The Bible Says
João 1:5 Explicação

Não há nenhum relato paralelo aparente no Evangelho de João 1:5.

Depois de apresentar o Verbo como o Messias, “a Luz dos homens” (João 1:4), João agora descreve o que o Verbo fez pela humanidade - como Ele venceu o pecado da humanidade e a tentativa fracassada de extingui-Lo.

A luz resplandece nas trevas, e contra ela as trevas não prevaleceram (v 5).

A Luz simboliza Jesus como o Messias. Jesus é tanto o Logos/Palavra (Deus) quanto a Luz (Messias) que traz a verdade e a revelação divinas a um mundo obscurecido pelas trevas espirituais.

A Luz nas Escrituras frequentemente representa a santidade, a verdade e a bondade de Deus (Salmo 27:1, Isaías 9:2). Aqui, João retrata Jesus como a manifestação máxima dessa Luz, brilhando não apenas para iluminar o entendimento humano, mas também para expor e dissipar as falsidades e o pecado que dominam o mundo. Essa imagem aponta para a natureza messiânica da missão de Jesus: revelar o caráter de Deus e oferecer à humanidade os meios para viver em comunhão com Ele.

O comentário do nosso site Bíblia diz sobre João 1:4 explicou como a Luz era um símbolo normalmente usado na profecia judaica para o Messias. (A Luz como um símbolo messiânico e como um símbolo divino também será explicada mais detalhadamente mais adiante neste comentário).

Jesus é “a Luz do Mundo” (João 8:12, 9:5) e “a verdadeira Luz, que… alumia todo homem” (João 1:9). Essas descrições mostram Jesus como o verdadeiro Messias do mundo. Ele é o Messias tanto dos judeus quanto dos gentios.

O comentário do nosso site Bíblia diz sobre João 1:4 também mostrou que Luz é uma metáfora para verdade, bondade e santidade.

Jesus também é “a Verdade” (João 14:6).

A verdade é o que permite que aqueles que a compreendem, que vejam a realidade como ela é. Ao conhecer Jesus - o Logos e a Luz -, entendemos o mundo como Ele criou. Ao conhecer a Verdade, podemos conhecer a realidade sobre o mundo que Ele criou. Ao ver a Sua Luz, vemos a luz (Salmo 36:9b).

A bondade se encontra em amar e servir aos outros e em buscar o seu melhor. Jesus é o "Bom Pastor" (João 10:10). Jesus nos ama. E como "a Luz dos Homens" (João 1:4b), Ele nos ensina e mostra como viver:

• Amando a Deus através da obediência aos Seus bons mandamentos.
  (João 14:31)

• Amando os outros através do serviço altruísta para o bem deles.
  (João 13:3-5, 15:12-13, 15:17)

Estes representam os dois maiores mandamentos (Mateus 22:37-39). Ao segui-los, somos restaurados ao nosso projeto original e, portanto, nos sentimos realizados. Isso demonstra a praticidade do paradoxo bíblico de que ganhamos a vida entregando-a a serviço dos outros (Mateus 16:25, Marcos 8:35, Lucas 9:24). Ser restaurado ao nosso projeto original de viver em harmonia com Deus e com os outros é chamado de ser "santo" ou "justo".

Santidade significa ser separado do que é comum. Deus é separado da criação em virtude de Sua divindade e Sua justiça. Como o Messias, Jesus foi separado por Deus para uma missão especial: redimir o mundo (Isaías 49:2-3, 6). Jesus, que também é Deus, é puro, santo e sem pecado (1 João 1:5).

Se a luz simboliza a verdade, a bondade e a santidade, então a escuridão (o oposto da luz ) representa o oposto da verdade, da bondade e da santidade. As trevas representa a falsidade, a corrupção e o mal.

As trevas são um estado de rebelião, onde a humanidade vive à parte da verdade da Palavra de Deus. Vive à parte do nosso projeto. Em vez de buscar harmonia com os outros por meio do serviço, busca satisfazer nossos desejos explorando os outros. As trevas não existem apenas como ausência de Luz, mas se opõe ativamente a ela, resistindo à vida que Cristo traz.

A Bíblia usa a imagem da escuridão para significar quatro temas diferentes.

1. Desordem e Vazio
(Gênesis 1:2, Jeremias 4:23)

2. Mal e Pecado
(Isaías 5:20, João 3:19, Colossenses 1:13)

3. Luto
(Jó 30:26, Lamentações 3:2, Amós 5:20)

4. Ira Divina e Julgamento
(Êxodo 10:21-23, Isaías 5:30, 8:22, 13:10, 24:21-23, 60:2, Ezequiel 32:7-8, Joel 2:1-2, 10, 2:31, 3:15, Amós 5:18, 8:9-10, Naum 1:8, Sofonias 1:15, Zacarias 14:6-7)

No contexto de João 1, parece que os dois primeiros desses quatro temas (Desordem e Vazio; e Mal e Pecado) podem ser interpretados. O terceiro e o quarto tema (Luto e Ira Divina) não se encaixam nesse contexto e também não podem ser deduzidos em João 1:5.

As trevas representam a humanidade caída que se opõe a Deus. A razão pela qual a humanidade é chamada de trevas é porque ela ama o pecado. A humanidade escolheu seu próprio caminho, à parte do (bom) desígnio de Deus. A humanidade se alienou de Deus e se condenou à morte e às trevas. Antes da vinda de Jesus, a humanidade estava fora da comunhão com Deus, fora da Luz.

Quando Deus criou os humanos, Ele pretendia que vivessem na bênção da Sua verdade. Ele os autorizou a tomar qualquer decisão que desejassem, exceto buscar conhecimento independente Dele. Deus lhes deu a ordem de não comerem da árvore do conhecimento do bem e do mal, para o seu próprio bem. Caso comessem dela, em vez de lhes trazer vida, resultaria em morte (Gênesis 2:17).

Adão e Eva comeram da árvore mesmo assim (Gênesis 3:6). Consequentemente, eles se separaram de Deus e perderam a vida e a comunhão com a Luz (Gênesis 3:24).

Morte é separação, e Adão e Eva experimentaram muitas separações no dia em que comeram o fruto. Isso inclui o exílio do Jardim, a separação da comunhão com Deus e a separação da verdade (pois Adão culpou Deus e Eva em vez de assumir a responsabilidade de sua escolha).

Desde a desobediência de Adão e Eva no Jardim do Éden, as pessoas têm vivido em futilidade, separadas do desígnio de Deus e de Seu bom propósito para suas vidas. Separadas de Deus, a humanidade vive de suas próprias mentiras e maldades. Em vez de servir uns aos outros, resultando em harmonia de propósitos, os humanos exploram uns aos outros, levando ao abuso e à violência.

A humanidade carece da abundante zōé - a vida que há Nele (João 1:4a, 10:10b). Banida nas trevas por seu próprio pecado e engano, a humanidade não tem como retornar à comunhão com a Luz sem a graça de Deus.

A afirmação de que a Luz brilha nas trevas representa a missão messiânica de Jesus de redimir o mundo da desesperança causada pelo engano, pelo pecado e pela morte. A Luz dos homens restaura a verdade, a bondade e a santidade - a vida - à humanidade.

Somente Deus pode restaurar aquilo que foi perdido. Somente a Sua Luz/o Messias pode dissipar as trevas e nos resgatar do pecado. Somente a Sua Luz/o Messias pode iluminar o nosso caminho e nos restaurar à vida boa que Ele nos criou para desfrutarmos com Ele.

É por isso que Jesus é chamado de “Luz dos homens” (João 1:4b) e “Luz da Palavra” (João 8:12, 9:5). Como o Messias do mundo, Jesus veio para restaurar cada pessoa (João 1:9) das trevas para a Sua luz (Colossenses 1:12-13).

A declaração de João 1:5 - A luz resplandece nas trevas, e contra ela as trevas não prevaleceram - é um resumo da narrativa de João sobre a vida vitoriosa, a morte sacrificial e a ressurreição triunfante de Jesus Cristo.

Quando Jesus, o Logos (Criador) e a Luz (Messias) veio à humanidade, as mesmas pessoas que Ele veio resgatar das trevas O rejeitaram (João 1:11). Preferiram a maldade das trevas à verdade curativa da Luz (João 3:19-20). Eles O crucificaram (João 19:15-16).

Mas as trevas não conseguiram extinguir, vencer e compreender a Luz. Três dias depois que as trevas mataram a Luz dos homens, Jesus voltou à vida (João 20:1-18).

Em um sentido mais amplo, a expressão de João - a Luz resplandece nas trevas - não apenas descreve a missão messiânica de Jesus na Terra, mas também descreve o cerne do maior Conflito Cósmico entre Deus e Satanás.

O Conflito Cósmico começou quando o poderoso arcanjo Lúcifer se rebelou contra Deus (ironicamente, o nome Lúcifer significa "portador da luz"). Ele foi expulso do céu para as trevas. A autoridade que foi retirada de Lúcifer deveria ser entregue a humanos, que são consideravelmente mais fracos que os anjos (Hebreus 2:6-7, 2 Pedro 2:11). Os humanos são um novo tipo de criatura, que segue e obedece a Deus pela fé, enquanto restaura a criação em harmonia com Ele.

O Salmo 8 descreve o papel de Deus para a humanidade no Conflito Cósmico.

Nesse sentido mais amplo, a expressão de João - as trevas não prevaleceram - olha para o futuro e para o triunfo final de Deus sobre Satanás no Conflito Cósmico.

As imagens de João 1:5 têm raízes nas escrituras judaicas, como este comentário explica a seguir. Mas também podem ter sido influenciadas pela filosofia grega. Acredita-se que João escreveu seu relato evangélico após décadas servindo e vivendo em Éfeso, entre os gregos. Enquanto João estava lá, ele provavelmente encontrou filósofos gregos - sucessores de Platão - e possivelmente leu o famoso diálogo de Platão, "A República". Este diálogo, escrito 400 anos antes do Evangelho de João, contém uma das alegorias mais memoráveis e influentes da história da literatura - a "Alegoria da Caverna", de Sócrates.

A "Alegoria da Caverna" utiliza imagens de Luz e escuridão, assim como João faz em todo o seu relato evangélico da vida de Jesus. Usando essas imagens, ambas as narrativas descrevem a história de alguém tentando resgatar homens das trevas que resistem à Luz.

Para saber mais sobre como a Alegoria da Caverna pode estar relacionada ao prólogo de João, veja o artigo em nosso site A Bíblia Diz: “Como a Luz do Prólogo de João Ilumina a Alegoria da Caverna de Sócrates”.

A LUZ RESPLANDECE NA ESCURIDÃO…

O verbo grego traduzido como "resplandece" é φαίνει - pronuncia-se "phai-nei" (G5316). Está no presente do indicativo. Os verbos no presente do indicativo em grego empregam o que se chama de aspecto contínuo, que descreve a natureza contínua ou contínua da ação. A duração da ação é determinada pelo contexto.

O contexto de João 1:5 não impõe limites a essa ação. O contexto infere que a Luz resplandece contínua e constantemente para sempre. Uma tradução mais descritiva de João 1:5 seria: A Luz resplandece para sempre nas trevas - ou - A Luz brilha eternamente nas trevas.

A iluminação de Jesus, o Messias, é contínua e ativa. Sua missão transcende o tempo; não se limitou aos que viveram durante Seu ministério terreno. Sua iluminação também teve o poder de adiar o julgamento dos pecados das gerações que confiaram em Deus antes de Sua vinda (Romanos 3:25), e tem o poder de salvar as gerações que vieram depois de Sua morte e ressurreição (João 17:18-21).

Mesmo após o término de Seu ministério terreno, a Luz continua a brilhar por meio de Seus ensinamentos, Seu exemplo de obediência e fé e, principalmente, por meio de Sua morte e ressurreição, e de Seu Espírito. Sua Luz também continua a brilhar por meio da vida de Seus seguidores, a quem Ele também chamou de "luz do mundo" (Mateus 5:14). O presente do indicativo de "resplandece" transmite esperança e segurança. Não importa quão penetrante a escuridão pareça, a Luz é implacável e onipresente.

A Luz como Lei de Deus

No Antigo Testamento, Luz é usada para descrever a Lei de Deus que ilumina a realidade, instruindo-nos como viver.

“Lâmpada para os meus pés é a tua palavra
E luz, para a minha vereda.”
(Salmo 119:105)

“A revelação das tuas palavras alumia; 
dá entendimento aos simples.”
(Salmo 119:130)

O Antigo Testamento também descreve tanto o SENHOR quanto o Messias como Luz e com imagens de luz.

Judeus do primeiro século que leram o Evangelho de João teriam visto inúmeras alusões às suas escrituras em João 1:5, e provavelmente teriam interpretado a expressão - A Luz resplandece nas trevas - como uma afirmação explícita de que Jesus era o SENHOR Deus e/ou o Messias de Israel.

A Luz como o SENHOR, Deus

Aqui estão dois exemplos de muitas escrituras do Antigo Testamento que descrevem explicitamente o SENHOR em termos de luz.

O primeiro exemplo é encontrado num salmo de Davi que está registrado em 2 Samuel,

“Pois tu és, Jeová, a minha candeia; 
e Jeová alumiará as minhas trevas.”
(2 Samuel 22:29)

Uma versão paralela deste salmo é o Salmo 18. (Salmo 18:28 é o paralelo de 2 Samuel 22:29). Davi se refere explicitamente ao SENHOR como "minha lâmpada". Uma lâmpada é a luz que torna as coisas visíveis nas trevas. Davi louva a Deus por fazer isso quando confessa: "Jeová alumiará as minhas trevas".

2 Samuel 22:29 e Salmo 18:28 são semelhantes a João 1:5a.

João revela Jesus como a Luz divina e messiânica que penetra as trevas espirituais, trazendo vida e verdade à humanidade. Da mesma forma, o Rei Davi descreve o SENHOR Deus como uma fonte pessoal de luz e orientação em meio às trevas durante seu tempo de necessidade. Ambos os versículos enfatizam o poder transformador da luz de Deus para vencer as trevas, com João apontando para Jesus como a personificação dessa iluminação divina e 2 Samuel celebrando o SENHOR como uma luz constante em tempos de angústia.

Um segundo exemplo do Antigo Testamento que descreve o SENHOR Deus em termos de luz pode ser encontrado nas profecias de Miquéias,

“Quando me sentar nas trevas, Jeová será a minha luz.”
(Miquéias 7:8)

O profeta habita nas trevas e no contexto desta profecia, trevas se referem à corrupção, ao engano e à maldade, até mesmo à traição de vizinhos e familiares, que grassa em Israel (Miquéias 7:1-6). Miquéias está falando de uma escuridão espiritual. Mas mesmo que Miquéias habite nas trevas, ele sabe e confia que “Jeová será a minha luz” (Miquéias 7:8) e que o SENHOR trará salvação da corrupção que o cerca (Miquéias 7:7).

Brilhar nas trevas é precisamente o que João diz que o Logos/Verbo divino faz em João 1:4-5a.

Algumas outras escrituras do Antigo Testamento que retratam ou descrevem o SENHOR Deus como Luz incluem Êxodo 13:21, Salmo 27:1, Salmo 36:9, 44:3, Isaías 60:1-3, 60:19-20 e Daniel 2:22.

O Logos era Deus (João 1:1). E a descrição que João faz do Logos como Luz divina resplandecendo nas trevas era uma clara alusão a essas escrituras judaicas (e outras) que descrevem o SENHOR com imagens de Luz.

A Luz como o Messias

Jesus não era apenas o Logos (Deus), Ele também é o Messias, a “Luz dos homens” (João 1:4b) que resplandece nas trevas e traz vida.

As escrituras judaicas não apenas falam do SENHOR Deus em termos de Luz, mas também descrevem regularmente o Messias como Luz.

Talvez a primeira profecia messiânica associada à luz tenha sido do profeta Balaão:

“Eu o vejo, porém não agora;
Eu o contemplo, porém não de perto.
De Jacó nascerá uma estrela,
E de Israel se levantará um cetro…”
(Números 24:17)

A "estrela" e o "cetro" referem-se ao Messias de Israel, que será descendente de Jacó (Números 24:17). O cetro simboliza a autoridade e o domínio do Messias. A estrela simboliza o brilho, a orientação e a natureza divina do Messias. Uma estrela irradia luz e esperança na escuridão da noite.

João apresenta Jesus, o Messias, como a Luz dos Homens que resplandece nas trevas.

Quando João escreveu a luz resplandece nas trevas, ele parece ter em mente várias profecias messiânicas de Isaías:

“O povo que anda nas trevas vê uma grande luz; 
aos que estão de assento na terra da sombra da morte, a estes raia a luz.”
(Isaías 9:2)

Mateus faz referência explícita a esta profecia de Isaías (Isaías 9:1-2) quando apresenta o ministério de Jesus começando na Galileia (Mateus 4:15-17).

Os Cânticos do Servo de Isaías também descrevem o Servo do SENHOR - o Messias - como uma “luz para as nações” designada (Isaías 42:6b, 49:6b). A expressão “luz para as nações” significa “luz para os gentios”, o que é notavelmente semelhante à descrição de João de Jesus - o Messias - como “a Luz dos homens” (João 1:4b) e à autoidentificação de Jesus como “a Luz do mundo” (João 8:12, 9:5).

Isaías 60, que fala do SENHOR trazendo luz às trevas, pode ser interpretado mutuamente como messiânico.

“Levanta-te, resplandece, porque é chegada a tua luz
é nascida sobre ti a glória de Jeová.
Pois eis que as trevas cobrirão a terra,
a escuridão, os povos;
sobre ti, porém, nascerá Jeová,
sobre ti se verá a sua glória.
As nações se encaminharão para a tua luz,
e os reis, para o resplendor da tua aurora.”
(Isaías 60:1-3)

As trevas em Isaías 9:2 e 60:1-3 simboliza as mesmas coisas que em João 1:5. É uma escuridão espiritual que significa:

• separação de Deus ( a Luz )
• o mal do pecado (oposição ao bem)
• ignorância de Seus caminhos (a verdade).

Mais adiante nesta profecia, Isaías proclama duas vezes a Israel: “Jeová te servirá de luz perpétua” (Isaías 60:19-20). Deus e o Messias serão uma presença eterna de bondade e verdade.

A descrição que Isaías faz de Deus/o Messias como "luz perpétua" é capturada no presente/contínuo do verbo grego, traduzido como "resplandece" em João 1:5. A Luz que resplandece continuamente nas trevas é uma "luz perpétua" (Isaías 60:19-20).

Vários salmos também descrevem e associam o futuro Messias em termos de luz e/ou aquele que traz luz.

O Salmo 118, que faz parte do grupo de salmos conhecido como "Halel" (louvor) e é cantado pelos judeus na Páscoa, louva o SENHOR por dar luz e pede que o Cordeiro Pascal seja amarrado ao altar (Salmo 118:27). Jesus, o Messias, é tanto a Luz quanto o "Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1:18).

O Salmo 132 canta a promessa do SENHOR a Davi, de que ele teria um descendente no trono para sempre. Esse descendente é o Messias.

“Ali, farei brotar a força de Davi;
Preparei uma lâmpada para o meu ungido.”
(Salmo 132:17)

Jesus é o ungido (Messias) do SENHOR, para quem o SENHOR preparou uma lâmpada.

Alguns outros versículos nos Salmos que possivelmente associam o Messias à luz incluem: Salmo 43:3, 112:4.

Malaquias 4:2 também fala do Messias como “o sol da justiça”, cujo nascer traz cura para aqueles que temem o nome do SENHOR.

Jesus é tanto o Criador do Mundo (Logos) (João 1:1c) quanto o Messias do mundo (a Luz) (João 1:4-5, 9, 29). Como a Luz, Jesus é verdadeiro e bom (João 1:17b), e Ele é santo (1 João 1:5-7).

Assim como a luz dissipa as trevas, Jesus também dissipa as mentiras, o pecado e o mal. Ao vir à Terra, que havia caído no pecado e na corrupção, Jesus resplandece nas trevas e restaura a humanidade e toda a criação de volta à harmonia com Deus e Sua justiça, e as trevas não encobriram a Luz.

…E AS TREVAS NÃO O COMPREENDERAM.

A primeira metade de João 1:5 se alegra com o que a Luz fez e ainda faz: A Luz brilha nas trevas. A segunda metade de João 1:5 se alegra com o que as trevas não conseguiram fazer: e as trevas não compreenderam o Messias.

As trevas resistem à Luz, mas não conseguem derrotá -la. E a expressão de João - mas as trevas não a compreenderam - prenuncia a tensão entre crença e descrença que permeia seu evangelho.

O termo grego traduzido como compreender é uma palavra interessante com múltiplos significados. É uma variante da palavra grega καταλαμβάνω (G2638 - pronuncia-se: "kata-lam-ba-nō"). É uma palavra composta, formada a partir das palavras gregas:

• kata-“contra”
• lambanō-“receber”.

O significado mais básico de katalambanō é "apoderar-se de", "obter" ou "apropriar-se". Pode ser um termo de combate ou luta livre. Mas, dependendo do contexto, kata-lam-ba-nō tem dois usos principais.

1. O primeiro uso de Katalambano descreve a ação de ultrapassar ou dominar alguém em uma disputa ou luta. Quando usado dessa forma, geralmente é traduzido como "agarrar", "prender" ou "superar".
   
   
2. O segundo uso de Katalambano descreve "compreender" ou "apreender" uma ideia difícil. Quando usado dessa forma, geralmente é traduzido como "compreender" ou "entender".

No contexto de João 1:5, ambos os usos de katalambanō são válidos. Essa interpretação em camadas parece ser intencional. As trevas não conseguiram vencer e compreender a Luz /Messias. O comentário da Bíblia Diz considerará ambos os usos.

A escuridão não agarrou nem dominou a Luz.

As trevas não apagaram a Luz nem a impediram de brilhar. Uma tradução mais descritiva de João 1:5b poderia ser: As trevas não extinguiram a Luz. A Luz /Messias não foi detida ou derrotada pelas trevas.

A escuridão não conseguiu dominar e/ou derrotar Jesus (a Luz).

• Jesus venceu a tentação e o pecado.
• Jesus venceu a corrupção dos líderes religiosos.
• Jesus superou a rejeição de Israel, o abandono de Seus discípulos e a traição de Judas.
• Jesus superou a tortura da cruz.
• Jesus venceu a própria morte.

Jesus confiou e obedeceu ao Seu Pai em meio a toda essa escuridão. Jesus nunca deixou de amar os outros apesar da calúnia, da humilhação e da dor, Jesus foi fiel até a morte e Deus o ressuscitou dos mortos. O brilho de Sua vitória sobre o pecado e a morte, e Seus ensinamentos sobre amar sempre, continuam a brilhar na escuridão, e a escuridão ainda não venceu a Luz/o Messias.

A Luz/o Messias derrotou e continua a derrotar as trevas.

As trevas não entenderam nem compreenderam a Luz.

A frase - não o compreenderam - reflete a luta da humanidade para reconhecer e aceitar Jesus como o Messias. Apesar da clareza dos ensinamentos e milagres de Jesus, muitos O rejeitaram.

“Veio para o que era seu, e os seus não o receberam.”
(João 1:11)

As pessoas rejeitaram Jesus porque seus corações estavam endurecidos e suas mentes obscurecidas pelo pecado. Mais tarde, Jesus explica isso a Nicodemos, quando explica que as pessoas amavam mais as trevas do que a luz porque suas obras eram más (João 3:19-20). Essa rejeição revela a profunda condição de cegueira espiritual da humanidade e nossa necessidade desesperada de que Sua Luz brilhe em nossos corações e mentes.

As trevas não compreendem nem dominam a Luz. A Luz não é deslocada pelas trevas, mas a Luz tanto dissipa quanto compreende as trevas. Deus “sabe o que habita nas trevas... [porque] a luz habita com Ele” (Daniel 2:22).

E Deus enviou Seu Filho, Jesus, à Terra para nos resgatar do império das trevas e nos transportar para o reino da Luz (Colossenses 1:13):

“Quem há, entre vós, que tema a Jeová,
Que escute a voz do seu Servo?
Aquele que anda em trevas e não tem luz
confie em o nome de Jeová e firme-se sobre o seu Deus.”
(Isaías 50:10)

A muitos que creem e o recebem, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome (João 1:12).

Se crermos em Jesus como o Logos (Deus) e a Luz (Messias), Sua luz dissipará nossas trevas e nos restaurará à comunhão com Deus como membros de Sua família eterna (João 1:12-13). Pouco antes de ser crucificado, Jesus disse a uma multidão de judeus que a Luz estaria entre eles apenas por um pouco mais de tempo (isso significava Sua morte e/ou ascensão ao céu) (João 12:35). Ele disse:

“Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que vos torneis filhos da luz.”
(João 12:36)

A Luz continua a resplandecer nas trevas, e as trevas ainda não a compreenderam (e nunca a compreenderá). A Luz continua a brilhar através das escrituras, do Seu Espírito e do testemunho de outros crentes.

Que creiamos na Luz para que nos tornemos filhos da Luz (João 12:36). E que todos andemos na Luz, como Ele está na Luz, para que a nossa alegria seja completa (1 João 1:4, 7).