The Bible Says
Lucas 2:15-20 Explicação

Não há relatos paralelos aparentes no Evangelho de Lucas 2:15-20.

Em Lucas 2:15-20, os pastores correm para encontrar o bebê deitado numa manjedoura, exatamente como lhes fora dito. Contam aos outros o que lhes fora revelado e retornam glorificando a Deus, enquanto Maria reflete sobre esses acontecimentos com alegria em seu coração.

Lucas continua seu relato sobre o grupo de pastores perto de Belém. Na seção anterior, um anjo glorioso os visitou repentinamente à noite e lhes anunciou que o Messias havia nascido na cidade de Davi (Lucas 2:9-11). O anjo lhes deu um sinal para que pudessem encontrar o Messias: "Vocês encontrarão um bebê envolto em panos e deitado numa manjedoura" (Lucas 2:12). Então, uma multidão de anjos apareceu e começou a louvar a Deus (Lucas 2:13-14).

Agora Lucas narra a resposta dos pastores:

Quando os anjos se retiraram para o céu, os pastores começaram a dizer uns aos outros: “Vamos então a Belém e vejamos isso que aconteceu e que o Senhor nos fez saber” (v. 15).

O pronome - nós - refere-se aos pastores.

A expressão quando os anjos se retiraram deles para o céu indica que os anjos não estavam mais visíveis aos pastores.

A razão pela qual os anjos não estavam mais visíveis é porque eles se afastaram dos pastores e foram para o céu. Isso pode significar que os anjos simplesmente desapareceram do universo deste mundo e especificamente do céu noturno sobre Belém ao entrarem no reino e/ou dimensão do céu. Ou pode significar que os anjos se afastaram dos pastores e gradualmente se distanciaram cada vez mais deles até que desapareceram de vista e desapareceram completamente. Lucas também pode estar descrevendo tanto uma mudança física quanto uma mudança de reino, da terra para o céu.

De qualquer forma, assim que os anjos se retiraram, os pastores que tinham acabado de ouvir as boas novas do anjo sobre o nascimento do Messias e testemunhado o louvor das hostes (Lucas 2:8-14) começaram a conversar entre si. Provavelmente conversavam entre si com enorme entusiasmo, dadas as coisas incríveis que tinham acabado de testemunhar e as boas novas que tinham acabado de ouvir.

Parece que os pastores estavam todos dizendo a mesma coisa uns aos outros depois que os anjos partiram. E o que começaram a dizer uns aos outros foi isto:

“Vamos, pois, a Belém e vejamos isso que aconteceu e que o Senhor nos fez saber.”

Todos queriam ir imediatamente para Belém e ver o que o anjo lhes havia dito. Talvez os pastores tivessem deixado o rebanho no campo para irem em busca do bebê Messias.

Normalmente, pastores não abandonariam seu rebanho - isso ia contra sua honra profissional. Mas a visitação angelical, a aparição da glória do Senhor e o anúncio de que Cristo havia nascido facilmente anularam o código do pastor.

Também é possível que os pastores tenham levado seu rebanho ao local onde Jesus nasceu. Afinal, ele nasceu em um local onde ovelhas eram mantidas. Pode ser que os pastores simplesmente tenham "estacionado" suas ovelhas em cavernas próximas ou do lado de fora. De qualquer forma, os pastores sabiamente decidiram seguir a orientação de Deus e celebrar a ocasião alegre, em vez de perder este momento único na eternidade.

A frase - isto que aconteceu - refere-se ao nascimento do Messias.

Lucas pode estar sugerindo duas ideias adicionais com a linguagem objetiva desta frase. Essas duas ideias são a fé imediata dos pastores e a certeza histórica do nascimento do Messias.

A descrição que os pastores fazem do acontecimento revela a sua fé. Eles creram na mensagem do anjo que lhes foi dada enquanto estavam cercados pela "glória do Senhor" (Lucas 2:9).

A imediatez e a plenitude da fé dos humildes pastores eram semelhantes à fé de Maria quando Gabriel anunciou que ela daria à luz o Messias virgem (Lucas 1:38). A fé dos pastores contrastava com a dúvida de Zacarias, o sacerdote, quando Gabriel lhe disse que sua esposa idosa daria à luz um filho (Lucas 1:18-20). Isso pode prenunciar o que aconteceu mais tarde: Jesus foi recebido por muitos em Israel, que eram humildes, mas rejeitados pelos líderes de Israel.

O segundo aspecto destacado pela expressão "isto que aconteceu" é a natureza factual do evento em si - o nascimento de Cristo. Lucas, como historiador (Lucas 1:1-4), usa a linguagem para enfatizar como os pastores viam a mensagem angélica não como uma possibilidade ou visão, mas como um evento histórico real que aconteceu "hoje, na cidade de Davi" (Lucas 1:11).

A mensagem do anjo descreveu um acontecimento real - um dos acontecimentos mais significativos da história do mundo. A “boa notícia de grande alegria” (Lucas 2:10) que o anjo anunciou aos pastores foi:

“Pois hoje vos nasceu, na cidade de Davi, um Salvador, que é Cristo, o Senhor.”
(Lucas 2:11)

Os pastores entenderam corretamente que “a cidade de Davi” se referia a Belém. E que o que aconteceu foi que o Messias tinha acabado de nascer ali - “hoje” (Lucas 2:11).

A declaração deles revela como os pastores reconheceram que os anjos tinham vindo de Deus para lhes contar esta boa notícia.

Embora tenham sido os anjos que anunciaram a boa notícia (o termo grego para "anjo" significa literalmente "mensageiro"), os pastores sabiam que fora o Senhor quem os enviara para anunciar a boa notícia a eles. Portanto, fora o Senhor quem nos revelara (aos pastores) o nascimento do Messias.

Depois que os pastores disseram uns aos outros que deveriam ir ver o que o anjo lhes havia dito sobre o nascimento do Messias, eles fizeram exatamente isso.

Então eles foram às pressas e encontraram Maria e José, e o bebê deitado na manjedoura (v. 16).

Lucas escreve que eles vieram às pressas. Esta expressão pode indicar uma ou mais das três coisas a seguir:

• Isso pode significar que os pastores não demoraram nem se desviaram para encontrar o bebê Messias em Belém - eles foram direto para a cidade para ver por si mesmos.

• Isso poderia significar que os pastores se apressaram para ver o que o Senhor lhes havia revelado.

• Essa expressão também pode indicar que os pastores conseguiram encontrar o bebê rapidamente e não demoraram muito para chegar até Ele.

O fato de eles terem chegado com pressa também pode significar todas essas três coisas ao mesmo tempo.

O anjo também deu sinais aos pastores para guiá-los ao bebê Messias:

“vocês encontrarão um bebê envolto em panos e deitado numa manjedoura.”
(Lucas 2:12b)

O sinal era na verdade dois sinais:

1. o bebê seria enrolado em tiras de pano - não em um cobertor ou roupão de bebê.
2. o bebê estaria “deitado numa manjedoura” (Lucas 2:12).

Uma manjedoura era um cocho para o gado. Havia, e ainda há, cavernas nas proximidades de Belém, possivelmente cercadas por muros de pedra empilhados. Elas são usadas até hoje como "celeiros" para os animais. É provável que os pastores soubessem imediatamente onde encontrariam Jesus, pois conheciam todas as localizações dos "celeiros" em Belém.

Os pastores, por sua profissão, sabiam onde encontrar uma manjedoura perto ou em Belém. Eles sabiam a localização de quaisquer cavernas onde houvesse uma manjedoura. Os pastores sabiam onde o bebê messiânico poderia ser encontrado.

Graças ao sinal do anjo (Lucas 2:12), os pastores conseguiram encontrar Maria e José rapidamente. Quando chegaram ao lugar onde Jesus estava, também encontraram o bebê deitado na manjedoura - exatamente como o anjo havia dito que fariam (Lucas 2:12).

Quando encontraram o bebê deitado na manjedoura, os pastores puderam saber que tinham encontrado o Cristo, a quem os profetas haviam predito há muito tempo, a quem o povo esperava ansiosamente e a quem os anjos acabaram de anunciar a eles.

O motivo pelo qual o bebê estava "deitado numa manjedoura" (Lucas 2:12) era porque não havia lugar para Maria e José na hospedaria - "a kataluma" - o pequeno quarto público para visitantes da cidade (Lucas 2:7). O provável motivo pelo qual Maria e José foram mandados embora da hospedaria ("kataluma") era porque Maria estava em trabalho de parto, e não seria apropriado fazê-lo em um quarto com outros estranhos que tentavam descansar. A alternativa era um lugar com uma manjedoura - provavelmente uma caverna ou outro abrigo rústico para gado.

O bebê Messias foi envolto em tiras de pano, o que indicava a pobreza de seus pais e possivelmente prenunciava seu sepultamento, assim como os cadáveres também eram envoltos em tiras de pano quando eram sepultados.

Maria e José eram a mãe e o pai adotivo de Cristo/Messias.

Maria era a mãe do Messias. Ela havia dado à luz seu filho mais cedo naquele dia (Lucas 2:7, 2:11). Ela era virgem (Mateus 1:25, Lucas 1:27, 34). Maria concebeu Jesus, o Messias, quando o Espírito Santo a cobriu com sua sombra (Mateus 1:20, Lucas 1:35).

José estava noivo de Maria (Lucas 1:27). José não era o pai biológico do bebê messiânico. O primogênito de Maria (Jesus) não tinha pai terreno.

Este bebê era o Cristo - o Messias - enviado para redimir Israel (e o mundo) e também o Filho de Deus.

Este bebê era plenamente Deus, com uma natureza eterna e divina (João 1:1). Como Deus, este bebê sempre existiu como Filho de Deus. Mas o Filho de Deus foi concebido e nasceu como humano (Lucas 1:30-35, João 1:14). Assim, o Filho de Deus tornou-se plenamente humano como o menino Jesus. Jesus recebeu Sua natureza humana de Sua mãe - Maria. E Jesus existiu eternamente como Deus.

Paradoxalmente, Jesus é plenamente Deus e plenamente humano. Nenhuma de Suas duas naturezas sobrepuja ou diminui a completude da outra.

Vendo isso, contaram o que lhes fora dito a respeito do menino. E todos os que ouviram isso se maravilharam com o que os pastores lhes diziam (vv. 17-18).

Depois que os pastores encontraram Maria e José e viram o bebê deitado na manjedoura, eles deram uma explicação sobre por que tinham ido ao lugar onde Maria havia tido seu bebê e/ou tinham ido com tanta pressa.

A Bíblia não dá nenhuma razão para sugerir que Maria e José estavam esperando visitas.

A presença repentina dos pastores provavelmente surpreendeu e pode até ter assustado ou alarmado Maria e José. Quando Maria e José viram pela primeira vez que os homens eram pastores, podem ter concluído precipitadamente que os pastores estavam vindo para usar a manjedoura e que teriam que levar o bebê para outro lugar para a família descansar.

Mas os pastores não vieram para apascentar o rebanho nem para usar a manjedoura. Vieram adorar o menino de Maria, que era o Cristo. Os pastores explicaram tudo e fizeram conhecida a declaração que lhes fora feita pelo anjo sobre o Menino.

A declaração que foi dita aos pastores foi a declaração do anjo sobre o nascimento e a identidade da Criança (Lucas 2:11) e o sinal pelo qual encontrá-Lo (Lucas 2:12)

O contexto indica que os pastores contaram a Maria e José não apenas sobre a declaração que os informava de que o Messias havia nascido, mas que também explicaram que foi um anjo quem lhes disse essa declaração - e que ela lhes foi dita como “a glória do Senhor mostrada ao redor deles” (Lucas 2:9).

Lucas destaca como todos os que ouviram isso ficaram maravilhados com as coisas que os pastores lhes diziam (v. 18).

Todos os que ouviram o relato dos pastores ficaram admirados e admirados com as coisas que lhes foram ditas.

As coisas que os pastores lhes disseram e que os deixaram maravilhados incluíam:

• A aparição repentina do anjo diante deles;
  (Lucas 2:9a)

• A glória da shekinah do Senhor brilhando ao redor deles;
  (Lucas 2:9b)

• O medo dos pastores;
  (Lucas 2:9c)

• A garantia do anjo e as boas novas para o povo de que o Cristo havia nascido;
  (Lucas 2:10-11)

• O sinal pelo qual os pastores puderam encontrar esta Criança recém-nascida;
  (Lucas 2:12)

• A hoste celestial e seu louvor a Deus e proclamação de esperança para aqueles que O agradam;
  (Lucas 2:13-14)

• O que os pastores viram quando encontraram Maria e José - seu bebê estava deitado na manjedoura, exatamente como o anjo lhes descreveu;
  (Lucas 2:16-17)

A expressão - todos os que ouviram - significava todos os que ouviram essas coisas que os pastores lhes disseram.

O plural - todos - sugere que os pastores compartilharam amplamente sua mensagem e que havia um grupo de pessoas que os ouvia. Essas pessoas se tornaram o primeiro público humano a ouvir as boas novas do nascimento de Jesus, conforme contadas por testemunhas oculares.

Todos que ouviram isso provavelmente se referiam a um de dois grupos de pessoas (e possivelmente ambos).

A expressão -Todos os que ouviram -poderia referir-se a:

• Todos os que estavam presentes na manjedoura quando os pastores a visitaram na noite do nascimento de Jesus, e todos aqueles que os pastores encontraram em Belém e arredores naquela noite .

• Todos aqueles que ouviram o relato dos pastores durante os dias, semanas e meses após o nascimento de Jesus.

Se Lucas está descrevendo a noite do nascimento de Jesus, então todos os que a ouviram incluiriam Maria e José e qualquer outra pessoa que pudesse estar por perto - possivelmente a população local ou quaisquer visitantes gentis e anônimos que vieram verificar ou atender às necessidades da nova mãe e do Menino. Incluiria também todas as outras pessoas que os pastores encontraram depois de deixarem Maria e José no caminho de volta para o rebanho e o campo.

Presumivelmente, alguns dos que os pastores encontraram também foram ver o bebê de Maria, o Messias, por causa do testemunho dos pastores. Outros podem não ter ido. Belém era uma pequena vila, então é possível que toda a população tenha ouvido falar dos acontecimentos daquela noite.

Se Lucas está descrevendo o longo período após o nascimento de Jesus, então todos os que ouviram isso incluiriam qualquer pessoa a quem os pastores contaram nos dias e meses seguintes, e também o boca a boca além disso. Sabemos que os pastores continuaram a testemunhar o nascimento do Messias e o anúncio angélico porque Lucas também escreve: Os pastores voltaram, glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, conforme lhes fora dito (v. 20) .

Simeão (Lucas 2:25-35) e Ana (Lucas 2:36-38) podem ter sido duas pessoas a quem os pastores contaram sobre o nascimento do Messias e que se maravilharam com as coisas que tinham ouvido.

Lucas poderia estar se referindo tanto à noite quanto ao período seguinte ao nascimento de Jesus, segundo todos que ouviram o relato dos pastores.

Os pastores foram os primeiros evangelistas humanos do Messias. Eles atenderam à declaração do anjo de que a boa nova era "para todo o povo" (Lucas 2:10b). E, de acordo com Lucas, os pastores se ocuparam em contar às pessoas o que tinham visto. Mesmo que pudessem ter espalhado a notícia por toda parte, ela provavelmente teria se espalhado apenas entre um grupo relativamente pequeno, visto que Belém era uma vila rural e os pastores tendem a morar em áreas de população escassa.

Isso ia contra as expectativas de que os pastores seriam as primeiras testemunhas humanas do evangelho porque a tradição religiosa judaica (“a Mishná”) naquela época proibia os pastores de darem testemunho em um tribunal (Mishná. Rosh Hashaná 1.9).

O fato de Deus escolher humildes pastores para Seus mensageiros é um exemplo de como os últimos serão os primeiros (Mateus 20:16). E aqueles que ouviram a mensagem se tornaram o primeiro público humano a ouvir as boas novas do nascimento de Jesus, conforme contadas por testemunhas oculares.

Lucas relata como todos os que ouviram a mensagem ficaram maravilhados com o que os pastores tinham a dizer.

A palavra grega traduzida como "admirados" neste versículo é uma forma de θαυμάζω (G2296 - pronuncia-se: "thau-maz-ō"). Este termo denota espanto, espanto ou maravilhamento. Não indica necessariamente crença ou compreensão, mas sugere uma sensação de serem atingidos pela mensagem. O objeto de seu espanto eram as coisas que lhes foram ditas pelos pastores - incluindo o anúncio angélico de que o bebê deitado na manjedoura era o Messias prometido, o Salvador e o Senhor (Lucas 2:11-12). A mensagem dos pastores era extraordinária e, com razão, causou admiração nas pessoas.

Lucas não diz se aqueles que ouviram os pastores creram na mensagem. Ele apenas observa a reação emocional de admiração. Esse tipo de reação - espanto sem comprometimento imediato - foi comum durante todo o ministério de Jesus. Por exemplo, as pessoas se maravilhavam com os ensinamentos e milagres de Jesus (Lucas 4:22; 8:25), mas nem todos os que se maravilhavam acreditavam ou O seguiam.

A admiração pode ser o primeiro passo em direção à fé, mas não é a mesma coisa que fé. Fé significa confiança. Admirar-se com o que Deus pode estar fazendo não é a mesma coisa que confiar ou agir de acordo com o que Ele disse ou fez. É preciso fé para receber a vida eterna (João 3:14-16), fé para crer que Jesus é a resposta ao veneno do pecado que leva à morte.

Essa fé, a fé que contempla Jesus, na esperança de ser liberto, é a fé que recebe o dom gratuito da vida eterna. Também requer fé para agradar a Deus, que é o meio pelo qual recebemos o Prêmio e a recompensa, que é a experiência e a herança da vida eterna. Como afirma Hebreus 11:6, para agradar a Deus, devemos crer a) que Ele é quem diz ser, e b) que Suas recompensas para aqueles que O buscam diligentemente valem o esforço.

Lucas pode estar sutilmente preparando o leitor para reconhecer que ouvir a mensagem de Cristo exige mais do que espanto - exige uma resposta de confiança e obediência.

No entanto, o testemunho dos pastores claramente teve um impacto. Causou comoção. Esses humildes mensageiros haviam se tornado os primeiros arautos humanos da Encarnação, e seu relato apresentou ao povo de Belém a ideia de que o tão esperado Messias finalmente havia chegado - nascido em seu meio nas circunstâncias mais inesperadas. A proclamação cheia de fé dos pastores plantou as sementes do espanto, que, em alguns, podem mais tarde ter se transformado em fé.

Essa reação de admiração antecipa uma resposta semelhante de dois indivíduos devotos que encontrariam Jesus cerca de uma semana depois, quando Maria e José O levaram ao templo em Jerusalém em obediência à Lei de Moisés.

Naquele dia, o velho chamado Simeão, ao ver o bebê, abençoou a Deus e declarou: “Porque os meus olhos viram a tua salvação, a qual preparaste diante de todos os povos: luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povo Israel” (Lucas 2:30-32).

Então, uma profetisa idosa chamada Ana começou a “dar graças a Deus e a falar dele a todos os que esperavam a redenção de Jerusalém” (Lucas 2:38).

Quer Simeão e Ana estivessem entre todos os que ouviram os relatos dos pastores, ambos confirmaram o que os pastores proclamaram: que esta Criança era o Salvador há muito esperado e o cumprimento das promessas de Deus. O testemunho deles acrescenta confirmação e continuidade à mensagem dos pastores e revela ainda mais como Deus usou pessoas comuns e fiéis para anunciar a chegada do Messias.

Depois de descrever a resposta de todos que ouviram os pastores, Lucas revela o que a mãe de Jesus estava pensando enquanto todas essas coisas aconteciam:

Mas Maria guardava todas estas coisas, meditando-as em seu coração (v. 19).

Lucas começa com a conjunção - Mas - para indicar uma mudança na perspectiva da escrita. Sua narrativa muda da resposta geral de admiração de todos os que ouviram para

A resposta de Mary, que foi profundamente pessoal e reflexiva.

Lucas escreve que Maria guardava com carinho todas essas coisas, sugerindo que ela reconhecia o significado do que estava acontecendo e as preservava cuidadosamente em sua memória. A palavra guardava com carinho implica que ela guardava ou mantinha essas coisas por perto. Maria intencionalmente reuniu seus pensamentos e armazenou suas memórias sobre a provação do nascimento de seu filho em Belém durante um censo, o anúncio angélico, a visita dos pastores e o sentimento de espanto em torno de todos esses acontecimentos.

A palavra grega traduzida como ponderar é "sumballousa". Literalmente significa "reunir" ou "comparar". Maria estava mentalmente juntando as peças - relacionando os vários sinais, profecias e testemunhos uns com os outros, a fim de compreender o panorama geral de quem era seu Filho e o que Deus estava fazendo na história de Israel por meio de sua vida. Esse ato silencioso de meditação sugere uma profundidade espiritual e uma fé proativa.

Nesse contexto, seu coração se refere a um lugar de reflexão - parte de sua alma interior, não um sentimento de emoção.

Maria não era uma observadora passiva desses eventos. E talvez mais do que qualquer outra pessoa (além de seu Filho), ela participou de todas essas coisas. Maria buscava ativamente compreender os propósitos de Deus por meio deles.

Os detalhes da concepção (Lucas 1:26-38) e do nascimento (Lucas 2:1-25) de Jesus fornecem fortes evidências internas de que a própria Maria - ou alguém muito próximo a Maria - provavelmente foi a fonte de Lucas para os eventos detalhados registrados nos capítulos 1 e 2. A natureza privada dos pensamentos de Maria - seus tesouros e ponderações em seu coração - só poderiam ser conhecidos por meio de conhecimento íntimo em primeira mão ou revelação divina.

Lucas começou seu relato do evangelho afirmando que investigou tudo cuidadosamente desde o início e compilou seu relato usando testemunhas oculares (Lucas 1:2-3) para que seus leitores “possam saber a verdade exata sobre as coisas que vocês aprenderam” (Lucas 1:4).

O público principal de Lucas parece ter sido composto por cristãos de língua grega e provavelmente estavam entre as igrejas das cidades gregas que ele e Paulo visitaram juntos. As Escrituras indicam que o próprio Lucas era um gentio grego, já que Lucas é mencionado como cooperador em Colossenses 4:14. Em Colossenses 4:11, Paulo menciona várias pessoas que são "os únicos cooperadores do Reino de Deus, os da circuncisão", e essa lista não inclui Lucas.

Além disso, os gregos valorizavam muito a precisão histórica e a ordem narrativa. Foram os gregos que inventaram e desenvolveram a ciência da história. A inclusão, por Lucas, de detalhes tão pessoais e reflexivos da perspectiva de Maria demonstra seu cuidado em reunir depoimentos de testemunhas oculares verdadeiras como detalhes históricos que confirmam a confiabilidade da vida e da identidade de Jesus.

Os pastores voltaram, glorificando e louvando a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, conforme lhes fora dito (v. 20).

Como mencionado acima, os pastores começaram a compartilhar com entusiasmo a boa notícia da grande alegria de que o Messias havia nascido em Belém com todos com quem conversavam. Como eram pastores, provavelmente se tratava de um círculo pequeno.

Ao deixarem o local onde Jesus nascera e retornarem ao seu rebanho e aos seus campos, glorificavam e louvavam a Deus por tudo o que tinham ouvido e visto, conforme lhes fora dito. Esses pastores provavelmente cuidavam de rebanhos de ovelhas que seriam usadas no sacrifício no templo, visto que Jerusalém ficava a apenas oito quilômetros de distância. Em sua alegria, os pastores estariam acolhendo o Cordeiro de Deus que viera para tirar os pecados do mundo (João 1:29).

Os pastores estavam maravilhados, adorando a Deus e proclamando as boas novas que lhes haviam sido anunciadas e que agora viam com os próprios olhos. Os pastores talvez estivessem cantando hinos, citando trechos das escrituras e todas as profecias messiânicas de que se lembravam. Talvez estivessem tentando encaixar os salmos e profecias messiânicas nas maravilhas que acabavam de testemunhar, e maravilhavam-se com o que Deus estava prestes a realizar em Israel enquanto O glorificavam e louvavam.

Em uma noite, a vida e a perspectiva dos pastores mudaram. Antes daquela noite, eles ansiavam, aguardavam o Messias. Então, um anjo apareceu e lhes disse que o Cristo havia nascido naquele mesmo dia, e eles foram ver o Menino com seus próprios olhos. Agora, ao retornarem aos seus rebanhos e campos, os pastores glorificavam e louvavam a Deus com alegria, de todo o coração.

Assim, os primeiros destinatários da mensagem do Evangelho tornaram-se os próprios primeiros mensageiros humanos. E, ao fazê-lo, os pastores estavam, talvez sem saber, dando o exemplo de como a mensagem transformadora do Evangelho seria contada, crida e recontada repetidas vezes.

Ao final de Sua primeira vinda, após Sua ressurreição e pouco antes de partir, Jesus comissionou todos os crentes a compartilhar as boas novas e fazer discípulos, ensinando todos os que cressem a obedecer aos Seus mandamentos (Mateus 28:18-20). Agora é privilégio e oportunidade para cada crente ser como esses pastores e anunciar as boas novas ao longo da vida.

A palavra grega traduzida como "Ide" na frase "Ide, portanto, e fazei discípulos" tem um modo particípio e poderia ser melhor traduzida como "Enquanto estiverdes indo". Assim como os pastores louvaram a Deus e anunciaram as boas novas enquanto continuavam como pastores, cada crente é exortado a compartilhar, vivendo e compartilhando os mandamentos de Jesus. Cada crente tem a honra de viver como esses pastores e testemunhar a glória de Deus por meio de suas vidas.