para o Messias (Lucas 1:14-17). Ao ouvir isso, Zacarias duvidou da mensagem do anjo e ficou mudo até que a profecia se cumprisse e ele deu ao bebê o nome de João, quando seu filho tinha oito dias de vida (Lucas 1:18-20).

O estilo de vida de João era incomum. Ele era um homem extremamente estético, vivendo no deserto e confiando em Deus para seu sustento. Usava roupas feitas de pelos de camelo com um cinto de couro e se alimentava de gafanhotos e mel silvestre (Mateus 3:4). Seu estilo de vida fazia parte de sua mensagem de preparação espiritual para a vinda do Messias. O estilo de vida humilde de João refletia seu papel como profeta, convocando o povo ao arrependimento e ao desapego dos confortos mundanos.

O Batizador confrontou abertamente os líderes religiosos de seu tempo, particularmente os fariseus e saduceus, acusando-os de hipocrisia e orgulho espiritual. Quando se aproximaram dele para o batismo, ele os chamou de "raça de víboras" e os advertiu a darem frutos dignos de arrependimento (Mateus 3:7-8).

João desafiou a confiança deles em sua herança como descendentes de Abraão, declarando que Deus poderia suscitar filhos para Abraão das pedras (Mateus 3:9). Sua ousada denúncia da corrupção e da incapacidade de liderar o povo espiritualmente o tornou uma figura controversa e indesejada entre a elite religiosa.

O profeta Isaías declarou: “Eis a voz do que clama: Preparai no deserto o caminho de Jeová, endireitai no ermo uma estrada para o nosso Deus.’” (Isaías 40:3).

João se identifica como essa voz (João 1:23) e aponta para Jesus como o SENHOR cujo caminho ele estava preparando. Esse cumprimento reforça a identidade divina e a missão de Jesus, que João Batista proclamou com ousadia e que João, o evangelista, agora registra.

Da mesma forma, Malaquias previu um mensageiro no espírito de Elias que precederia o Messias (Malaquias 4:5-6), papel que João Batista desempenhou (Mateus 17:12-13). Malaquias é o último livro do Antigo Testamento, escrito aproximadamente quatrocentos anos antes da primeira vinda de Jesus. Se você ler o último versículo de Malaquias e, em seguida, voltar ao primeiro versículo do Evangelho de Marcos, verá que se trata de uma história escrita sem intervalo de tempo.

O penúltimo versículo de Malaquias diz: “Eu vos enviarei o profeta Elias” (Malaquias 4:5). Em seguida, o Evangelho de Marcos começa descrevendo a profecia de Isaías sobre a “voz do que clama no deserto”, que era João Batista, que veio no espírito e poder de Elias (Marcos 1:2-3).

João testemunhou sobre Ele.

O pronome Ele se refere a Jesus, “o Verbo se fez carne” (João 1:14).

O termo grego traduzido como "testemunhou" é o mesmo verbo raiz traduzido como "testificar" em João 1:6-8. É uma forma de μαρτυρέω (G3140 - pronuncia-se: "mar-ter-é-ō"). Significa "testemunhar" ou "dizer a verdade" sobre uma pessoa ou evento. É desse verbo grego para "testificar" que deriva a palavra portuguesa "mártir". João testificou de Jesus até ser executado por Herodes, o Tetrarca (Mateus 14:1-12, Marcos 6:14-29) e se tornar o primeiro mártir conhecido por Jesus de Nazaré.

A missão principal de João Batista era apontar as pessoas para Jesus, "a Luz do mundo" (João 8:12). Seu testemunho não era sobre si mesmo, mas sobre Jesus, o Messias, Deus em forma humana (João 1:6-8). Isso se alinha com a declaração do Batista citada posteriormente no Evangelho de João: "É necessário que ele cresça, e que eu diminua" (João 3:30). João Batista reconheceu seu papel e o desempenhou humildemente, submetendo-se ao propósito maior de Jesus.

Quando João Batista foi mencionado anteriormente neste prólogo (João 1:6-8), sua mensagem parece ter sido resumida. Mas aqui o apóstolo João parece citar João Batista. Ele escreve que João (o Batizador) clamou, dizendo :

Foi isto que João foi citado dizendo : “Este era Aquele de quem eu disse: 'Aquele que vem depois de mim tem uma posição mais elevada do que eu, pois Ele existia antes de mim.'”

Nesta citação, João Batista faz referência à sua própria declaração anterior. Antes de citar a si mesmo, João começa com uma declaração preparatória: Este era Aquele de quem eu disse...

O pronome "Ele" na citação do Batizador refere-se a Jesus de Nazaré (João 1:17, 1:45). A declaração preparatória de João significa: "Este homem, Jesus, é aquele de quem vos tenho falado."

Não nos é dado o contexto exato em que João Batista disse essa citação. Mas é bem provável que ela tenha ocorrido quando Jesus estava iniciando Seu ministério messiânico. A declaração de João demonstra que ele já vinha preparando o caminho para o Messias bem antes de Jesus iniciar Seu ministério messiânico.

Lucas, o mais historicamente voltado para os escritores dos Evangelhos, nos conta que João Batista iniciou seu ministério durante o décimo quinto ano do reinado de César Tibério (Lucas 3:1). Não está claro se Lucas tinha em mente o co-reinado de Tibério ou quando ele se tornou o único imperador de Roma. Se for o primeiro caso, isso teria ocorrido por volta de 26/27 d.C. Se for o segundo, então 28/29 d.C.

O ministério de João Batista foi de preparação, convocando o povo de Israel ao arrependimento em antecipação à vinda do Messias. Ele pregou no deserto da Judeia, exortando as multidões a "arrependerem-se, porque o Reino dos Céus está próximo" (Mateus 3:2).

Sua mensagem enfatizava o abandono do pecado e a produção de frutos dignos de arrependimento, alertando que o julgamento era iminente para aqueles que permanecessem impenitentes (Mateus 3:7-10). O ministério de João incluía o batismo (imersão em água) daqueles que confessavam e se afastavam de seus pecados. Essa imersão simbolizava a purificação e a renovação espiritual. João batizava pessoas no rio Jordão (Marcos 1:5).

A razão pela qual o reino estava próximo (Mateus 3:2) era porque o Messias (o Cristo, o Rei de Israel) estava prestes a aparecer. Quando Jesus apareceu, mesmo sem pecado, foi batizado por João (Mateus 3:13-17, Marcos 1:9-11, Lucas 3:21-22, João 1:33).

João previu a chegada do Rei-Messias em enigmas proféticos.

Um dos enigmas proféticos de João a respeito do Messias era:

“disse João a todos: Eu, na verdade, vos batizo com água, mas vem aquele que é mais poderoso do que eu, e não sou digno de desatar-lhe as correias das sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo.”
(Lucas 3:16 - veja também Mateus 3:11 e Marcos 1:7-8)

O Evangelho de João parece citar este enigma profético desta forma:

“Eu batizo com água; no meio de vós está quem vós não conheceis; é aquele que há de vir depois de mim, e ao qual eu não sou digno de lhe desatar a correia das sandálias..”
(João 1:26b-27)

E é esse enigma profético que o escritor do evangelho parece estar citando em João 1:15,

Aquele que vem depois de mim tem uma posição mais elevada do que eu, pois Ele existia antes de mim.

Mais adiante neste capítulo, o enigma é citado novamente sobre a verdadeira identidade de Jesus:

“Este é o mesmo de quem eu disse: Depois de mim há de vir um homem que tem passado adiante de mim, porque existia antes de mim.”
(João 1:30)

Este enigma contém duas verdades essenciais sobre a identidade de Jesus:

1. A primeira verdade é que Jesus é o Messias.
2. A segunda verdade é que Jesus é Deus.

1. João enigmaticamente aponta para Jesus como o Messias prometido

João indica que Jesus é o Messias ao identificar Jesus como: Aquele que há de vir depois de mim tem passado adiante de mim.

Cronologicamente, Jesus iniciou Seu ministério algum tempo depois de João já ter iniciado o seu. É por isso que João descreve Jesus como Aquele que vem depois de mim. Jesus também é seis meses mais novo que João e, portanto, é posterior a ele por ordem de nascimento. Não há nada de enigmático aqui sobre Jesus ter vindo depois de João.

O que é enigmático é que João diz que Aquele (Jesus) que há de vir depois de mim tem passado adiante de mim.

O enigma está no que João quer dizer com Jesus tendo uma posição mais elevada que a de João.

Para entender o significado do enigma de João, é preciso primeiro entender que João foi o precursor messiânico - a profética “voz do que clama no deserto: ‘Endireitai o caminho do Senhor’, como disse o profeta Isaías” (João 1:23).

Como precursor messiânico, por definição, João deve vir antes do Messias.

Se alguém entende que João é o precursor messiânico, então o significado do enigma é compreendido como: Jesus é o Messias que vem depois do precursor ( João ) e cuja posição é mais alta que a de Seu precursor.

O enigma de João deu testemunho dele e clamou, dizendo: Este é o de quem falei: Aquele que há de vir depois de mim tem passado adiante de mim, porque existia antes de mim.

Essa era uma conclusão que muitos judeus tementes a Deus que estavam procurando pelo Messias e Seu precursor provavelmente entenderiam, enquanto as autoridades romanas que conheciam e pouco se importavam com as escrituras judaicas teriam dificuldade em entender seu significado.

A expressão "Aquele que há de vir depois de mim tem passado adiante de mim" reflete ainda mais o reconhecimento de João de que, embora o próprio João fosse um profeta do Senhor, Jesus o superava em importância. Não havia posição espiritual mais elevada entre os humanos do que a de um verdadeiro profeta de Deus. Portanto, quando João disse que Jesus tinha uma posição superior, ele está inferindo que Jesus é Deus, Aquele que nomeou os profetas.

A mensagem de João: Este era aquele de quem eu disse: 'Aquele que há de vir depois de mim...' é consistente com a compreensão judaica do precursor preparando o caminho para o Messias.

No Evangelho de Mateus, escrito para ajudar os judeus a entender que Jesus é o seu Messias, João Batista é citado dizendo algo semelhante em linguagem mais vívida:

“Eu, na verdade, vos batizo com água para o arrependimento; mas aquele que há de vir depois de mim é mais poderoso do que eu, e não sou digno de levar-lhe as sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo.”
(Mateus 3:11 - veja também Marcos 1:7-8 e Lucas 3:16)

Essas imagens demonstram ainda mais o reconhecimento de João da autoridade divina de Jesus e sua própria indignidade em comparação.

João entendeu a importância de sua missão como precursor messiânico.

O precursor messiânico teve um papel tremendamente importante. Jesus chegou a dizer: “Em verdade vos digo que não tem aparecido entre os nascidos de mulher outro maior que João Batista” (Mateus 11:11). As multidões que vinham ouvir João pregar sua mensagem de arrependimento e ser batizadas por ele (Mateus 3:1-5) acreditavam que João era um profeta de Deus (Mateus 11:9, 22:26).

Mas por mais importante que seja o precursor messiânico, o Messias é ainda mais importante. O Messias tem uma posição superior à de Seu precursor. Jesus, o Messias, tem uma posição superior à de João, o precursor messiânico.

João sempre compreendeu seu papel e posição antes e depois de Jesus iniciar Seu ministério messiânico. Depois que Jesus começou a se tornar mais conhecido e o papel de João começou a declinar, o Batizador encorajou seus próprios discípulos: "É necessário que ele cresça e que eu diminua" (João 3:30).

João disse aos seus discípulos que ele era o único amigo do Noivo, e que Jesus era tal Noivo (João 3:29). Ambas as declarações mostram como João continuou a reconhecer seu papel e a cumprir humildemente seu papel em submissão à identidade e ao propósito maior de Jesus.

O enigma de João: Este é o de quem falei: Aquele que há de vir depois de mim tem passado adiante de mim, porque existia antes de mim, era sua maneira sutil, mas clara no ponto de vista profético, de dizer aos judeus fiéis de sua geração que “Jesus é o Messias de quem eu vos falei”.

Por que João proferiu essa mensagem importante em enigmas proféticos? Por que ele não foi explícito e óbvio para que todos soubessem a identidade de Jesus como o Messias?

Possíveis razões para a sutileza de João sobre a identidade de Jesus incluem:

• João pode não ter desejado colocar em risco a missão de Jesus com linguagem literal.
  
  Os judeus entendiam que o Messias era um Rei. Mas a Judeia estava sob domínio romano. As autoridades romanas, desde Herodes, o tetrarca, até Pilatos, o governador, e César, o imperador, teriam sido rápidas em eliminar quaisquer rivais em potencial.
  
  O Rei Herodes, o Grande Construtor (pai do tetrarca Herodes), já havia tentado matar Jesus quando criança (Mateus 2:13-16). Pilatos, o governador romano, acabaria por ordenar a execução de Jesus (João 19:15-16).

• Talvez Deus não quisesse que João fosse explícito, para dar às pessoas a oportunidade de exercer sua fé.
  
  Se João foi explícito ao dizer “Jesus é o Messias”, isso possivelmente atenuaria a necessidade de fé, e sem fé é impossível agradar a Deus (Hebreus 11:6).
  
  O próprio Jesus ativamente ocultou Sua identidade como o Messias de acordo com o plano de Seu Pai (Isaías 49:2, Mateus 16:20, Marcos 1:34, João 7:4-6).

Ambas as razões de segurança e fé são mutuamente compatíveis. João pode ter tido outras razões para ser claro, mas um tanto discreto. O que sabemos é que o próprio Jesus mascarou ativamente Sua identidade como o Messias, de acordo com o plano de Seu Pai (Isaías 49:2, Mateus 16:20, Marcos 1:34, João 7:4-6).

Jesus encorajou as pessoas a crerem em Suas palavras. Mas Ele também disse: "Creiam por causa das suas obras" (João 14:11). Ele disse: "Se eu não faço as obras de meu Pai, não creiam em mim". Ele também disse a Pedro que ele era abençoado porque foi Deus quem lhe revelou que Jesus era o Messias de Deus. Isso indica que a identidade de Jesus como Messias era ao mesmo tempo aparente e obscura, clara e encoberta.

Parece que Deus abriu os olhos daqueles que buscavam o coração e endureceu aqueles que o haviam endurecido. Portanto, é evidente que Deus queria que o mistério da identidade de Jesus fosse revelado de acordo com Seu próprio plano - e João foi obediente como profeta do Senhor e precursor messiânico.

2. João afirma enigmaticamente que Jesus é Deus.

João indica que Jesus é Deus quando diz: porque existia antes de mim.

A conjunção - porque - conecta a afirmação de João de que Ele existia antes de mim com a declaração anterior: Aquele que há de vir depois de mim tem passado adiante de mim, porque existia antes de mim.

Em conjunto, a afirmação de João - existia antes de mim - é uma premissa lógica para a conclusão de que "Ele tem uma posição mais elevada do que eu" (embora Ele venha depois de Mim).

João Batista existiu antes de Jesus como humano. João foi concebido e nasceu fisicamente seis meses antes de Jesus ser concebido e nascer (Lucas 1:36). João também iniciou seu ministério profético antes de Jesus iniciar seu ministério messiânico.

João estava propondo outro enigma quando disse : Ele existia antes de mim. A resposta para o enigma é que, embora a existência de João tenha precedido a existência humana de Jesus, como Filho de Deus, Jesus existia antes de João.

Ao reconhecer que a existência de Jesus era anterior à sua, João apontava para a natureza eterna de Jesus como Deus. O enigma divino de João ecoa o que o evangelista João enfatizou no versículo inicial do prólogo:

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”
(João 1:1)

A palavra traduzida como " existia" é o verbo grego ἦν (G1510 - pronuncia-se "éhn"). É um verbo de ser. É o mesmo verbo grego traduzido como "era" em João 1:1. Tanto em João 1:1 quanto aqui em João 1:15, a implicação de "era"/" existia " refere-se ao ser eterno do Verbo/Logos, Jesus.

Jesus aludiu à Sua existência anterior (ou seja, eterna) em uma afirmação semelhante, mas ainda mais marcante do que o enigma do Batizador, quando Ele disse aos Seus antagonistas:

“Em verdade, em verdade vos digo: antes que Abraão fosse feito, Eu Sou.”
(João 8:58)

Jesus não tinha "mais de cinquenta anos" (João 8:57) quando afirmou ser anterior a Abraão (João 8:58). A razão pela qual a afirmação de Jesus era mais clara do que a de João era porque, segundo a contagem humana, Abraão viveu 2000 anos antes de Jesus (aproximadamente o mesmo período entre a vida de Jesus na Terra e o presente - 2025) e João era apenas meio ano mais velho que seu primo quando declarou que Jesus existia antes de mim.

E, no entanto, Jesus existiu antes tanto de João Batista (nascido seis meses antes de Jesus) quanto de Abraão (nascido 2000 anos antes de Jesus), porque Ele é Deus eterno. João também fez essa afirmação quando ensinou o seguinte aos seus discípulos:

“O que vem de cima é sobre todos; o que é da terra é da terra e fala da terra. O que vem do céu é sobre todos”
(João 3:31)

Observe como "Aquele que vem do céu" é um padrão de discurso semelhante a "Aquele que vem antes de mim". O - Ele - tanto em João 1:15 quanto em 3:31 refere-se a Jesus. Aquele "que vem do céu" é Jesus, Ele está "acima de todos".

João 1:15 fala da verdade particular de que Jesus especificamente tem uma posição mais elevada do que João. João 3:31 fala da verdade universal de que Jesus “está acima de todos”.

O enigma de João de que Ele existia antes de mim fornece um vislumbre das elaborações de Paulo: “Ele é antes de todas as coisas, e nele todas as coisas subsistem” (Colossenses 1:17).

Como o Criador divino, Jesus existiu eternamente antes de todas as coisas, incluindo Abraão e João, e tudo o mais (João 1:2-3). Portanto, Jesus tem uma posição superior à de João e está acima de todas as coisas (João 3:31), não apenas por ser o Messias, mas ainda mais fundamentalmente por ser Deus. João foi um profeta do Senhor. Jesus é o Senhor.

Embora João tenha tido um papel significativo como o último profeta da Antiga Aliança, a posição de Jesus é superior. Ele é o Logos eterno (João 1:1), o cumpridor da Antiga Aliança (Mateus 5:17) e o Messias (João 1:5). Ele é o Redentor que ultrapassa em muito todo ser humano e toda a criação (João 3:31). Jesus é superior a João Batista, e Seu nome está acima de todo nome (Filipenses 2:11).

Ao citar João Batista aqui em João 1:15, o escritor do evangelho apresenta uma declaração poderosa da identidade e preeminência de Jesus. E dá grande apoio à declaração de João 1:14 - que Jesus, o Logos (Verbo), se tornou humano e habitou entre nós.

Antes de Jesus começar Seu ministério ou se revelar publicamente, o testemunho de João Batista proclamou por muito tempo a identidade messiânica de Jesus, Sua posição superior e existência eterna como Deus (João 1:15).

No início do ministério de Jesus, João proclamou Jesus como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (João 1:29) e o Filho eterno de Deus (João 1:34). Além disso, João também parece ser a primeira pessoa, além de Jesus, a compreender e proclamar o Evangelho:

“O que crê no Filho tem a vida eterna; o que, porém, desobedece ao Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus.”
(João 3:36)

O Evangelho de João detalhará mais detalhadamente o papel de João Batista em João 1:19-34 e João 3:22-36.