The Bible Says
Lucas 6:6-11 Explicação

Os relatos paralelos do Evangelho para este evento são Mateus 12:9-14 e Marcos 3:1-6.

Em outro sábado, entrou na sinagoga e começou a ensinar. Ali se achava um homem que tinha seca a mão direita. (v. 6).

Lucas então avança para o segundo confronto do capítulo entre Jesus e os fariseus. Parece ocorrer em um sábado diferente do episódio nas plantações de cereais dos versículos anteriores (Lucas 6:1-6). Isso se deve à frase de Lucas: "Em outro sábado".

Mantendo-se consistente com Seu ministério até então, entrou na sinagoga e começou a ensinar (Lucas 4:15, 31). Ao entrar na sinagoga, Jesus está entrando no território dos fariseus. As sinagogas eram como centros comunitários de reunião social e adoração, e funcionavam como sedes locais para o grupo de fariseus de cada cidade.

As sinagogas eram o edifício e a comunidade por meio dos quais os fariseus ensinavam a lei e seus costumes. Foi por meio do sistema sinagogal, que surgiu durante (mas especialmente após) o exílio babilônico, que a influência e a autoridade dos fariseus se espalharam. Muitas sinagogas que teriam funcionado durante essa época foram encontradas em escavações arqueológicas por todo o Israel, inclusive nas cidades ao longo da costa norte do Mar da Galileia, como Cafarnaum.

Quando Jesus entrou na sinagoga, Lucas nos conta que havia ali um homem cuja mão direita era seca. Como médico, a descrição de Lucas de que a mão direita do homem era seca é mais medicamente observadora do que a de Mateus e Marcos, que simplesmente descrevem o homem como tendo a mão seca (Mateus 12:10; Marcos 3:1). Este homem provavelmente era muito pobre, pois sua mão seca dificultaria sua busca por trabalho ou seu sustento - especialmente se ele fosse destro, como a maioria das pessoas.

Ele provavelmente também sofreu certa rejeição social, pois era crença comum naquela época que a razão pela qual uma pessoa era deficiente era devido a algum pecado cometido contra Deus, e que sua deficiência era um castigo divino contra ela. A seguinte citação do Evangelho de João ilustra a abrangência dessa crença geral:

"Perguntaram-lhe seus discípulos: Mestre, quem pecou para que este homem nascesse cego?'"
(João 9:2)

Os escribas e os fariseus observaram-no para ver se ele curava nesse dia, a fim de acharem pretexto para o acusar. (v. 7).

Este homem com a mão seca fazia, sem dúvida, parte da comunidade da sinagoga, os escribas e fariseus conheciam este homem. Ele estava sob seus ensinamentos e cuidados espirituais, era seu trabalho ministrar a ele. Neste caso, pelo menos, em vez de ministrar a ele como um homem, os escribas e fariseus o usaram como isca em sua armadilha. Eles estavam observando Jesus atentamente para ver se Ele curava no sábado, para que pudessem encontrar motivos para acusá-Lo. A armadilha era multifacetada.

Por um lado, Jesus apenas lhes disse que "o Filho do Homem é Senhor do sábado " (Lucas 6:5). Os fariseus entenderam corretamente que Jesus queria dizer que essa afirmação se referia a Si mesmo e agora estavam desmascarando Seu blefe. Em essência, eles estavam desafiando Jesus: "Certo, chamado 'Senhor do sábado', já que tens autoridade sobre o sábado, responde-nos se é lícito curar no sábado ou não?"

Se Jesus não curasse a mão seca do homem, isso provaria que Jesus era um impostor blasfemo mas se Jesus curasse o homem, violaria as regras dos fariseus na própria sinagoga deles, diante de todo o povo. Isso seria uma atitude socialmente ousada, pois eles poderiam condenar Jesus imediatamente como um infrator da lei (e, portanto, também um impostor blasfemo) diante de todos.

Seja qual for a atitude de Jesus, os escribas e fariseus o prenderam, ou assim pensavam.

Mas ele, conhecendo-lhes os pensamentos, disse ao homem que tinha seca a mão: Levanta-te e fica no meio de nós; e ele, levantando-se, ficou em pé. (v. 8).

Jesus é Deus, Ele conhece os corações, os pensamentos e as motivações dos escribas e fariseus (Mateus 12:25, 22:18; Marcos 2:8; Lucas 5:22, 11:17, 16:15). Jesus também os via observando-O atentamente. Não seria difícil perceber que observavam cada movimento Seu e ouviam atentamente cada palavra que Ele dizia.

Curiosamente, no relato do Evangelho de Mateus, ele descreve que os fariseus "interrogaram Jesus " e Lhe perguntaram: "É lícito curar no sábado ?" (Mateus 12:10). Em vez de Lucas se concentrar na pergunta verbal feita pelos fariseus, é provável que ele tenha procurado enfatizar que Jesus conhecia seus pensamentos e motivações mais íntimos. Isso contrasta com a forma como Lucas descreve a interação dos fariseus com Jesus e Seus discípulos nas searas, onde O confrontam verbalmente (Lucas 6:2).

Disse-lhes Jesus: Pergunto-vos: É lícito no sábado fazer o bem ou o mal, salvar a vida ou tirá-la? (v. 9).

Jesus reformula a questão com maestria. E Jesus lhes perguntou: "É lícito no sábado fazer o bem ou o mal, salvar a vida ou tirá-la?" O relato do Evangelho de Mateus descreve que Jesus usou a imagem mais específica de uma ovelha que caiu em um poço no sábado. Ele lhes perguntou: "Será que [o dono] não a pegará e a tirará?" (Mateus 12:11). Em ambos os casos, a construção de Sua pergunta implica que não há ninguém entre eles que não faria o bem e salvaria uma vida em vez de destruí-la. É claro que a pergunta de Jesus infere que esta era uma prática comum e aprovada entre o povo. Nenhum deles pensaria duas vezes antes de fazer o bem e salvar uma vida.

Da mesma forma, Deus não proibiu as pessoas de ajudarem outras no sábado. Como mestres da Lei de Deus, os fariseus deveriam saber disso e perceber que suas regras impediam as pessoas de amar um homem ajudando -o em sua enfermidade. É evidente que a preocupação dos escribas e fariseus estava voltada para si mesmos.

Depois de olhar para todos os que o rodeavam, disse ao homem: Estende a mão. Ele a estendeu, e a mão lhe foi restabelecida. (v 10).

Como os escribas e fariseus não responderam à pergunta de Jesus, Jesus ficou olhando para todos em silêncio, provavelmente foi um momento tenso.

Voltando aos detalhes de Mateus, um homem é feito à imagem de Deus e é imensuravelmente mais valioso do que uma ovelha. Em vez de armar uma cilada para que pudessem acusá-Lo, Jesus virou o jogo contra os escribas e fariseus. Ele os envergonhou e expôs publicamente sua hipocrisia e falta de compaixão em sua própria sinagoga.

Jesus deu-lhes a oportunidade de considerar a Sua pergunta. Se houvesse algo fora de contexto na linha de questionamento de Jesus no versículo 9, os fariseus teriam se manifestado. Como ninguém o fez, eles consentiram com a Sua argumentação, mesmo que O odiassem por ter escapado da armadilha deles. Jesus estabeleceu essa verdade e a bondade da Lei perfeita de Deus e sua superioridade sobre as regras do Sábado dos fariseus. Jesus reformulou a pergunta e lançou completamente a armadilha sobre os escribas e fariseus. Mas Ele ainda não havia terminado.

Jesus voltou-se para o homem com a mão ressequida e disse- lhe: "Estenda a sua mão!". O homem estendeu-a, e ela voltou ao normal, assim como a outra mão. O homem agora estava são.

Neste milagre, Jesus realizou três coisas de uma só vez. Primeiro, demonstrou compaixão pelo homem cuja mão estava "atrofiada" (seca), este homem agora podia usar as duas mãos para trabalhar, ganhar uma vida melhor e ser respeitado pelos outros, segundo, por meio dessa demonstração de poder, Jesus provou que era quem afirmava ser, Jesus é o "Senhor do Sábado ", e como Senhor do Sábado, Jesus determina sua retidão. A terceira realização deste milagre foi que Jesus expôs a vacuidade e o retrocesso dos ensinamentos dos escribas e fariseus. Jesus havia minado o poder deles sobre o povo.

Mas eles se encheram de furor e falavam uns com os outros, para ver o que fariam a Jesus. (v. 11).

Humilhados e amargurados pela verdade e pelo amor de Jesus, os escribas e fariseus ficam enfurecidos e começam a conspirar contra Ele. Lucas já havia descrito encontros tensos envolvendo os escribas e fariseus (Lucas 5:17-21, 30-33, 6:1-5), mas esta é a primeira vez que ele indica a intenção assassina que espreitava em seus corações. Eles estavam cheios de raiva por causa dessa humilhação. Foi-lhes oferecida a oportunidade de se humilharem e se arrependerem. De retornarem ao verdadeiro significado da Lei e deixarem de servir a si mesmos para servirem ao povo que foram incumbidos de pastorear. Em vez disso, eles redobraram sua oposição a Jesus, ignorando o grande poder que tinham acabado de testemunhar.