The Bible Says
Jó 41:1-11 Explicação

A ilustração suprema que Deus apresenta a Jó para reflexão é o Leviatã: um animal enorme que os humanos não conseguem capturar ou dominar. Se os humanos não conseguem dominar o Leviatã, o que podem dizer Àquele que o criou?

Em Jó 41:1-11, Deus apresenta Leviatã, a segunda criatura que demonstrará que Jó não tem poder nem autoridade para domar uma mera besta, mostrando que de forma alguma ele pode ter o poder e a autoridade para desafiar a Deus.

Deus começa confrontando Jó, fazendo uma série de perguntas retóricas que antecipam a resposta "Não".

• “Poderás tu tirar o Leviatã com um anzol? Ou prender-lhe a língua com uma corda?” (v. 1).

A conclusão é que Jó sabia que não havia como atrair Leviatã com um anzol. A conclusão é que isso seria uma tolice. Tentar colocar uma corda ou um cordão na mandíbula de Leviatã para domá-lo não daria certo.

• “Podeis pôr uma corda no seu nariz ou furar-lhe o queixo com um gancho?” (v. 2).

Uma corda no nariz evoca a ideia de conduzir um animal, virá-lo, treiná-lo — fazê-lo ir para onde se quer. Perfurar a mandíbula sugere domar e obter domínio. Novamente, a inferência é que Jó não pode fazer isso de forma alguma. A implicação é clara: se Jó não consegue nem mesmo laçar uma criatura, como poderá laçar a providência? Deus começou esta seção perguntando:

"Anularás mesmo o Meu julgamento? Condenar-Me-ás para que possas ser justificado?"
(Jó 40:8)

Deus está demonstrando a Jó que Ele não pode domar e dominar uma criação terrena para enfatizar que Jó está longe de ter a autoridade e o poder para desafiar a Deus, impondo-Lhe um padrão. Jó reverenciava a Deus e O via como o juiz supremo (Jó 23:7). Mas ele achava que Deus estava perdendo a perspectiva e, portanto, mudaria Seus caminhos se Jó pudesse esclarecer a situação.

Embora Jó tenha falado corretamente de Deus, como veremos em Jó 42:7-8, ele não compreendeu adequadamente o envolvimento íntimo de Deus com ele, nem Sua benevolência suprema que ia muito além da capacidade de compreensão de Jó.

• “Acaso ele te suplicará muitas vezes, ou te dirigirá palavras suaves?” (v. 3).

Novamente, a resposta esperada é "Não". Leviatã não implorará, suplicará ou negociará ( não fará súplicas ). Não há palavras suaves que tornem essa criatura segura. Leviatã não pode ser dominado por um humano frágil. Se uma criatura não se submete a Jó, por que ele pensaria que o criador da criatura o faria?

• “Ele fará aliança contigo? Tomarás ele como servo para sempre?” (v. 4).

Um servo perpétuo é um servo por contrato que deseja permanecer vinculado indefinidamente. No Antigo Testamento, a servidão entre os hebreus era limitada a seis anos (Êxodo 21:2, Deuteronômio 15:12). Mas se um servo escolhesse voluntariamente permanecer permanentemente após o sétimo ano, dizendo "Eu amo meu senhor", então eles fariam uma aliança para que o servo permanecesse para sempre (Êxodo 21:5-6). A ideia aqui pode ser Deus perguntando: "Será que o Leviatã dirá: 'Eu te amo e quero te servir?'" Claramente, a resposta esperada é "Não".

• “Brincareis com ele como a um pássaro, ou o aprisionareis para as vossas servas?” (v. 5).

"Leviatã será seu animal de estimação?" Essa pergunta começa a beirar o absurdo, e a resposta clara é "Não". Essa criatura não será capturada por Jó, não concordará em servi-lo e não será um animal de estimação para o zoológico de Jó; ela não será acorrentada para que suas servas brinquem com ela. A conclusão é óbvia: se Leviatã, uma mera criatura, não se submete a Jó, por que ele esperaria que o criador de Leviatã o fizesse?

• “Será que os mercadores vão negociar por ele? Será que vão dividi-lo entre os mercadores?” (v. 6).

Será que Leviatã pode ser transformado em lucro, cortado em pedaços, vendido e distribuído como mercadoria em um mercado? A resposta clara é "Não". Como Leviatã não pode ser capturado, também não pode ser cortado em pedaços e vendido como carne ou como uma curiosidade.

• “Podeis encher sua pele de arpões, ou sua cabeça de lanças de pesca?” (v. 7).

Novamente, a resposta esperada é “Não”. A inferência é que Leviatã possui escamas ou uma armadura protetora que o torna invulnerável a arpões ou lanças de pesca. Deus passa de perguntas retóricas para uma advertência retórica, dizendo a Jó: “Imponha a sua mão sobre ele; lembre-se da batalha; você não a repetirá!” (v. 8).

É como se Deus dissesse: “Vá em frente — tente uma vez. Você se lembrará disso para o resto da vida e nunca mais fará isso.” A questão é que uma batalha contra o Leviatã não era algo que os homens daquela época pudessem vencer. O Leviatã não podia ser capturado. Se alguém tentasse capturar tal animal, mesmo que sobrevivesse, jamais esqueceria o quão impossível e perigosa era a experiência.

Não conhecemos a natureza dessa criatura, o Leviatã. Ela pode até já estar extinta. Considerando as tendências humanas, à medida que os homens avançavam em armamento e técnica, podemos certamente imaginá-los aceitando o desafio e se unindo para exterminar todas essas criaturas. Mas não precisamos conhecer a criatura para entender a questão: se Jó tentar lutar contra essa criatura, ele se arrependerá!

Deus declara o resultado inevitável de escolher confrontar Leviatã: “Eis que a vossa expectativa é falsa; porventura sereis abatidos até mesmo à vista dele?” (v. 9).

Este versículo nos diz que é inútil tentar capturar Leviatã. Qualquer um que se aproxime o suficiente será subjugado pela sua visão. A própria esperança de capturar Leviatã é uma ilusão. E antes mesmo de tocá-lo, você pode desmoronar simplesmente ao ver com o que está lidando. Podemos nos lembrar de Jó 23, onde Jó tinha a expectativa de enfrentar Deus.

"Eu apresentaria meu caso perante Ele."
E encha minha boca de argumentos.
"Eu aprenderia as palavras que Ele responderia,
E perceber o que Ele me diria.”
(Jó 23:4-5)

Essa é a expectativa de Jó de ter seu dia no tribunal com Deus. E ele esperava prevalecer:

"Será que Ele contenderia comigo pela grandeza do Seu poder?"
Não, certamente Ele me daria atenção.
"Ali, os retos argumentavam com Ele;
E eu seria libertado para sempre do meu Juiz.”
(Jó 23:6-7)

Jó está amedrontado, mas também entusiasmado com o "confronto" com Deus, na expectativa de vencer. Mas é uma esperança vã. Se um aspirante a captor do Leviatã não consegue suportar a mera visão de tal criatura, certamente nenhum ser humano suportaria a visão do próprio Deus. Essa história provavelmente é anterior a Moisés em muitos séculos, mas Moisés mais tarde registraria Deus dizendo: "Você não pode ver a minha face, porque nenhum homem pode ver a minha face e continuar vivo!" (Êxodo 33:20).

Deus agora se compara a Leviatã e dá a Jó a dura realidade de que ele teria muito mais chances contra Leviatã: “Ninguém é tão feroz que se atreva a provocá-lo; quem, pois, poderá permanecer diante de mim?” (v. 10).

A lógica é direta: se Leviatã é feroz demais para ser enfrentado, quanto mais o Criador que o fez? Jó pediu para ser ouvido; ele está no meio de uma audiência. Mas não está acontecendo como ele imaginava.

Leviatã, a criatura de Deus, fala dEle, assim como toda a Sua criação (Salmo 19:1-4). Jó falou como se pudesse comparecer perante Deus para informá-Lo adequadamente, de modo que Ele pudesse alterar Seus planos e restaurar a justiça. Mas isso demonstra uma profunda incompreensão de Deus.

É importante considerar que, no próximo capítulo, Deus afirmará que Jó falou corretamente sobre Deus, enquanto Elifaz e seus dois amigos não o fizeram (Jó 42:7-8). Jó persistiu em reconhecer a soberania de Deus e seu direito de governar (Jó 1:20-22). Ele não questionou a autoridade de Deus.

Mas ele interpretou mal a Deus, pensando que Ele era distante e sem perspectiva. O que está sendo esclarecido para Jó é que Deus está perto, intimamente envolvido com ele e com toda a Sua criação, e que a perspectiva de Deus é infinita. Jó aprenderá que Deus está, na verdade, lhe concedendo uma grande bênção por meio dessa provação, conforme prometido em Tiago 1:2-3, 12.

Travar uma batalha de perspectivas com Deus é como tentar domar o Leviatã: inútil. Além disso, Jó aprenderá que a benevolência de Deus está além de seu alcance. Deus está, na verdade, abençoando Jó grandemente por meio da provação, como ele próprio descobrirá.

Podemos aplicar o princípio de que ninguém pode comparecer diante de Deus com justiça própria (Salmo 130:3). É por isso que Jesus pagou o nosso resgate com o Seu sangue, para que fôssemos justificados pela graça de Deus (Romanos 3:24-25). Contudo, surpreendentemente, por meio de Cristo, os crentes podem “ter confiança para entrar no lugar santo” (Hebreus 10:19). Ao entrarmos na presença de Deus por meio de Cristo, podemos ter “os nossos corações purificados de uma consciência culpada” (Hebreus 10:22). Não podemos nos aproximar de Deus por nós mesmos, mas podemos nos aproximar Dele por meio da provisão que Ele nos deu em Si mesmo.

Finalmente, Deus declara o fundamento moral subjacente a tudo isso: “Quem me deu para que eu lhe retribua? Tudo o que está debaixo de todo o céu é meu” (v. 11).

Isso desmantela a noção de direito adquirido pela raiz. Deus não deve nada a nenhuma criatura. Tudo já pertence a Ele. Este versículo é citado em Romanos 11:

Ou quem primeiro lhe deu para que lhe seja restituído?
(Romanos 11:35)

O contexto de Romanos 11 é Paulo destacando as ações paradoxais de Deus ao trazer a salvação aos gentios por meio da rejeição dos judeus. Romanos 11 afirma que Deus usará essa situação dolorosa para trazer salvação e glória aos judeus. O versículo anterior a Romanos 11:35 é uma citação de Isaías 40:13: “Pois quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro?” (Romanos 11:34).

O resumo que Paulo faz desses dois versículos do Antigo Testamento é o seguinte:

Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos!
(Romanos 11:33)

Paulo teve sua própria “experiência de Jó” no caminho para Damasco (Atos 9:1-19). Mas parece evidente que ele aprendeu a mesma lição que Jó, e até citou Jó para transmitir essa realidade.

No plano original de Deus, os humanos deveriam ter domínio sobre todas as criaturas marinhas (Salmo 8:6-8). Mas o domínio que Deus concedeu originalmente aos humanos não corresponde ao nosso estado atual (Hebreus 2:8). O mundo atual está caído. Após o dilúvio, Deus incutiu o medo dos humanos nos animais, colocando-os em inimizade com a humanidade (Gênesis 9:2). Podemos considerar o Leviatã como o ápice dessa inimizade.

Mas Deus ainda tem domínio sobre todas as coisas. No Novo Testamento, Jesus demonstra repetidamente esse mesmo domínio quando ordena ao mar (Marcos 4:39) e subjuga os poderes que aterrorizam os humanos (Lucas 8:25, 8:28-35). E por meio do “sofrimento da morte”, Jesus restaurou o direito dos humanos de terem domínio mais uma vez, de liderarem servindo, assim como Ele fez e faz (para mais informações, veja nosso artigo “Por que Deus criou a humanidade e qual é o nosso propósito divino?” ).