The Bible Says
João 1:18 Explicação

João 1:18 declara que Jesus revela Deus de forma única à humanidade. Não há nenhum relato paralelo aparente no Evangelho de João 1:18.

João conclui o prólogo de seu relato evangélico sobre Jesus Cristo com uma declaração tangível de três partes sobre quem Jesus é e o que Ele fez para unir o relacionamento entre Deus e a humanidade:

Ninguém jamais viu a Deus; o Deus unigênito, que está no seio do Pai, esse o revelou. (v.18).

As três partes desta declaração são:

1. Ninguém jamais viu a Deus;
2. o Deus unigênito que está no seio do Pai,
3. Ele O revelou.

O ponto principal de João neste versículo é que somente Jesus tornou Deus totalmente conhecido pela humanidade.

NINGUÉM VIU A DEUS EM HORA ALGUMA…

A primeira parte desta declaração é uma observação: Ninguém jamais viu a Deus.

Ninguém se refere a nenhum ser humano. A expressão - Ninguém - não parece incluir anjos, pois aparentemente os anjos são capazes de ver a face de Deus no céu (Mateus 18:10).

A primeira frase do versículo 18 pode significar que absolutamente ninguém, em nenhum momento da história humana, viu a Deus.

Também poderia significar que ninguém na história humana viu Deus em nenhum momento desde que Adão e Eva foram banidos do Jardim do Éden (Gênesis 3:22-24).

De qualquer forma, mesmo encontros especiais como a interação de Moisés com a glória de Deus (Êxodo 34:5-7) ou a visão celestial de Isaías da sala do trono de Deus (Isaías 6:1-5) foram revelações veladas ou parciais. Deus alertou Moisés:

“Continuou: Não poderás ver a minha face, porque o homem não pode ver a minha face e viver.”
(Êxodo 33:20)

O rosto de Deus está além da compreensão e visibilidade humanas e sua invisibilidade parece ser uma característica de Sua essência espiritual.

A natureza de Deus é espírito (João 4:24), mas o espectro da visão humana limita-se a objetos físicos que respondem à luz. Ninguém jamais viu Deus, porque Deus transcende a visão humana.

Houve ocasiões em que as pessoas reconheceram e interagiram com anjos em suas formas espirituais, mas essas aparições são comparativamente raras e são sempre o resultado de Deus ou do(s) anjo(s) se tornando visíveis aos humanos (Gênesis 28:12, Números 22:31, Juízes 6:11-12, Juízes 13:3, 2 Reis 6:16-17, Isaías 6:1-4, Ezequiel 1:4-28, Mateus 1:20, Mateus 28:2-3, Lucas 1:11-13, Lucas 1:26-28, Lucas 2:13-14, Atos 1:10-11, Atos 127-10, Apocalipse 1:1, Apocalipse 5:11).

As aparições de anjos aos humanos parecem ter uma qualidade milagrosa, pois não é normal que nossos olhos físicos vejam realidades espirituais sem algum tipo de intervenção espiritual. A limitação física da visão humana também se aplica a Deus, que é espírito (João 4:24) - exceto que visões de anjos são raros, enquanto ninguém jamais viu Deus.

Além disso, a invisibilidade de Deus pode ser uma expressão de Sua santidade, oculta da pecaminosidade humana (Salmo 24:3-4, Isaías 6:5, 1 Timóteo 6:16). Também pode ser uma característica de Sua santidade como Criador desde a criação (Jó 11:7-9, Isaías 55:8-9, Atos 17:24).

A observação de João de que ninguém jamais viu a Deus reforça seu ponto de vista de que Jesus torna Deus conhecido exclusivamente aos humanos.

…O DEUS UNIGÊNITO QUE ESTÁ NO SEIO DO PAI…

A segunda parte da declaração de João 1:18 é uma descrição de Jesus.

Jesus é o Deus unigênito que está no seio do Pai.

O termo unigênito é uma tradução do termo grego “monogenes” μονογενὴς (G3439 - pronuncia-se: “mon-og-en-ace”). Este termo é um composto de “mono”, que significa único ou “único”; e “gen-ace”, que significa gerado, “nascido” ou “produzido”. Monogenes significa “unigênito”, “universalmente gerado” ou “mono- gerado”.

Em termos estritamente humanos, “monogenes” pode significar “filho único” (Lucas 8:42, 9:38, Hebreus 11:17).

Na Septuaginta - a antiga tradução grega das escrituras hebraicas - “monogenes” é traduzido como “somente vida” nos salmos messiânicos (Salmo 22:20, 35:17).

Em João 3:16, unigênito (“monogenes”) é a descrição que Jesus faz de Si mesmo em Seu relacionamento único com Deus Pai.

Unigênito destaca a natureza singular de Jesus como o Filho que compartilha da essência divina. João abriu seu evangelho dizendo que “o Verbo [Jesus] estava com Deus” (João 1:1b) e que “o Verbo era Deus” (João 1:1c). Agora, ao final de seu prólogo, João retorna para descrever Jesus como o Deus unigênito.

"Monogenes", no que se refere a Jesus, fala da natureza Trina de Deus. Deus é Um e também Deus é Três: Pai, Filho e Espírito Santo e Jesus é Deus por si só. Ele é Deus, o Filho, Jesus também está eternamente com Deus, o Pai, e com Deus, o Espírito Santo.

Quando aplicada a Jesus, a expressão - unigênito - não implica criação, mas sim significa Sua singularidade como Deus Filho, e o relacionamento e a intimidade únicos que Ele compartilha com Deus Pai como Seu Filho.

Como Deus Filho, a existência de Jesus é eterna. Ele estava no princípio (João 1:1a, 1:2), consequentemente, Jesus não teve um princípio, Ele não nasceu ou foi gerado no mesmo sentido em que as crianças são geradas ou nascidas de seus pais. As crianças têm um princípio para sua existência, o princípio de uma criança começa quando ela é gerada (concebida). Jesus não é meramente gerado - Ele é monogerado - unicamente gerado -  Jesus é eternamente gerado.

Muitos são gerados -mas somente Jesus é monogerado.

A descrição de João de Jesus como o Deus unigênito que está no seio do Pai na declaração final de seu prólogo lembra a declaração máxima do prólogo que descreve quando Deus viveu como um homem entre nós:

“O Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai.”
(João 1:14)

Monogêneo não descreve apenas o status único de Jesus como Deus Filho, “monogenes” também descreve o relacionamento único e a proximidade que Ele compartilha com Deus Pai.

Essa intimidade divina é vista especialmente na maneira como João descreve Jesus como o Deus unigênito que está no seio do Pai.

A expressão - seio do Pai - simboliza o relacionamento íntimo e eterno entre Jesus e Deus Pai. O termo seio transmite proximidade, confiança e amor, semelhante a uma criança descansando em segurança no abraço dos pais. Enfatiza a posição única de Jesus como o Deus unigênito e “o unigênito do Pai” (João 1:14).

A imagem de Jesus no seio do Pai transmite proximidade e intimidade incomparáveis. Esta frase revela a relação eterna entre Deus Filho e Deus Pai, ela enfatiza a posição única de Jesus como o Deus unigênito e “o unigênito do Pai” (João 1:14).

A descrição de João sobre a intimidade única de Jesus com Deus Pai, na conclusão de seu prólogo, aqui no versículo 18, prenuncia as próprias declarações de Jesus, testemunhando Sua proximidade com Deus, Seu Pai, que serão citadas mais adiante no Evangelho de João. Jesus disse:

“Assim como o Pai me conhece, e eu conheço o Pai; e dou a minha vida pelas ovelhas.”
(João 10:15)

“Eu e meu Pai somos um.”
(João 10:30)

“a fim de que todos sejam um; e que, como tu, Pai, és em mim, e eu, em ti, também sejam eles em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste.”
(João 17:21)

Mas talvez o versículo que melhor revele a intimidade eterna que Jesus compartilhou com Deus Pai e a natureza eterna de Sua unigenitura seja quando Ele orou ao Seu Pai :

“agora, glorifica-me tu, Pai, contigo mesmo com a glória que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo.”
(João 17:5)

Vemos neste versículo a confirmação da declaração anterior de João de que Jesus estava “no princípio” e era “antes” de João Batista, embora João Batista tenha nascido primeiro (João 1:2, 15).

…ELE O EXPLICOU.

A expressão final de João 1:18 é a declaração: Ele o explicou.

Esta afirmação significa que Jesus nos explicou Deus. Jesus foi capaz de explicar Deus aos humanos porque Ele era Deus (João 1:1) e era humano (João 1:14).

O termo grego traduzido aqui, conforme explicado, é uma forma do verbo grego: "exegeomai" ἐξηγέομαι (G1834 - pronuncia-se: "ex-āg-eh-ō-mai"). A palavra portuguesa "exegeta" deriva desta palavra,"Exāgehōmai" significa conduzir ou extrair. É um termo didático que descreve o que uma pessoa é capaz de extrair do material ou assunto e tornar claro para os outros.

Jesus expôs Deus ao mundo.

Palavras são usadas para exegetizar e explicar as coisas. É apropriado, portanto, que tenha sido o Logos - o Verbo divino feito carne - quem explicou e exemplificou Deus à humanidade. Nunca poderia haver ninguém melhor para explicar Deus aos outros do que Jesus - a Pessoa mais próxima de Deus Pai, o Filho de Deus que estava com Deus Pai no princípio (João 1:1) antes que o mundo existisse (João 17:5).

Jesus explicou Deus através de Seus ensinamentos.

Quando o discípulo de Jesus, Filipe, perguntou ao seu Mestre: “Replicou-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta” (João 14:8), Jesus respondeu: “Disse-lhe Jesus: Há tanto tempo que estou convosco, e não me tens conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?” (João 14:9).

Por meio de Seus ensinamentos, Jesus explicou :

• O caráter de Deus Pai através de Suas declarações “Eu Sou”
  (João 6:35, 8:12, 9:5, 10:7, 10:11, 11:25-26, 14:6, 15:5).

• A mensagem vivificante de Deus Pai para o mundo
  (João 6:68, 7:16, 12:49-50).

Por meio de Suas ações, Jesus exemplificou:

• O amor de Deus Pai pelo mundo
  (João 3:16).

• A vontade de Deus Pai
  (João 5:30 6:37-38).

Jesus revelou Deus Pai ao mundo como ninguém pôde ou pode (João 14:6).

Paulo descreveu Jesus como: “Ele é a imagem [ícone] do Deus invisível” (Colossenses 1:15). O livro de Hebreus apresenta Jesus como: “o resplendor da sua glória e a expressão exata do seu ser” (Hebreus 1:3).

Embora ninguém possa ou tenha visto Deus diretamente em qualquer momento, Jesus tornou visível Aquele que é invisível para nós. Ele explicou o que era desconhecido e misterioso sobre Deus, conhecido e acessível.

Jesus tornou identificável para a humanidade o que era incompreensível em Deus; e Ele deseja que compartilhemos de Sua intimidade com Ele (João 17:25-26). Como a Luz dos homens, que brilha nas trevas, Jesus iluminou o que até então estava envolto na obscuridade de quem Deus realmente é e de Seu amor por nós (João 1:4-5, 1:9, 3:19-21, 8:12, 9:5).

A encarnação de Jesus preenche todas essas lacunas, revelando o caráter, a vontade e o amor de Deus pelo mundo.

O CULMINANTE DO PRÓLOGO E INTRODUÇÃO AO EVANGELHO

João 1:18 serve como ponto culminante do prólogo do evangelho (João 1:1-18).

Começando com a declaração de que “No princípio era o Verbo” (João 1:1), o prólogo traça a natureza eterna de Jesus, Seu papel como Messias e Sua encarnação. Ele é o Logos (Deus) e a Luz (Messias).

Algumas das principais afirmações do prólogo de João incluem:

• O Verbo estava no princípio
  (João 1:1)

• A Palavra estava com Deus
   (João 1:1)

• A Palavra era Deus
   (João 1:1)

• A Palavra criou todas as coisas
  (João 1:3)

• A Palavra era a fonte da Vida
  (João 1:4)

• O Verbo era a Luz dos homens (o Messias do mundo)
  (João 1:4)

• A Luz brilha vitoriosamente na escuridão, quem não conseguiu pará-la
  (João 1:5)

• João Batista veio de Deus para testemunhar sobre a chegada da Palavra/Luz ao mundo
  (João 1:6, 15)

• Nem o mundo, nem o Seu próprio povo (Israel) reconheceram ou receberam a Palavra/Luz quando Ele veio
  (João 1:10-11)

• À medida que muitas pessoas que recebem a Palavra/Luz crendo em Sua identidade como Deus e Messias (Salvador pessoal) recebem o direito de se tornarem filhos de Deus
  (João 1:12-13)

• O Verbo se fez homem e viveu entre os homens e as pessoas viram a sua glória divina
  (João 1:14)

• Todos nós recebemos graça sobre graça por meio dele
  (João 1:16)

• Jesus Cristo é a fonte da Lei Mosaica e da graça e verdade que a estabeleceram. Ele é o agente por meio do qual os benefícios pretendidos pela Lei são concretizados.
  (João 1:17)

• Ele explicou o Deus invisível
  (João 1:18)

João 1:18 conclui o prólogo atraindo os leitores para a afirmação central do evangelho: Jesus é Deus em forma humana. Ver Jesus é ver Deus. Talvez mais do que qualquer outro evangelho, o objetivo do evangelho de João seja capacitar seus leitores a contemplar Jesus como Deus.

E João 1:18 prepara os leitores do evangelho para considerarem os principais convites de João, que são crer nele para a vida eterna (João 3:14-16) e então experimentar essa vida abundantemente (João 10:10b).

Jesus explicou :

“Pois esta é a vontade de meu Pai: que todo o que vê o Filho do Homem e nele crê tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.”
(João 6:40)

E falando de seu relato evangélico, João escreveu:

“Estes, porém, estão escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome..”
(João 20:31)

Este versículo nos diz que, neste evangelho, João pretende falar tanto aos descrentes, para que creiam em Jesus, quanto aos crentes, para que andem em fé e experimentem as bênçãos prometidas que Deus dá aos crentes por andarem em obediência a Ele.

O Evangelho é a boa nova de que a redenção foi dada à humanidade e isso é possível graças a Jesus, porque Jesus cumpriu fielmente a vontade de Deus até a morte na cruz (João 19:30) e ressuscitou dos mortos (João 11:25). Conhecer a Deus e ter a vida eterna (João 17:3) agora são possíveis para todos os que recebem/creem em Jesus (João 1:12-13, 3:16, 11:25-26).

Como Luz dos homens (João 1:4b) e Verbo feito carne (João 1:14a), Jesus explicou Deus e ofereceu a vida com o Pai, que só é possível por meio dele (João 14:6).

Jesus convida todas as pessoas a um relacionamento pessoal com o Pai, oferecendo graça e verdade.

O prólogo do Evangelho de João (João 1:1-18) prepara o cenário para os leitores viajarem por todo o Evangelho de João, contemplando a glória de Jesus como a revelação máxima do Deus unigênito (João 1:14b) e crendo em Suas palavras (João 5:24) e experimentando a vida abundante que Ele veio dar (João 4:14, 10:10b).