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Marcos 7:17-23 Explicação

O relato paralelo do Evangelho para Marcos 7:17-23 é encontrado em Mateus 15:15-20.

Em Marcos 7:17-23, os discípulos questionam Jesus sobre Seus ensinamentos e Ele explica como a impureza não vem do que entra no corpo, mas dos maus pensamentos e ações pecaminosas que procedem do coração.

Marcos 7:17-23 conclui uma série de interações entre a oposição de Jesus, as multidões e agora Seus discípulos.

Tudo começou em Marcos 7:1-13, quando os fariseus e escribas tentaram difamar Jesus, apontando que Seus discípulos haviam se contaminado ao violar as regras e tradições religiosas dos anciãos. Jesus rejeitou a estrutura deles e mostrou como Seus acusadores eram hipócritas, pois usavam suas regras e tradições religiosas criadas pelo homem para criar brechas e violar a lei de Deus.

Depois de dispensar Seus inimigos, Jesus falou às multidões e esclareceu a questão (Marcos 7:14-16). Ele lhes disse que as coisas externas não tornam uma pessoa justa ou injusta, mas sim o que sai do coração de uma pessoa - seus pensamentos, palavras e ações - que a tornam justa ou injusta.

Especificamente, Jesus disse:

“Nada há fora do homem que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai do homem, isso é o que contamina o homem.”
(Marcos 7:15)

Mas pouco tempo depois os discípulos questionaram Jesus sobre esse ensinamento.

Quando ele deixou a multidão e entrou em casa, seus discípulos o interrogaram sobre a parábola (v. 17).

A parábola que os discípulos pediram a Jesus para explicar referia-se ao ensinamento que Ele acabara de dar sobre o que realmente torna o homem impuro (Marcos 7:15). E Ele contou essa parábola em resposta à acusação dos fariseus sobre a prática dos discípulos de comer pão sem primeiro lavar as mãos (Marcos 7:5).

Os discípulos interrogaram Jesus sobre esse ensinamento em particular. Eles o questionaram somente depois que Ele deixou a multidão e entrou em casa.

O Evangelho de Mateus indica que os discípulos de Jesus também perguntaram se Ele sabia que havia ofendido os poderosos e influentes fariseus de Jerusalém (Mateus 15:12).

Seus discípulos estavam certos. Jesus havia ofendido os fariseus e escribas. Ele os chamou de "hipócritas", que inventam brechas para invalidar a Lei de Deus, e dirigiu a repreensão profética de Isaías contra eles (Mateus 15:7-9, Marcos 7:6-13). E Ele ensinou publicamente que a tradição religiosa deles estava completamente errada ao afirmar que comer sem lavar as mãos contaminava uma pessoa diante de Deus (Mateus 15:10-11, Marcos 7:14-16).

Jesus não se importava com a opinião que tinham a Seu respeito. Ele não veio para agradar aos homens, mas para fazer a vontade de Seu Pai (João 5:41, 6:38). Jesus disse aos Seus discípulos para ignorarem os fariseus, pois seus ensinamentos e sua influência não durariam, pois não eram de Deus (Mateus 15:13). Ele os descreveu como um cego guiando outro cego - "ambos cairão no buraco" (Mateus 15:14).

Mateus também identifica Pedro como o discípulo que O questionou sobre Seu ensinamento que corrigia o erro dos fariseus sobre o que contamina ou não uma pessoa (Mateus 15:15).

Aparentemente, Seus discípulos (incluindo Pedro) compartilhavam as mesmas suposições equivocadas sobre a justiça que os fariseus ensinavam e, portanto, estavam confusos com os ensinamentos de Jesus sobre a justiça.

Os fariseus defendiam que a justiça era primordialmente externa. Eles julgavam a posição moral de um homem com base em seu comportamento exterior e na adesão aos rituais. De acordo com suas tradições, comer sem lavar as mãos tornava a pessoa impura.

Os fariseus abordavam os mandamentos de Deus através de uma lente legalista, baseando-se na conformidade técnica e na autojustificação para definir a justiça. Essa mentalidade contrastava fortemente com os ensinamentos de Jesus no Sermão da Montanha, onde Ele enfatizou que a obediência exterior sem um coração sincero era vazia e insuficiente diante de Deus (Mateus 5:21-22, 27-28, 31-32, 33-37, 38-42, 43-45).

Jesus ensinou que a verdadeira justiça flui do coração para fora.

Os fariseus acreditavam que a justiça fluía de fora para dentro. E o pedido dos discípulos para que Jesus explicasse Sua parábola mostra que eles ainda estavam trabalhando para desaprender esse falso entendimento.

Jesus abordou o mal-entendido com uma pergunta retórica:

E ele lhes disse: “Vocês também não têm entendimento?” (v 18a).

A inclusão da palavra "também" na pergunta de Jesus significava que Seus discípulos eram como os fariseus, que também não tinham entendimento sobre esse ponto. Eles também estavam sob a suposição equivocada de que a justiça era algo externo.

O Mestre deles pareceu surpreso com a falta de entendimento deles sobre o assunto. Eles já estavam com Jesus há algum tempo e O tinham ouvido falar a verdade claramente em inúmeras ocasiões - de fato, um dos temas de Seus ensinamentos no Sermão da Montanha (que provavelmente ouviram muitas vezes e provavelmente repetiram durante sua missão) era que a verdadeira justiça (harmonia com Deus) é uma questão do coração (Mateus 5:20, 5:27-28, 6:1, 6:33).

Jesus queria desenraizar esse equívoco profundamente arraigado, então Ele fez uma pergunta esclarecedora para redefinir o pensamento deles:

“Vocês não entendem que tudo o que de fora entra no homem não pode torná-lo impuro, porque não entra no seu coração, mas no seu estômago, e é eliminado?” (vv 18-19a)

Jesus estava esclarecendo que não é a comida - o que entra no homem pela boca e passa para o estômago - que o contamina. Essas coisas materiais são processadas e depois expelidas. Jesus estava usando um exemplo prático para ajudar os discípulos a entenderem o ponto: tudo o que entra na boca é eliminado e acaba como resíduo. Essa função natural do corpo não contamina a alma de uma pessoa nem a torna injusta.

Jesus explicou que a razão pela qual coisas externas, como a comida , não podem contaminar uma pessoa é porque não entram no coração da pessoa. Neste contexto, a palavra coração não descreve o coração físico de uma pessoa, mas sim o seu coração espiritual.

O coração espiritual de uma pessoa é o cerne de quem ela é. O coração pode ser sinônimo da alma de uma pessoa. O coração é a sede dos desejos, da consciência e da vontade de uma pessoa. Se o coração de uma pessoa se deteriora, ela se deteriora. À medida que o coração se deteriora, a pessoa se deteriora. É por isso que o alimento de fora, que não entra no coração de uma pessoa, não pode contaminá-la.

Depois que Marcos registra o esclarecimento de Jesus sobre como o alimento externo não contamina nem torna uma pessoa injusta, Marcos então faz uma observação entre parênteses:

(Assim Ele declarou todos os alimentos puros) (v 19b).

Marcos observa que Jesus declarou todos os alimentos puros com esse ensinamento.

Na Lei, Deus instruiu Israel, por meio de Moisés, sobre certos alimentos que deveriam ser evitados. Levítico 11 fornece uma lista extensa de animais limpos e impuros para consumo judaico.

Uma lista incompleta de alguns dos animais proibidos declarados em Levítico 11 inclui:

• Camelo (Levítico 11:4)
• Coelho (Levítico 11:6)
• Porco (Levítico 11:7)
• Mariscos (Levítico 11:10)
• E certas aves (Levítico 11:13-19)

Essas restrições alimentares faziam parte da aliança que Deus fez com Israel para separá-los das nações vizinhas como santos. Comer alimentos impuros era transgredir a Lei e, portanto, quebrar a aliança que distinguia Israel como o povo escolhido de Deus, santo e consagrado ao Senhor.

Os fariseus construíram extensas tradições artificiais em torno desses mandamentos, reforçando a separação dos gentios e elevando as leis alimentares - como comer com as mãos lavadas (Marcos 7:5) - como centrais para a retidão e não apenas para a identidade judaica de uma pessoa. Os ensinamentos dos fariseus sobre esse e outros pontos demonstram como uma de suas principais premissas era que uma pessoa tinha que ser judia e viver como tal, de acordo com suas regras, para ser considerada justa. Se não fosse judia, era um cão gentio.

O comentário de Marcos de que Jesus “declarou todos os alimentos puros” (Marcos 7:19b) provavelmente reflete a experiência posterior de Pedro, que ajudou a esclarecer e confirmar essa verdade.

Em Atos 10, Pedro recebeu uma visão de Deus enquanto orava no terraço de um templo em Jope. Na visão, um lençol desceu do céu cheio de todos os tipos de animais, tanto limpos quanto imundos. Uma voz lhe disse: “Levanta-te, Pedro, mata e come!” (Atos 10:13). Pedro resistiu, dizendo que nunca havia comido nada impuro ou profano. A voz respondeu: “Não consideres mais impuro o que Deus purificou” (Atos 10:15).

Isso aconteceu três vezes para enfatizar o ponto. Pedro mais tarde entendeu que a visão não se referia apenas à comida, mas também à aceitação de gentios - pessoas anteriormente consideradas "impuras" - na comunhão do evangelho sem exigir a adesão às leis alimentares mosaicas.

Marcos, escrevendo sob a autoridade apostólica de Pedro e principalmente para um público gentio (especialmente romano), inclui este comentário entre parênteses em Marcos 7:19 para destacar que o ensinamento de Jesus abriu o caminho para que todos os alimentos - e, portanto, todos os povos - fossem limpos por meio da fé nele.

A partir disso, parece que Pedro não entendeu completamente o que Jesus estava lhe ensinando aqui em Marcos 7 até depois de sua visão em Atos 10. Mas, mais tarde, ele se lembrou dos ensinamentos de Jesus em Marcos 7 e aplicou corretamente o que havia aprendido em Atos 10 para entender melhor o que Jesus estava dizendo.

A observação de Marcos de que Ele declarou todos os alimentos puros teria encorajado os crentes gentios que talvez se sentissem inferiores ou excluídos pelos costumes judaicos. Notavelmente, Mateus, escrevendo para um público judeu, não inclui essa observação entre parênteses - seja porque não lhe chamou a atenção como a Pedro, seja porque optou por não chamar a atenção para ela, sabendo que poderia ser um obstáculo para leitores judeus ainda sensíveis à pureza alimentar. Em ambos os casos, a inclusão dessa observação por Marcos aponta para o escopo universal do Evangelho e para a natureza interna, e não externa, da impureza e da retidão.

Em Atos 15, após o sucesso da viagem missionária de Paulo e Barnabé a Chipre e à Galácia, eles relataram quantos gentios se converteram à fé quando se encontraram com os apóstolos e presbíteros da igreja em Jerusalém. Este concílio foi convocado, em parte, para avaliar o que Deus estava fazendo entre os gentios e o que isso significava para o futuro do Evangelho. A questão central era: os gentios precisam seguir a Lei de Moisés e crer em Jesus para receber a salvação e se tornarem participantes do Evangelho, ou precisam apenas crer? (Atos 15:4-5).

Foi determinado que os gentios seriam incluídos na família de Deus com base na fé em Jesus e que não teriam o fardo de seguir a Lei de Moisés (Atos 15:19, 28-29). Em outras palavras, os gentios não seriam obrigados a ser circuncidados e a seguir os rituais religiosos judaicos para serem salvos. Os gentios poderiam permanecer gentios e os judeus continuariam a seguir seus costumes e a manter sua judaicidade. E tanto os judeus, enquanto guardassem a Lei, quanto os gentios, enquanto permanecessem gentios, seriam salvos pela graça, por meio da fé em Jesus como o Filho de Deus e seu Salvador. Como disse Pedro:

“Mas cremos que somos salvos pela graça do Senhor Jesus, como também eles.”
(Atos 15:11)

Embora tanto judeus quanto gentios fossem salvos pela fé (Romanos 1:16, 3:28-30, Efésios 3:6), esperava-se que os judeus permanecessem judeus e guardassem a aliança mosaica. Dessa forma, os judeus tinham um "acordo" diferente dos gentios. Esperava-se que os judeus continuassem a manter a tradição, não para sua salvação eterna, mas como parte do que significava para eles ser fiéis a Deus, e é por isso que Paulo diz em Atos 28:17: "Nunca fiz nada contra os costumes de nossos pais". Para um crente judeu ser fiel, ele deve seguir os ensinamentos de Jesus enquanto guarda a Lei de Moisés. Para um crente gentio ser fiel, ele deve apenas seguir os ensinamentos de Jesus.

Depois de salientar que Jesus declarou limpos todos os alimentos, Marcos retoma sua narrativa dos ensinamentos de Jesus.

Jesus acabara de dizer aos Seus discípulos que não é a comida ou qualquer coisa externa que entra no homem que o contamina. Ele explicou que coisas externas, como a comida, não podem contaminar uma pessoa, porque as coisas externas não entram no coração do homem.

Agora Jesus explicou aos Seus discípulos o que pode contaminar uma pessoa e torná-la injusta.

E ele dizia: “O que sai do homem, isso é o que contamina o homem” (v. 20).

O princípio que Ele estava ensinando era que a injustiça vem do coração de uma pessoa e transborda para nossas expressões externas.

O Evangelho de Mateus é mais específico sobre esse ponto. Ele cita Jesus explicando:

"Mas o que sai da boca vem do coração, e é isso que contamina o homem."
(Mateus 15:18)

O que sai da boca de um homem são palavras - expressões de seus pensamentos e desejos. A fala de um homem frequentemente revela a verdadeira condição de seu coração. É o coração, não o sistema digestivo, a fonte da retidão.

"Porque a boca fala do que está cheio o coração. O homem bom tira do seu bom tesouro o que é bom, e o homem mau tira do seu mau tesouro o que é mau."
(Mateus 12:34b-35)

Jesus continuou explicando aos Seus discípulos o que flui do coração. Suas palavras ofereceram um vislumbre sóbrio da natureza corrupta da humanidade:

“ Porque do interior do coração dos homens procedem os maus pensamentos, as prostituições, os furtos, os homicídios, os adultérios, as avarezas e as maldades, bem como o engano, a lascívia, a inveja, a calúnia, a soberba e a loucura” (vv 21-22).

Jesus disse isso para mostrar que não são os elementos externos que corrompem uma pessoa ou a tornam impura. Em vez disso, a nossa injustiça vem de dentro do nosso próprio coração. E as ações e palavras externas são a expressão exterior do mal interior. A verdadeira fonte da depravação de um homem está dentro do seu próprio coração.

Um homem é contaminado quando seu coração nutre maus pensamentos e/ou comete ações pecaminosas que brotam desses maus pensamentos.

Jesus explicou como o mal começa dentro de uma pessoa, originando-se em seu coração, e então progride através de seus pensamentos para suas ações externas. Jesus deu aos Seus discípulos exemplos de pensamentos e ações injustas. Observe como Ele não mencionou comida ou comer sem lavar as mãos.

Pois é de dentro, do coração dos homens, que procedem os maus pensamentos.

Mais uma vez, o mal sai do coração de uma pessoa e progride de dentro para fora. Começa no coração da pessoa e progride através de seus pensamentos malignos.

Pensamentos neste contexto são ideias, planos ou intenções.

Pensamentos malignos são ideias, planos ou intenções egoístas que buscam controlar outras pessoas. Pensamentos malignos vão contra os planos perfeitos e bons de Deus e buscam perturbar Sua harmonia e shalom (paz). Pensamentos malignos são malignos e injustos (desarmônicos) porque buscam destruir o que é perfeito e bom.

Jesus deu aos Seus discípulos exemplos de pensamentos injustos e maus. Jesus mencionou: fornicações, roubos, assassinatos e adultérios.

Fornicação é a relação sexual entre pessoas que não são casadas. Mas aqui Jesus lista a fornicação não como um ato externo, mas como um exemplo de maus pensamentos. Ao listar a fornicação dessa forma, Ele estava dizendo que pensamentos sexuais sobre alguém com quem você não é casado são maus. Esses pensamentos lascivos se originam no coração da pessoa - antes de serem postos em prática.

Isto é semelhante ao que Jesus ensinou no Seu chamado “Sermão da Montanha”:

“Eu, porém, vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher com desejo sexual, já em seu coração cometeu adultério com ela.”
(Mateus 5:28)

E são os pensamentos lascivos e malignos de uma pessoa sobre fornicações que a contaminam.

Jesus também menciona roubos como um exemplo de pensamentos malignos.

Furtos descrevem roubar de alguém. É tomar o que pertence a outra pessoa e, injustamente, torná-lo seu. Um dos dez mandamentos é "Não furtarás" (Êxodo 20:15).

Novamente, Jesus lista o roubo não como uma ação, mas como um pensamento maligno, para demonstrar como a ganância se origina no coração e contamina a pessoa. À medida que pensamentos de ganância (pensamentos de roubo) são alimentados, eles eventualmente procedem de dentro da pessoa até o ponto em que o roubo é praticado no mundo externo ( exterior ).

A contaminação de uma pessoa pela ganância funciona assim:

Alguém alimenta pensamentos malignos como: "Quero algo que não é meu; deveria ser meu", a ponto de roubar (cometer um ato de furto ) e tomar o que não lhe pertence por direito. Assim, os pensamentos malignos de furto levam a atos malignos.

Da mesma forma, pensamentos malignos de assassinato funcionam da mesma forma. E adultério também.

Além de ensinar sobre a contaminação dos maus pensamentos de luxúria e adultério (Mateus 5:27-28) em Seu chamado "Sermão da Montanha", Jesus também ensinou como a ira no coração de uma pessoa leva ao assassinato (Mateus 5:21-22). Seu ponto naquele sermão era que a verdadeira justiça (harmonia com Deus) flui de dentro para fora e não é meramente externa.

O ensinamento de Jesus de que o mal procede de dentro do coração de uma pessoa em direção às suas ações externas está alinhado com o que o Livro de Tiago diz sobre a tentação e o pecado.

“Mas cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência. Então, a concupiscência, havendo concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, quando consumado, gera a morte.”
(Tiago 1:14-15)

Jesus também deu aos Seus discípulos exemplos de atos injustos.

Os atos de uma pessoa são suas ações e, nesse contexto, podem incluir suas palavras faladas.

Ações malignas procedem de maus pensamentos.

Atos de cobiça procedem de pensamentos malignos de roubo ou adultério.

Atos de engano são ações desonestas ou mentiras. O engano busca manipular as pessoas para ganho próprio e egoísta. Atos de engano surgem de pensamentos enganosos e egoístas.

Atos de sensualidade vêm de pensamentos malignos de luxúria. Os atos perversos de sensualidade vêm de pensamentos malignos de fornicação e adultério.

Atos de inveja e calúnia vêm de pensamentos malignos de ódio . Jesus ensinou que todo aquele que odeia seu irmão, matou seu irmão em seu coração. Pensamentos malignos contra um irmão são frequentemente inveja e calúnia. E os atos de inveja e calúnia reforçam esses pensamentos malignos, e esses pensamentos malignos são frequentemente a autojustificação de uma pessoa contaminada para assassinar a pessoa que odeia.

Outras ações perversas de orgulho e tolice procedem do coração orgulhoso e tolo de uma pessoa.

Essas são as coisas ( pensamentos malignos que produzem ações perversas ) que realmente contaminam uma pessoa.

Jesus resume Seu ensinamento sobre como o mal se origina no coração de uma pessoa e não em coisas externas (como comida) com esta declaração:

Todas essas coisas más procedem de dentro e contaminam o homem (v. 23).

Observe como Ele não mencionou comida ou comer as mãos sem lavar - coisas que os fariseus e escribas ensinavam (e os discípulos acreditavam erroneamente) que contaminavam uma pessoa.