The Bible Says
João 1:2-3 Explicação

Não há nenhum relato paralelo aparente no Evangelho de João 1:2-3.

João continua descrevendo Jesus como Deus, incluindo o fato de que Ele foi um agente ativo na Criação de tudo o que existe. João inicia seu relato evangélico:

“No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”
(João 1:1)

João 1:2-3 elabora as verdades fundamentais de João 1:1,

Ele estava no princípio com Deus. Tudo foi feito por ele; e nada do que tem sido feito foi feito sem ele.(v. 2-3).

João continua: Ele estava no princípio com Deus (v.2).

O pronome - Ele - refere-se à “Palavra” (o “Logos”) de João 1:1.

O princípio refere-se ao início do mundo, quando Deus criou os céus e a terra, “No princípio” (Gênesis 1:1)

A declaração de João, Ele estava no princípio com Deus, reafirma e combina as verdades fundamentais da primeira e segunda frases de João 1:1,

• “No princípio era o Verbo…”

• “…e o Verbo estava com Deus…”

A primeira parte de João 1:2 - Ele estava no princípio - reforça que Ele (Jesus/o Verbo) é eterno. A frase reflete: "No princípio era o Verbo" (João 1:1a). Nos dois primeiros versículos do seu relato evangélico, João afirma de duas maneiras diferentes a verdade essencial de que o Verbo é eterno e existia antes do princípio do mundo.

• João 1:1 declara essa verdade abrindo com a frase “No princípio”, antes de passar para a Pessoa “era o Verbo”.

• João 2:2 começa com a Pessoa antes de fazer referência ao momento - o Verbo já estava no princípio.

A reafirmação e a reformulação de João dessa verdade simples, mas profunda, enfatizam sua importância e ajudam a garantir que esse fato importante não seja esquecido.

A declaração de João: Ele estava no princípio ecoa Gênesis 1:1, que diz: “No princípio, Deus criou os céus e a terra”. Gênesis 1:1 descreve a ação que Deus fez no princípio - criar “os céus e a terra”. João 1:1 e 1:2 descrevem a existência eterna de Deus - Ele estava no princípio.

A segunda verdade fundamental que João 1:2 aborda é que Ele (Jesus/o Verbo) é divino e co-igual a Deus.

A cláusula no final de João 1:2 - Ele estava no princípio com Deus - reforça a verdade central da declaração do meio de João 1:1 - “e o Verbo estava com Deus”.

A declaração Ele estava no princípio com Deus enfatiza que Ele (Jesus/o Verbo) era distinto e estava no mesmo nível de Deus.

O livro de Hebreus enfatiza mais explicitamente que Jesus era igual a Deus. Afirma que Jesus é “o resplendor da sua glória e a expressão exata do seu ser” (Hebreus 1:3a).

Colossenses descreve Jesus como “e que é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação.” (Colossenses 1:15).

“O primogênito de toda a criação” significa que Ele é o governante sobre tudo o que existe. Como Deus, Ele já era o governante de tudo quando veio à Terra como humano. Ele deixou de lado Sua divindade para se revestir de carne humana a fim de nos redimir do pecado (Filipenses 2:5-9). Como resultado de Sua obediência, Ele recebeu toda a autoridade como humano (Mateus 28:18). Assim, Jesus agora tem a autoridade de Deus como Deus e como humano. Portanto, Ele é o Criador de todas as coisas, bem como parte da criação. Como o “primogênito” de toda a criação, Ele reina sobre tudo.

De uma perspectiva grega (como explicado no comentário da Bíblia sobre João 1:1), a ideia de que "o Logos" (termo grego para "Verbo") estava com Deus alinhava-se com a ideia dos filósofos de que o Logos era o princípio fundador que estabelecia a ordem da criação. Quando a criação do mundo ocorreu, no princípio, Ele (o Logos/Verbo) já estava com Deus.

Tanto da perspectiva judaica quanto da grega, a ideia de que Ele (Jesus/o Verbo) estava com Deus aponta para Sua natureza divina e eterna.

João enfatizou a eternidade do Verbo para demonstrar que Ele (Jesus/o Verbo) não foi criado. Ele é co-igual a Deus. E, de fato, Jesus é Deus (João 1:1c).

João 1:1-2 apresenta o Verbo como o Deus eterno. A próxima coisa que João diz aos seus leitores é o que Ele (Jesus/o Verbo) fez. Em vez de ser criado, Jesus/o Verbo era Deus, o Criador. Esta será a terceira verdade central de João 1:1 que João reafirma.

Tudo foi feito por ele; e nada do que tem sido feito foi feito sem ele.(v. 3).

Depois de fazer fortes alusões ao papel do Verbo na criação durante a abertura de João, semelhante a Gênesis: “No princípio era o Verbo…” (João 1:1a), o autor deste evangelho agora afirma explicitamente e enfaticamente que Ele (Jesus/o Verbo) criou todas as coisas.

João afirma a mesma verdade que Gênesis 1. Mas João 1 e Gênesis 1 são formulados de forma diferente. Gênesis formula essa afirmação com Deus como sujeito e a criação como objeto direto:

“No princípio, criou Deus o céu e a terra.”
(Gênesis 1:1)

Em vez disso, João expressa essa verdade com a criação como sujeito e Deus como objeto direto:

Tudo foi feito por ele (v. 3)

Em outras palavras, tendo introduzido o Verbo como o Deus eterno em João 1:1-2, João agora trabalha a partir da criação e explica como todas as coisas têm sua origem por meio do Verbo.

A construção de Gênesis 1:1 flui da causa para o efeito: do Deus Criador para a criação. A construção de João 1:3 segue na direção oposta e completa o circuito lógico, do efeito de volta à sua causa: todas as coisas de volta ao Verbo.

As afirmações lógicas de Gênesis 1:1 e João 1:3, portanto, complementam-se e reforçam-se mutuamente.

João 1:3 afirma que todas as coisas foram criadas por meio do Verbo duas vezes. Ele afirma esse fato tanto positiva quanto negativamente. Ele afirma isso de ambas as maneiras para eliminar qualquer possível mal-entendido de que Jesus é Deus, o Criador.

Primeiro, João afirma esta verdade fundamental de forma positiva: Todas as coisas começaram por meio dele.

O termo "todas as coisas" significa cada coisa individual que tem ser ou existência. A expressão "vir a ser " significa " vir à existência".

A expressão mais completa - Todas as coisas vieram à existência por meio dele - não se refere apenas a todas as coisas que existem atualmente, mas também inclui todas as coisas que já existiram no passado e todas as coisas que ainda existirão no futuro.

Todas as coisas incluem todas as coisas mencionadas no relato da criação em Gênesis 1:

• Os Céus e a Terra
  (Gênesis 1:1)

• Luz
  (Gênesis 1:3)

• A água, a terra e o céu
  (Gênesis 1:9)

• Vegetação e todas as plantas
  (Gênesis 1:11-12)

• Sol, Lua e Estrelas
  (Gênesis 1:14-16)

• Peixes e pássaros
  (Gênesis 1:20-21)

• Animais terrestres
  (Gênesis 1:24-25)

• Seres humanos
  (Gênesis 1:26-27)

Todas as coisas também incluem todos os seres vivos e criaturas físicas, desde os seres humanos criados à Sua imagem (Gênesis 1:26-27) até os micróbios. Ele (Jesus/o Verbo) não apenas criou todos os seres vivos, mas também estabeleceu a própria vida, pois "nele estava a vida" (João 1:4a).

Todas as coisas também incluem todas as partículas físicas e toda a matéria ou substância material do cosmos. E todas as coisas incluem os seguintes aspectos sobre cada tipo de matéria:

• As propriedades distintivas de todos esses materiais diversos.

• As leis da física e da natureza, e os limites do próprio universo

• Todo o espaço dentro do universo físico.

Todas as coisas também incluem a natureza de todas as coisas.

• Deus criou as propriedades de todas as coisas com seus potenciais e limites.

• Deus estabeleceu as regras e leis naturais que governam todas as coisas e que determinam como elas respondem naturalmente a diferentes estímulos - luz, calor, outros elementos materiais e diversas forças.

Além disso, todas as coisas incluem tudo dentro do mundo espiritual:

• Todos os seres angélicos,

• Todos os lugares celestiais,

• O tecido moral da realidade.

Todas essas coisas (e tudo o mais que existe ou existirá) foram criadas por meio Dele (Jesus/o Verbo). Ele é o Criador de tudo o que existe. Isso também inclui limites de autoridade e aqueles a quem é dada autoridade para reinar.

Paulo explica tudo isso à igreja de Colossos quando escreve sobre Jesus:

“Pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, quer sejam tronos, quer dominações, quer principados, quer potestades; todas as coisas têm sido criadas por ele e para ele.”
(Colossenses 1:16)

Além disso, depois de declarar que Jesus é “o resplendor da sua glória e a expressão exata do seu ser” (Hebreus 1:3a), o autor de Hebreus continua dizendo que Jesus “sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder” (Hebreus 1:3b).

João 1:3a, Colossenses 1:16 e Hebreus 1:3b descrevem como Jesus é o Criador de todas as coisas.

Tendo descrito como todas as coisas vieram a existir por meio Dele (Jesus, o Verbo) com uma declaração de verdade positiva, João então afirma essa mesma verdade com uma declaração de verdade negativa, declarando que nada existe fora de Sua agência:

E nada do que tem sido feito foi feito sem ele. (v.3).

Afirmações de verdade positiva afirmam uma verdade específica sobre a realidade. João 1:3a declara o papel abrangente do Verbo na criação: Ele (Jesus, o Verbo) é o Criador de todas as coisas.

Afirmações de verdade negativas também são poderosas porque excluem quaisquer contra-argumentos potenciais, eliminando afirmações falsas como inverídicas.

A afirmação negativa de João 1:3b - E nada do que tem sido feito foi feito sem ele - descarta qualquer exceção à afirmação positiva de João 1:3a de que todas as coisas foram criadas por Jesus.

A combinação de afirmações de verdade positivas e negativas em João 1:3 serve para reforçar a completude e a exclusividade do poder criativo da Palavra e a totalidade dessa afirmação de verdade. Juntas, as afirmações positivas e negativas formam uma afirmação de verdade abrangente e não deixam espaço para ambiguidade.

Todas as coisas devem sua existência - seu próprio ser - a Jesus. Nada que tenha existência e exista, existe à parte dEle.

Essas declarações duplas se fortalecem mutuamente e afirmam que Ele (Jesus/o Verbo) é a única fonte de toda a criação, afirmando Sua preeminência e papel como Criador de toda a existência.

Como a Palavra, Jesus é o Criador de tudo o que existe. Jesus tem autoridade incomparável sobre todas as coisas. Isso significa que Jesus tem autoridade sobre tudo e todos. As afirmações que Ele faz carregam a autoridade do próprio Deus. Ele está sobre todos os reinos e tem autoridade sobre todos os líderes políticos e religiosos. Ele tem autoridade sobre todas as pessoas. E Ele tem autoridade sobre você e sobre mim. As instruções e mandamentos que Ele profere (muitos dos quais estão registrados no Evangelho de João) têm autoridade absoluta sobre nossas vidas.

Nestes versículos e em todo o prólogo do seu evangelho (João 1:1-18), João estabeleceu e está estabelecendo a base filosófica do motivo pelo qual seus leitores devem levar Jesus e Suas afirmações sobre a vida, a morte e a eternidade a sério.

Uma nota adicional de interesse deve ser incluída.

Trata-se de algumas semelhanças marcantes entre o relato de João de que todas as coisas foram feitas por meio Dele (o Mundo/Logos) e o que as traduções e comentários aramaicos do Antigo Testamento dizem sobre “a 'Memra' (Palavra/Logos) do Senhor” e a criação.

As traduções e comentários em aramaico do Antigo Testamento são chamados de "Targums". Os Targums foram amplamente divulgados e usados como ferramentas de ensino nas sinagogas judaicas durante o primeiro século para muitos judeus comuns que não tinham educação em hebraico. (Após o exílio de Judá na Babilônia, o aramaico tornou-se a língua comum dos judeus - veja: As Quatro Línguas da Judeia de Jesus.)

Consequentemente, os Targuns provavelmente teriam sido a principal fonte bíblica que João, um pescador galileu “sem instrução” (Atos 4:13), teria aprendido enquanto aprendia as escrituras do Antigo Testamento.

As traduções e comentários aramaicos do Antigo Testamento (os Targuns) parecem dar agência e personalidade à “Memra” (Palavra/Logos) do Senhor”. E especificamente em João 1:3, os Targuns atribuem “a Memra do Senhor” como o Criador,

“Desde o princípio, com sabedoria, a Memra do SENHOR criou e aperfeiçoou os céus e a terra.”
(Targum Neofiti. Gênesis 1:1)

“A morada de Deus que, desde o princípio, através de Sua Memra, criou o mundo…”
(Targum Onkelos. Deuteronômio 33:27a)

A afirmação de João sobre o Logos e a criação, Todas as coisas foram criadas por meio do Logos, reflete o que os Targuns dizem sobre todas as coisas terem sido feitas por meio a Memra :

“Eu sou o SENHOR que fiz todas as coisas; estendi os céus através da minha Memra...”
(Targum Jônatas. Isaías 44:24)

“ Eu, através da Minha Memra, fiz a terra e criei o homem nela…”
(Targum Jônatas. Isaías 45:12)

“ Eu, através da Minha Memra, criei a terra, os homens e os animais na face da terra…”
(Targum Jônatas. Jeremias 27:5)

Retornando brevemente a João 1:2 sobre este tópico, vemos que Ele (o Verbo) estava no princípio com Deus, o que se alinha com a ideia de que "'a Memra do SENHOR' estava eternamente com Deus" - como ensinavam os Targuns. Um exemplo dos Targuns que sugere que a Memra estava com Deus é de um targum do Salmo 110:

“O SENHOR disse à sua Memra: 'Senta-te à minha direita, até que eu faça dos teus inimigos o escabelo dos teus pés.'”
(Targum Jônatas. Salmo 110:1)

Para saber mais sobre as semelhanças entre o Memra e o Logos, veja o artigo da Bíblia Diz: “Como os antigos ensinamentos judaicos e a filosofia grega convergem no Evangelho de João?”