The Bible Says
João 1:6-9 Explicação

João 1:6-9 não tem nenhum relato paralelo aparente do evangelho.

Em João 1:6-9, João estreita seu foco para um momento concreto e crucial na história humana, apresentando aquele enviado por Deus para preparar o caminho para a chegada da Luz ao mundo que Ele criou.

Os versículos iniciais do prólogo do relato do Evangelho de João transbordam temas sublimes do Logos divino e da Sua criação de todas as coisas, e do conflito cósmico entre a Sua Luz eterna e as trevas (João 1:1-5). João apresentou Jesus como o Logos (Deus) e a Luz (Messias). Agora, ele apresenta João Batista, que anuncia a chegada de Jesus.

Houve um homem enviado por Deus e chamava-se João; (v.6).

O homem cujo nome era João não é o autor deste evangelho e nem discípulo de Jesus; mas sim primo de Jesus: João Batista.

Este versículo contém três pensamentos:

1. Houve um homem
   
   
2. (que foi) enviado por Deus
   
   
3. chamava-se João.

A Bíblia Diz começará seu comentário do versículo 6 com sua terceira ideia.

O terceiro pensamento do versículo 6 é a expressão, chamava-se João.

O chamava-se João refere-se a João Batista. (Novamente, este João não se refere ao autor deste evangelho, que era um dos doze discípulos de Jesus e também chamado de “João”.)

João Batista era primo de Jesus. Seu pai era Zacarias, o sacerdote, e sua mãe era Isabel, parente de Maria, mãe de Jesus (Lucas 1:36). João nasceu milagrosamente de seus pais quando ambos já eram extremamente idosos e já passavam da idade em que casais são capazes de conceber um filho sem o poder de Deus.

O anjo Gabriel disse a Zacarias, enquanto ele servia no templo, que ele e sua esposa teriam um filho (Lucas 1:7-13). O filho de Zacarias seria o precursor profetizado que prepararia o caminho para o Messias (Lucas 1:14-17). Ao ouvir isso, Zacarias duvidou e ficou mudo até que a profecia se cumprisse e seu filho completasse oito dias de vida (Lucas 1:18-20).

Como será explicado em breve, João foi o precursor messiânico predito pelos profetas (Isaías 40:3-5, Malaquias 4:5-6).

Houve um homem…

O primeiro pensamento do versículo 6 é talvez mais profundo do que parece. Como traduzida em português, a expressão "Houve um homem" (Eis que veio um homem) parece bastante direta. A tradução em português transmite a ideia de que um homem simplesmente apareceu em cena e presumivelmente fez algumas coisas importantes. Indivíduos importantes aparecem o tempo todo ao longo da história e em narrativas e então causam um impacto significativo. A expressão traduzida em português parece transmitir que era isso que estava acontecendo quando esse homem apareceu - nem mais, nem menos.

Mas se olharmos para essa expressão como ela é no grego, veremos que há muito mais do que aparenta.

A expressão é ἐγένετο ἄνθρωπος (pronuncia-se: “eh-gehn-eh-tah an-thrō-pos”).

"Antropos" é a palavra grega para homem ou humano. A palavra portuguesa "antropologia", que significa "o estudo dos humanos", deriva de anthropos.

Mas a palavra, traduzida como - Veio - é ἐγένετο - pronunciada “eh-gehn-eh-tah”. Eh-gehn-eh-tah é uma forma da palavra grega γίνομαι (G1096, pronuncia-se “ghin'-om-ahee”). Ghin-om-ahee significa mais do que “aconteceu” ou “apareceu”. Ghin-om-ahee significa “ser”, “ser”, “ser feito”.

No contexto do prólogo de João, uma tradução mais descritiva de João 1:6 poderia ser:

• “um homem veio a existir”
• “um homem veio à existência”
• “um homem foi criado.”

De fato, ἐγένετο e outras formas de γίνομαι foram usadas repetidamente quando João descreveu como o Logos criou todas as coisas:

“Tudo foi feito  [ἐγένετο] por ele, nada do que tem sido feito foi feito sem ele. [γέγονεν, outra forma de ἐγένετο].”
(João 1:3)

João foi uma das coisas que vieram à existência por meio do Logos. João foi uma pessoa criada pelo Logos. João foi criado por Deus e enviado por Deus.

Que ele foi enviado por Deus é o segundo pensamento do versículo 6.

Deus tinha um propósito especial para a vida de João. Esse propósito era ser o precursor messiânico predito pelos profetas (Isaías 40:3-4, Malaquias 4:5-6). Deus enviou João para preparar o caminho para Jesus, o Messias.

O apóstolo João (o autor deste evangelho) explica isso no próximo versículo:

Este veio como testemunha para dar testemunho da luz, a fim de que todos cressem por meio dele. (v. 7).

João veio como testemunha. Uma testemunha é alguém que testifica e conta aos outros a verdade sobre o que vê ou sabe. As palavras gregas traduzidas como " testemunha" e "testificar" têm a mesma raiz.

• A palavra grega que é traduzida aqui como testemunha é μαρτυρία (G3141, pronunciado “mar-too-ree'-ah”).

• A palavra grega que é traduzida aqui como testificar é μαρτυρέω (G3140, pronunciado “mar-too-reh'-ō”).

A palavra portuguesa "mártir" vem dessas palavras gregas. O conceito moderno de mártir normalmente se refere a alguém que é condenado à morte por uma causa. A ideia moderna de mártir é alguém que testemunha e serve como testemunha de uma causa com sua vida. A ideia bíblica de "mártir" é alguém que é uma testemunha fiel, independentemente da rejeição, da perda ou mesmo da morte.

João foi enviado por Deus para testemunhar o que sabia a respeito da iminente chegada da Luz (do Messias). João testemunhou fielmente de Jesus e foi morto (martirizado) por seu testemunho.

A Luz se refere a Jesus como o Messias. Jesus não é apenas um Messias para os judeus - "Seu próprio" (João 1:11) - Ele também é um Messias para todos os povos. Ele é "a Luz dos homens" (João 1:4) que "brilha nas trevas" (João 1:5) e "a Luz do Mundo" (João 8:12, 9:5).

Jesus também é Deus - o Logos - que criou todas as coisas (João 1:3).

A razão pela qual este veio como testemunha para dar testemunho da luz, a fim de que todos cressem por meio dele.

O propósito de Deus para João Batista e seu testemunho era semelhante ao propósito do discípulo de Jesus, João, ao escrever este evangelho para explicar quem Jesus era e é. O evangelho de João era:

“estes, porém, estão escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.”
(João 20:31)

João Batista veio preparar o caminho para o Messias (Isaías 40:3, João 1:23, 30). João, o autor, escreveu este evangelho para explicar aos que viriam depois de Jesus quem Ele era e o significado de Sua vida, morte e ressurreição.

João 1:7 é a primeira vez que o Evangelho de João se refere à crença e/ou fé. O Evangelho de João usa o verbo grego traduzido como crer 98 vezes. Este verbo é uma forma de πιστεύω (G4100, pronunciado: "pist-yoo'-ō"). "Pist-eu-ō" significa:

• “pense na verdade”
• "acreditar,"
• “confiar em,”
• "confiar,"
• "acreditar,"
• “tenha fé em.”

“Pisteuō” é a forma verbal do substantivo grego para fé - πίστις (G4102, pronunciado: “pis'-tis”).

Acreditar (“pisteuō”) e ter fé (“pistis”) são necessários para receber o Dom de Deus da Vida Eterna.

O Evangelho de João afirma claramente, repetidamente, que se crermos em Jesus, teremos vida eterna (João 1:12-13, 3:15-16, 5:24, 6:40, 11:25, 12:46, 14:6, 20:31).

Curiosamente, a palavra grega traduzida como veio no versículo 7 não é o mesmo termo traduzido como veio no versículo 6.

• O termo grego traduzido como veio no versículo 6 é “ἐγένετο”. Este termo significa “ veio à existência” e se refere a como João Batista foi criado pelo Logos.

• O termo grego traduzido como " veio " no versículo 7 é uma forma de ἔρχομαι (G2064, pronunciado: "er'-khom-ahee"). Esta palavra significa simplesmente "vir" ou "ir".

Antes de João continuar seu relato do Evangelho, ele tira um momento para distinguir João Batista do Logos (Jesus).

Ele não era a luz, mas veio para dar testemunho da luz. (v.8).

Embora João Batista tenha sido enviado por Deus, ele não era o Messias (ou o Logos que criou todas as coisas - João 1:3). João Batista foi apenas um mensageiro enviado por Deus para testemunhar sobre a Luz /Messias vindouro.

João foi o precursor messiânico, profetizado por Isaías e Malaquias.

Isaías descreve este precursor como uma “voz”:

“Eis a voz do que clama:
Preparai no deserto o caminho de Jeová,
endireitai no ermo uma estrada para o nosso Deus.”
(Isaías 40:3)

“‘Eis que envio eu o meu mensageiro, e ele há de preparar o caminho diante de mim; de repente, virá ao seu templo o Senhor, a quem vós buscais; e o Anjo da Aliança, no qual vós vos agradais, eis que ele vem, diz Jeová dos Exércitos.”
(Malaquias 3:1)

Todos os quatro evangelhos afirmam que João Batista foi o cumprimento da profecia de Isaías (Mateus 3:3, Marcos 1:2-4, Lucas 3:4, João 1:23). De acordo com João 1:23, João Batista sabia que havia sido enviado por Deus como o cumprimento de Isaías 40:3.

O ministério de João Batista era de preparação, convocando o povo de Israel ao arrependimento em antecipação à vinda da Luz /Messias. Ele pregou no deserto da Judeia, exortando as multidões a "arrependerem-se, porque o reino dos céus está próximo" (Mateus 3:2). Sua mensagem enfatizava o abandono do pecado e a produção de frutos condizentes com o arrependimento, alertando que o julgamento era iminente para aqueles que permanecessem impenitentes (Mateus 3:7-10). O ministério de João incluía o batismo (imersão em água) daqueles que confessavam seus pecados. Essa imersão simbolizava a purificação e a renovação espiritual.

João se identificou como o cumprimento da profecia de Isaías (Isaías 40:3, João 1:23). João negou ser o próprio Cristo (João 1:20). Em vez disso, João corajosamente apontou Jesus como o Deus eterno e a Luz /Messias prometido, e direcionou a atenção do povo para o Salvador, quando declarou:

“João deu testemunho dele e clamou, dizendo: Este é o de quem falei: Aquele que há de vir depois de mim tem passado adiante de mim, porque existia antes de mim.’”
(João 1:15 - veja também 1:30)

“Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!”
(João 1:29).

A negação pessoal de João de ser o Messias confirma a declaração do escritor do evangelho de que ele não era a Luz.

João identificou Jesus como o Filho de Deus:

“Eu tenho visto e testificado que ele é o Filho de Deus.”
(João 1:34)

João também parece ser a primeira pessoa, além de Jesus, a entender e explicar o evangelho:

“O que crê no Filho tem a vida eterna; o que, porém, desobedece ao Filho não verá a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus.”
(João 3:36)

Estas são as últimas palavras registradas do Batizador no Evangelho de João.

O estilo de vida de João Batista era incomum. Ele era um asceta extremo, vivendo no deserto e confiando em Deus para seu sustento. Usava roupas feitas de pelos de camelo, com um cinto de couro, e se alimentava de gafanhotos e mel silvestre (Mateus 3:4). Seu estilo de vida fazia parte de sua mensagem de preparação espiritual para a vinda do Messias. O estilo de vida humilde de João refletia seu papel como profeta, convocando o povo ao arrependimento e ao desapego dos confortos mundanos.

Toda a mensagem de João era testemunhar sobre a Luz /Messias. E ele o fez. O evangelista resume a mensagem de João Batista desta forma:

Havia a verdadeira luz que, vinda ao mundo, alumia a todo homem.(v. 9).

O estilo de vida e a mensagem de arrependimento de João entravam em conflito com os ensinamentos e estilos de vida dos líderes religiosos de Israel.

João Batista confrontou abertamente os líderes religiosos de seu tempo, particularmente os fariseus e saduceus, acusando-os de hipocrisia e orgulho espiritual. Quando se aproximaram dele para o batismo, chamou-os de "raça de víboras" e os advertiu a darem frutos dignos de arrependimento (Mateus 3:7-8). João desafiou a confiança deles em sua herança como descendentes de Abraão, declarando que Deus poderia suscitar filhos de Abraão das pedras (Mateus 3:9). Sua ousada denúncia da corrupção e da incapacidade deles de liderar o povo espiritualmente o tornou uma figura controversa e indesejada entre a elite religiosa.

A mensagem de João e seu zelo pela verdade levaram à sua prisão e morte.

Sua pregação ousada estendeu-se à condenação dos pecados de líderes poderosos, incluindo Herodes Antipas. Ele repreendeu publicamente Herodes por seu casamento ilícito, o que irritou o governante e resultou na prisão de João (Mateus 14:3-4, Marcos 6:17-18, Lucas 3:19-20). A posição inabalável de João pela justiça levou à sua execução (Mateus 14:10, Marcos 6:27).

Nesse sentido, João Batista era como o filósofo da "Alegoria da Caverna" de Sócrates, que foi contar aos prisioneiros sobre a luz e foi odiado e morto por dizer a verdade. Os leitores gregos do Evangelho de João podem ter feito essa conexão. Um de nossos artigos aborda mais os paralelos entre o prólogo do Evangelho de João e a alegoria de Sócrates: " Como a Luz do Prólogo de João Ilumina a Alegoria da Caverna de Sócrates".

Os judeus associavam fortemente o precursor messiânico ao profeta Elias. Essa associação se encontra no final do Livro de Malaquias:

“Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível Dia de Jeová. Ele converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha e fira a terra com anátema.”
(Malaquias 4:5-6)

Alguns judeus interpretaram isso literalmente e acreditaram que o verdadeiro Elias seria a pessoa enviada por Deus para preparar o caminho para o Messias. Por isso, perguntaram a João Batista se ele era Elias (João 1:21). João Batista veio “no espírito e poder de Elias” (Lucas 1:17), mas não era o mesmo ser humano que Elias, nem Elias reencarnado.

Jesus também afirmou isso quando disse sobre seu primo:

“E se vocês quiserem aceitar, o próprio João é o Elias que havia de vir.”
(Mateus 11:14 - veja também Mateus 17:12-13)

Assim, João Batista e sua missão de preparar o caminho para o Messias foram um cumprimento de Malaquias 4:5-6.

Um segundo cumprimento de Malaquias 4:5-6 pode ser encontrado em Apocalipse 11, quando as duas testemunhas vêm testemunhar do Senhor e alertar sobre o Seu iminente dia de julgamento. O livro do Apocalipse não identifica Elias pelo nome, mas diz que as duas testemunhas realizarão milagres semelhantes aos de Moisés e Elias. Elias orou e fechou o céu, para que não chovesse (Reis 17:1), poder que as duas testemunhas terão durante o seu ministério (Apocalipse 11:3-6).

Após Sua transfiguração, Jesus disse a três de Seus discípulos que Elias retornaria (Mateus 17:11). Talvez Jesus estivesse se referindo ao segundo cumprimento de Malaquias 4:5-6 e aos eventos de Apocalipse 11:3-6 quando lhes disse essas coisas.

Mas os judeus (especialmente os líderes religiosos) desconsideraram amplamente a mensagem de João Batista. Não entendiam que ele era o precursor messiânico - o Elias que viria. Consequentemente, os judeus também não entendiam que Jesus era Deus e/ou o Messias deles (João 1:10-11).

Os judeus ainda aguardam a chegada de Elias, que anunciará a chegada iminente do Messias. Eles acreditam que Elias virá na Páscoa judaica. Durante as celebrações do Seder de Páscoa judaica, os judeus até hoje servem um cálice de vinho e preparam um lugar para Elias à mesa, em antecipação à sua chegada. As celebrações do Seder geralmente terminam com uma criança pequena verificando a porta para ver se Elias finalmente chegou. Elias já havia chegado, mas eles não o reconheceram quando viram João Batista (Mateus 17:12-13).

Camadas adicionais de ironia abundam em relação à chegada do Messias e de Seus precursores.

• A primeira é que João Batista provavelmente nasceu na época da Páscoa.

• Outra é que o momento provável em que Jesus, a verdadeira Luz que brilha na escuridão (João 1:4-5), foi concebido milagrosamente foi durante o festival judaico da luz - o festival de Hanukkah.

• E outra é que o momento provável em que o Verbo divino se tornou carne e habitou entre os humanos (João 1:12) foi durante o festival judaico dos tabernáculos - Shavuot.

Para saber mais sobre esses alinhamentos divinos das Festas Judaicas e a vinda do Messias, leia o artigo de A Bíblia Diz: “ Jesus nasceu em 25 de dezembro? Explorando as pistas bíblicas e as festas judaicas que marcam o nascimento do Messias. ”

O Evangelho de João explica o ministério e o papel de João Batista em João 1:19-34 e João 3:22-36.

Havia a verdadeira luz que, vinda ao mundo, alumia a todo homem. (v.9).

Como mencionado acima, esta foi a mensagem central de João Batista sobre Jesus. É também um dos temas centrais deste relato escrito do evangelho.

Jesus é o verdadeiro Messias, cuja vvinda ao mundo, alumia a todo homem, Jesus não é apenas um Messias para os judeus. Ele é um Messias - a verdadeira Luz - para cada pessoa que já viveu ou que viverá na história humana.

O evangelista identifica Jesus como a verdadeira Luz. Esta é uma conexão direta com os versículos anteriores do prólogo, onde o Logos é descrito como a fonte da vida e da luz :

“Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. ”
(João 1:4)

A expressão - Luz verdadeira - significa que Jesus é o verdadeiro Messias.

O público judeu de João estaria familiarizado com as profecias das escrituras descrevendo o Messias como a Luz (Números 24:7, 2 Samuel 23:2-4a, Salmo 118:27a, 132:17, Isaías 9:2, 42:6, 49:6, 58:5, 60:1-3, 62:1, Zacarias 14:6-7, Malaquias 4:2) e provavelmente teria percebido essa conexão.

Além disso, o termo Luz verdadeira distingue Jesus de todas as outras formas de iluminação, sejam elas filosóficas, religiosas ou outras. O Logos, eterno e coexistente com Deus (João 1:1-2), é agora revelado como a revelação suprema de Deus, capaz de iluminar todo ser humano. João enfatiza que Jesus é a fonte genuína e suprema de iluminação, em oposição às "luzes" incompletas ou enganosas oferecidas pela sabedoria humana ou outras alegações espirituais. Isso é consistente com declarações posteriores de Jesus no Evangelho, tais como:

“Eu sou a Luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas, mas terá a Luz da vida.”
(João 8:12 - veja também João 9:5 e João 12:35-36)

Como a verdadeira Luz, Jesus fornece a luz necessária para que a humanidade entenda Deus, a si mesma e seu propósito.

Os temas de luz e trevas, introduzidos em João 1:5, são revisitados aqui. A verdadeira Luz que vem ao mundo dá continuidade ao Conflito Cósmico entre as forças da revelação divina e o pecado humano.

A frase - vir ao mundo - antecipa a chegada do Messias e a encarnação: “E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós” (João 1:14).

Este momento marca o clímax do prólogo de João, quando o Logos eterno, o Criador do mundo (João 1:3), adentrou Sua própria criação como humano. A encarnação preenche a barreira infinita entre Deus e a humanidade, permitindo que a verdadeira Luz penetre nas trevas malignas de um mundo pecador e decaído.

O alcance da frase - ilumina todo homem - é universal. Significa que Jesus é o Messias para todas as pessoas. Significa como a Luz de Cristo está disponível a todos. O brilho da verdadeira Luz transcende fronteiras étnicas, sociais e nacionais. Essa inclusão reflete o coração de Deus por toda a humanidade. E mostra como a Boa Nova de Jesus - o tema do relato do Evangelho de João - é oferecida a todos, judeus e gentios.

A vinda do Messias ao mundo oferece vida a todos os que nEle creem. A vinda de Deus ao mundo em forma humana durante a vida de Jesus foi a Luz divina que ilumina todo homem. O verdadeiro Messias trouxe bênçãos para todas as pessoas. O brilho da verdadeira Luz na escuridão foi o cumprimento de duas promessas divinas registradas no Antigo Testamento.

A primeira promessa divina que se cumpriu foi a promessa de Deus a Abraão de que todas as famílias e nações do mundo seriam abençoadas por meio de sua semente,

“E em ti serão benditas todas as famílias da terra.”
(Gênesis 12:3, veja também Gênesis 22:18)

A segunda promessa divina, a vinda de Jesus como a verdadeira Luz /Messias e “a Luz do mundo” (João 8:12, 9:5) que ilumina todo homem, é cumprida como uma promessa que o SENHOR fez ao Seu Servo, o Messias, no segundo Cântico do Servo de Isaías (Isaías 49:1-26).

“Sim, diz ele: Pouco é que sejas o meu servo para suscitares as tribos de Jacó e restaurares os que de Israel têm sido preservados; também te porei para a luz dos gentios, a fim de seres a minha salvação até os confins da terra.”
(Isaías 49:6b)

A vinda do Messias ao mundo oferece vida a todos que creem nEle. A vinda de Deus ao mundo em forma humana durante a vida de Jesus foi a Luz divina que ilumina todo homem. Jesus, o verdadeiro Messias, trouxe bênçãos para todas as pessoas.

A universalidade da verdadeira Luz /Messias que brilha para todos os homens é demonstrada mais adiante na narrativa do Evangelho de João:

• Jesus ministra não apenas aos homens judeus, mas também às mulheres samaritanas
  (João 4:7-26)

• Jesus até ministra aos gentios.
  (João 12:20-32)

• Mais significativamente, como Jesus explicou a Nicodemos, a oferta de vida eterna do Messias está disponível para “todo aquele que nele crê”.
  (João 3:15-16).

Mas, embora a verdadeira Luz /Messias brilhe sobre todos, nem todos aceitam a Sua oferta (João 1:10-11). Muitas pessoas encontraram e ainda encontram a verdadeira Luz, mas não O reconhecem como o Messias e/ou Deus.

João 1:9 prenuncia as respostas mistas que Jesus receberá durante Seu ministério terreno e além.

Alguns creram nele (João 4:39-41, 6:67-68, 10:42, 11:45). Muitos não creram (João 6:66, 13:27-30). Por fim, a verdadeira Luz /Messias foi rejeitada por Israel da forma mais blasfema imaginável (João 19:15), e eles o crucificaram (João 19:16). Mas a escuridão blasfema e assassina deles não deteve o Messias. A escuridão deles não impediu que a verdadeira Luz continuasse a brilhar (João 1:5b).

A iluminação oferecida pela verdadeira Luz /Messias requer uma resposta de fé em Jesus como Filho de Deus e que Ele é o Messias que pode salvar (João 3:16-19) - O Dom da Vida Eterna. Se os crentes andam em comunhão com Ele, também recebem o Prêmio da Vida Eterna. Para receber o Prêmio, é preciso viver ativamente pela fé e andar na luz, como Ele está na luz (1 João 1:5-7).

Para aqueles que aceitam Jesus como a verdadeira Luz (o Messias) e como o Logos (Deus), o resultado é transformador:

“Mas a todos os que o receberam, aos que creem em seu nome, deu ele o direito de se tornarem filhos de Deus”
(João 1:12)

A verdadeira Luz /Messias faz mais do que revelar a verdade. A Luz dos homens transforma aqueles que a abraçam.

A vinda da verdadeira Luz /Messias ao mundo não é apenas um evento histórico, mas uma realidade eterna. Jesus, Sua vida, Seus milagres, Seus ensinamentos e Seu caráter revelaram Deus aos homens (João 1:18). O papel de Jesus como Luz /Messias continua mesmo após Seu ministério terreno, pois Ele enviou Seu Espírito para guiar Seus seguidores a toda a verdade (João 16:13).

João 1:6-9 conecta as verdades cósmicas do prólogo com as realidades concretas do ministério messiânico de Jesus. Ele prepara o cenário para a entrada do Messias no mundo e para a Luz confrontar as trevas, chamar as pessoas à fé e transformar aqueles que O recebem.