The Bible Says
Jó 23:8-17 Explicação

Em Jó 23:8-17, Jó pondera sobre a realidade de um julgamento perante Deus, reconhecendo a natureza majestosa de Deus, mas se preparando para falar com ousadia e obter libertação. Falando do tribunal imaginado diante de Deus, Jó admite: “Eis que vou para a frente, e ele não está lá; e para trás, e eu não o posso ver” (v. 8).

Ele examina o futuro de frente e o passado de trás para frente, e ainda assim não consegue perceber Deus. Podemos refletir que Jó provavelmente representa a primeira parte das escrituras a ser escrita. Portanto, o conhecimento que Jó tinha de Deus teria vindo principalmente por meio da tradição oral e da observação da natureza (Salmo 19:1-4). Jó pode ter vivido na época de Abraão ou próximo a ela, por volta de 2000 a.C., mas acredita-se que a história de Abraão só tenha sido registrada por escrito cerca de quinhentos anos depois, na época de Moisés.

Além disso, o Espírito Santo não passou a habitar permanentemente nos crentes até depois da ressurreição de Jesus (Atos 1:3, 2:1-4). Antes disso, o Espírito Santo vinha sobre as pessoas para um serviço especial e também podia partir, como vemos com Davi e Saul (1 Samuel 6:13-14). É realmente notável que Jó tenha sido uma pessoa tão justa apesar dessas desvantagens (Jó 1:8). Não é de admirar que Deus honre tanto Jó, tanto neste livro, como em Jó 1:8, quanto em outras passagens das Escrituras (Ezequiel 14:14, Tiago 5:11).

Podemos refletir ainda mais sobre as palavras de Jesus a respeito daqueles que viram Suas obras e ouviram Suas palavras, em comparação com aqueles dos tempos antigos, da época de Jó. Jesus disse que os homens de Sodoma incorreriam em menos julgamento por sua maldade do que aqueles em Cafarnaum que viram os milagres de Jesus (Mateus 11:23-24). A inferência é que o conhecimento traz responsabilidade, e os homens dos tempos antigos tinham pouco conhecimento. Isso, mais uma vez, coloca a retidão vivida por Jó em uma categoria única e elevada.

Não obstante, Jó buscou a Deus e o encontrou distante. Deus não está distante; se nos aproximarmos dele, ele se aproximará de nós (Tiago 4:8). A perspectiva de Jó será totalmente transformada em Jó 38-42:6. Jó passará a ver a Deus e a conhecê-lo de uma nova maneira (Jó 42:5-6). Talvez parte da recompensa de Jó por sua fidelidade seja ter esse anseio satisfeito. Jó reafirma o mesmo sentimento, dizendo: “Quando ele age para a esquerda, não posso vê-lo; quando se vira para a direita, não posso vê-lo” (v. 9).

Aqui, Jó não está apenas analisando o tempo; ele está examinando o presente, olhando para os lados . Ele vê que Deus age. Tanto Jó quanto Elifaz e seus dois amigos atribuem corretamente as circunstâncias de Jó a Deus (Jó 2:3). Jó vê os atos de Deus, mas não vê a Deus; ele não pode contemplá-Lo. O anseio de Jó é interagir diretamente com Deus e apresentar seu caso diante dEle. Ele se frustra porque isso parece muito distante.

Para os crentes do Novo Testamento, as Escrituras nos preparam para confiar na obra invisível de Deus. Jesus disse aos seus discípulos: “Meu Pai trabalha até agora, e eu também trabalho” (João 5:17). Mesmo quando “não podemos vê-lo”, o Pai e o Filho não estão ociosos. A fé aprende a repousar nessa fidelidade constante e oculta. Jó aprenderá isso ao ver a Deus após sua profunda prova de fé. Os crentes do Novo Testamento têm a mesma promessa (1 Coríntios 3:11-15, 2 Coríntios 5:10-11).

Em meio à neblina, Jó finca uma bandeira de fé: “Mas ele conhece o caminho que eu sigo; quando me tiver provado, sairei como ouro” (v. 10).

A palavra hebraica traduzida como "Ele sabe" na frase " Ele sabe o caminho que eu sigo" é um tipo verbal que enfatiza a ação concluída mais do que o tempo verbal (passado, presente, futuro). Geralmente, é traduzida para o inglês no passado para enfatizar a conclusão. No contexto, parece evidente que Jó está expressando confiança de que, uma vez que Deus o tenha provado, Ele decidirá conclusivamente sobre a retidão de seus caminhos. A afirmação confiante de Jó é de que ele sairá desse julgamento com Deus como ouro.

Ao usar a metáfora do ouro, Jó evoca um padrão bíblico que vê Deus como um fogo refinador, determinando a qualidade das ações assim como o fogo refinador purifica o ouro (Malaquias 3:2, 1 Coríntios 3:11-15). O Novo Testamento diz que nossa fé é “mais preciosa do que o ouro”, sendo provada pelo fogo para que “resulte em louvor e glória” (1 Pedro 1:6-7).

Ao dizer que Deus mudará de ideia assim que vir as evidências, Jó demonstra uma visão limitada de Deus. Deus vê tudo. Nada escapa ao Seu olhar. E Ele já fez o que Jó imagina, tendo-o considerado justo. Novamente, Jó subestima os desígnios de Deus. Deus tem um plano muito maior do que Jó pode imaginar. Há algo muito mais grandioso em curso. Jó aprenderá isso nos capítulos 38 a 40.

Jó faz parte de um grande drama cósmico do qual ele não tem consciência. Nós também não. Agora podemos ter consciência disso porque temos a palavra escrita e a história de Jó. Deus criou os humanos para silenciar Satanás por meio da obediência aos Seus mandamentos e de uma vida como líderes servos. Ao viver como um líder servo, Jó já refutou a acusação de Satanás. Nós também podemos fazer isso quando vivemos como líderes servos e seguimos a Grande Comissão de ensinar os mandamentos de Jesus a outros (Mateus 28:18-20).

O que Jó não sabe é que Deus já fez essa avaliação. Ele se vangloriou perante Satanás da retidão de Jó (Jó 1:8, 2:3). Ele concorda com a avaliação de Jó: “Meus pés seguiram firmemente o seu caminho; guardei a sua vereda e não me desviei dela” (v. 11).

Jó acreditava que, uma vez que Deus visse, Ele o reconheceria e o vindicaria, pois sabia que ele havia permanecido firme em Seu caminho. Jó manteve o foco em seguir os mandamentos de Deus. Ele seguiu Seu caminho e não se desviou dos mandamentos divinos. Isso demonstra que a tradição oral dos mandamentos de Deus circulava e era facilmente acessível. Isso explicaria como, na mesma época em que viveram Abraão e Jó, Melquisedeque pôde ser um sacerdote santo do único Deus verdadeiro (Gênesis 14:18).

Jó afirma ainda sobre sua fidelidade em seguir os caminhos de Deus: “ Não me desviei do mandamento dos seus lábios; guardei as palavras da sua boca mais do que o meu alimento necessário” (v. 12).

Neste ponto, ainda faltam centenas de anos para que Deus diga em Deuteronômio 8:3 que “nem só de pão viverá o homem, mas de tudo o que procede da boca do Senhor”. Este é o mesmo versículo que Jesus citou para frustrar a tentação de Satanás de transformar pedras em pão (Mateus 4:4).

No entanto, Jó já praticava esse princípio: a palavra de Deus traz riqueza duradoura. Ele reconhecia que o verdadeiro tesouro provém das palavras da boca de Deus, mais do que do pão físico. Provavelmente, essa é uma razão substancial pela qual Jó foi capaz de adorar a Deus mesmo após perder todos os seus bens e filhos, conforme descrito no capítulo 1, Jó 1:20-21. Ele já sabia que o verdadeiro ouro da vida é conquistado ao ouvir a Deus. Isso também é ensinado diretamente por Jesus em Apocalipse 3:18-21. Ali, Jesus aconselha os crentes a "comprarem" todo o ouro que desejarem, ouvindo a voz de Jesus e convidando-o para uma comunhão íntima, como convidaríamos alguém para uma refeição.

A declaração de Jó de que não se desviou do mandamento dos lábios de Deus nos lembra do jovem rico. O jovem rico veio a Jesus querendo saber o que poderia fazer para “herdar a vida eterna”. Ao fazer essa pergunta, o jovem estava perguntando o que poderia fazer para obter o maior benefício possível da vida. Jesus respondeu que ele deveria obedecer aos mandamentos de Deus, assim como Jó havia obedecido. Quando o jovem rico disse, como Jó, que fazia isso desde a sua juventude, Marcos 10:21 diz que Jesus “se compadeceu dele” e lhe disse que lhe faltava apenas uma coisa: vender tudo o que possuía e seguir Jesus.

Como o jovem rico já seguia os mandamentos de Deus, ele já possuía a maior parte do que se podia ganhar na vida. Mas ele poderia ter ido mais fundo e acumulado ainda mais tesouros no céu, tanto por meio de boas obras quanto por conhecer a Deus mais profundamente, caminhando com Ele na Terra, uma experiência disponível apenas para alguns poucos escolhidos.

Assim como Jesus amou o jovem rico e lhe ofereceu mais, Deus ama Jó e está lhe oferecendo mais. No caso de Jó, Deus permitiu que Satanás o despojasse de tudo o que tinha. Mas Jó chegará a conhecer a Deus de uma maneira muito mais profunda por meio dessa provação, e conhecer a Deus é a fonte da experiência mais plena da vida eterna (João 17:3). Jó se tornará um exemplo daquilo que Tiago descreve no Novo Testamento:

“Bem-aventurado o homem que persevera na provação; porque, uma vez aprovado, receberá a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam.”
(Tiago 1:12)

Tiago reconhece o testemunho de Jó mais adiante em sua epístola, dizendo:

“Consideramos felizes aqueles que perseveraram. Vocês ouviram falar da perseverança de Jó e viram o resultado dos feitos do Senhor, que o Senhor é cheio de compaixão e misericórdia.”
(Tiago 5:11)

Em seguida, Jó confessa um coração justo em sua busca. Ele reconhece que Deus é Deus e não lhe deve nada: “Mas Ele é único, e quem pode desviá-Lo? E o que a Sua alma deseja, isso Ele faz” (v. 13).

Jó já havia expressado confiança de que, se Deus ouvisse seu caso, ele seria vindicado. Aqui, Jó provavelmente reconhece que é prerrogativa de Deus aceitar ou não sua súplica e ouvi-lo. Nisso, Jó fala com sinceridade. Deus não é um ídolo que possa ser manipulado. Ele não deve favores a ninguém e, quando recompensa, o faz segundo o Seu próprio julgamento (1 Coríntios 4:4-5).

A palavra hebraica traduzida como "único " é frequentemente traduzida como "um" ou "primeiro". Deus permanece único como o Único Deus Verdadeiro. Jó reconhece que Deus fará o que Ele quiser. Jó não pode impedi-Lo. Deus fará o que Sua alma desejar.

A história de Jó valida completamente essa afirmação sobre Deus. No entanto, Deus não está longe, como isso implica. O que Jó perceberá é que o desejo de Deus é abençoá-lo além da medida, de uma maneira que ele jamais poderia ter concebido, por meios que ele não teria escolhido. Jó é imortalizado nas Escrituras. Ele chegará a conhecer a Deus por meio de sua caminhada de fé a um nível supremo, o que lhe proporciona a experiência mais plena da vida eterna (João 17:3). Jó expressará isso em Jó 42:5-6, e então Deus dobrará sua bênção para reforçar ainda mais esse ponto (Jó 42:10).

Jó exerce a soberania pessoalmente: “Pois ele executa o que me foi ordenado, e muitos decretos semelhantes estão com ele” (v. 14).

Jó aplicou essa crença no Capítulo 1, quando se deparou com a realidade de perder seus bens e filhos.

Ele disse: 'Nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei para lá. O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor.'"
(Jó 1:21)

A visão correta que Jó tinha da soberania de Deus o levou a esse comportamento justo e a manter sua integridade, como diz o versículo seguinte: “Em tudo isso, Jó não pecou nem atribuiu culpa a Deus” (Jó 1:22).

Jó aceitou suas circunstâncias. Mas Jó não imaginava que elas o levariam a uma imensa bênção. Essa lição virá depois. Ainda assim, o exemplo de Jó é uma lição para nós. E somos claramente instruídos a “considerar motivo de alegria” quando passamos por provações (Tiago 1:2). Isso porque Deus tem em vista o nosso bem maior, e podemos confiar que o que nos foi destinado é para o nosso bem. O que Deus deseja é nos levar à “glória” como “filhos” e nos conceder a “coroa da vida” por perseverarmos na fé (Tiago 1:12, Hebreus 2:10).

A crença de Jó na soberania de Deus produz um temor apropriado diante dEle: “Por isso, eu ficaria consternado diante da Sua presença; quando penso nele, fico aterrorizado” (v. 15).

Jó está confiante de que, se pudesse apresentar seu caso diante de Deus, seria vindicado, mas não o trata com leviandade. Ele reconhece que ficaria consternado com a Sua presença e aterrorizado diante dEle. Podemos obter uma compreensão mais profunda de como Jó se tornou o homem mais justo da Terra ao observarmos que ele nutre um temor apropriado ao Senhor. Isso o leva à sua grande sabedoria e conhecimento, como demonstram:

“O temor do Senhor é o princípio da sabedoria.”
(Provérbios 1:7)

“O temor do Senhor é o princípio da sabedoria,
E o conhecimento do Santo é entendimento.”
(Provérbios 9:10)

Jó acrescenta: “Foi Deus quem fez meu coração desfalecer, e o Todo-Poderoso quem me desanimou” (v. 16).

Os verbos hebraicos no versículo 16 são de um tipo que enfatiza a ação concluída. Jó está declarando aqui um fato consumado; ele está consternado com a perspectiva de comparecer perante Deus. O pensamento faz seu coração desfalecer.

Mas, apesar do medo, Jó termina com resiliência: “Mas eu não me deixo calar pelas trevas, nem pela escuridão profunda que me cobre” (v. 17).

Apesar do seu temor, Jó ainda deseja ter o seu "dia no tribunal" com Deus. Ele não se cala por causa da profunda tristeza que o envolve quando considera comparecer perante Deus.

Isso nos lembra da admoestação de Deus para seguirmos a ousadia que Jó expressa aqui. Hebreus nos diz:

“Portanto, aproximemo-nos com confiança do trono da graça, para que possamos alcançar misericórdia e achar graça para nos ajudar em tempo de necessidade.”
(Hebreus 4:16)

A razão pela qual nos dizem que devemos ter essa ousadia em nosso “momento de necessidade” é porque “temos um grande sumo sacerdote que penetrou nos céus, Jesus, o Filho de Deus” (Hebreus 4:15).

Da mesma forma, somos exortados a “entrar no lugar santo” no céu por meio de Cristo, que rompeu o “véu” que nos separava de Deus. E “visto que temos um grande sacerdote sobre a casa de Deus, aproximemo-nos com um coração sincero e com plena certeza de fé, tendo os nossos corações purificados de uma consciência culpada e o nosso corpo lavado com água pura” (Hebreus 10:19-22).

Esta passagem de Hebreus 10 nos ensina como lidar com o pecado. Devemos nos aproximar do trono celestial com confiança para que nossa consciência seja purificada por meio da confissão e do arrependimento de nossos pecados diante de Deus.

Jó demonstra um temor apropriado a Deus, reconhecendo que Deus é Deus e não pode ser manipulado. Ao dizer isso, Jó fala verdadeiramente de Deus, como Deus afirmará em Jó 42:7-8. Ali, Deus repreenderá Elifaz e seus dois amigos por falarem mal Dele. Um contraste fundamental entre o que Jó fala sobre Deus e Elifaz e seus dois amigos é que Jó reconhece que Deus não se deixa influenciar. Que Ele decide o que decide, independentemente de quaisquer tentações que possamos oferecer.

Ao longo dos diálogos, Elifaz e seus dois amigos afirmam consistentemente que Deus restaurará Jó se ele se arrepender. Segue uma lista dessas passagens:

• Em Jó 4:6-8, Elifaz afirma que as ações humanas determinam a bênção divina.
• Em Jó 8:6, Bildade sugere que Deus é obrigado a abençoar Jó materialmente se ele for justo.
• Em Jó 11, Zofar afirma que Jó deve ser culpado de pecado por causa de seus problemas, inferindo que Deus é transacional e pode ser manipulado por nossas ações.

O livro de Jó começa com Satanás afirmando que Deus é transacional, que Ele só abençoou Jó porque Jó O apaziguou, e que Jó só adora a Deus porque está sendo subornado para fazê-lo (Jó 1:9-11). Em seguida, as afirmações de Elifaz e seus dois amigos refletem a mesma premissa básica.

Mas Deus subverte essa perspectiva falsa, permitindo que o justo Jó passasse por grandes provações e, em seguida, perdoando o trio equivocado liderado por Elifaz, quando Jó intercedeu por eles (Jó 42:8-9). Depois, quando Jó intercedeu por Elifaz, Bildade e Zofar, Deus restaurou a sorte de Jó, até mesmo dobrando-a (Jó 42:10).

Podemos extrair diversas lições do estudo de Jó 23, mas devemos ter especial atenção para observar o seguinte:

• Que Deus é Deus e não pode ser obrigado por nossas ações.
• Que o desejo benevolente de Deus para com aqueles que o amam vai dramaticamente além da nossa capacidade de compreensão (1 Coríntios 2:9)
• Que tenhamos a ousadia de Jó para nos aproximarmos de Deus, mesmo enquanto caminhamos no temor do Senhor.