The Bible Says
Mateus 26:45-50 Explicação

Os relatos paralelos do evangelho de Mateus 26:45-50 sobre esse evento são encontrados em Marcos 14:41-46, Lucas 22:47-48 e João 18:2-9.

• Nota: Ao longo desta parte do comentário, cada vez que uma lei judaica foi quebrada pelos principais sacerdotes e anciãos enquanto processavam Jesus, identificamos essa regra entre colchetes  - ou seja, [Regra 2: Neutralidade]. A numeração dessas regras está de acordo com a série A Bíblia Diz sobre o Perseguição Religiosa de Jesus.

Para uma lista completa das regras quebradas, veja O Julgamento de Jesus, Parte 1. As Leis Violadas pelos Líderes Religiosos: Um Resumo.

Mateus continua sua narrativa da última noite de Jesus antes de Sua crucificação.

A prisão de Jesus e a traição de Judas ao seu rabino no Jardim do Getsêmani provavelmente ocorreram na noite de 15 de Nisã (algum tempo depois da meia-noite de sexta-feira, segundo a contagem romana).

Veja "Cronologia: As Últimas 24 Horas da Vida de Jesus" para saber mais sobre o momento e a sequência deste evento.

Nas últimas horas, Jesus orava fervorosamente (Lucas 22:44) no Jardim do Getsêmani ("o lagar") ao Seu Pai, pedindo a Deus: "Se for possível, afasta de mim este cálice" (Mateus 26:39). Logo após chegarem ao Getsêmani, Ele pediu aos Seus discípulos que "se sentassem aqui enquanto eu vou ali orar" (Mateus 26:36). Pediu também que " orassem para que não entreis em tentação" (Lucas 22:40).

Jesus então levou Pedro, Tiago e João para dentro do jardim e confidenciou-lhes o quão profundamente perturbado estava, pedindo- lhes que vigiassem (Mateus 26:37-38). Jesus então foi um pouco mais longe ("a um tiro de pedra") para orar (Lucas 22:41). Jesus voltou aos Seus discípulos duas vezes, apenas para encontrá- los dormindo em ambas as ocasiões (Mateus 26:40-41, 43). Em ambas as ocasiões, Ele os acordou e os exortou a orar (Marcos 14:40). Jesus voltou a orar novamente (Mateus 26:44).

Parece que três coisas ocorrem à medida que os eventos desta passagem se desenrolam. Mateus, Marcos e Lucas mencionam duas delas. João menciona a outra. Os três eventos são:

1. JESUS DESPERTA SEUS DISCÍPULOS PARA QUE SAIBAM QUE A HORA CHEGOU
2. JESUS SE DIRIGE À GRANDE MULTIDÃO (João 18:4-8)
3. JUDAS IDENTIFICA E TRAI JESUS COM UM BEIJO

Não está claro qual desses eventos ocorreu em segundo ou terceiro lugar. O comentário desta seção usará esses eventos na ordem listada acima como um esboço para desvendar o que aconteceu.

Antes de continuarmos, vale a pena destacar algumas coisas sobre Judas Iscariotes.

Jesus tinha numerosos discípulos, mas Ele selecionou doze para estarem entre Seus aprendizes mais próximos e os comissionou com autoridade especial (Mateus 10:1) Judas Iscariotes foi um dos doze (Mateus 10:4). O nome Judas Iscariotes significa "Judá de Queriote". Queriote era uma cidade localizada no extremo sul da Judeia, aproximadamente 40 quilômetros ao sul de Jerusalém e 16 quilômetros a oeste do Mar Morto. Judas tinha a distinção de ser o único discípulo da Judeia, a parte sul de Israel. Os outros onze eram do norte, da região da Galileia (ver mapa).

O Evangelho de João indica que Jesus passou o seu primeiro ano na Judeia, com poucos frutos conhecidos dos seus esforços. Pode ser que Judas tenha sido o seu primeiro e único discípulo ( dos doze ) naquele ano de esforço, como aquele que o trairia, isso representaria a rejeição completa de Jesus pela Judeia.

Além disso, em hebraico, o nome verdadeiro de Judas era "Judá", assim como o nome verdadeiro de Zacarias era "Zacariah", a helenização desses nomes judaicos pode nos fazer perder algumas conexões proféticas. Judá, o patriarca da tribo de Judá (a tribo dos judeus), prefigurou Judá de Queriote (Judas Iscariotes) em Gênesis, Judá traiu seu irmão José (José serve como um tipo do Messias Servo Sofredor previsto no Antigo Testamento (Isaías 52:13-53:12), enquanto o Rei Davi é um tipo do Messias Conquistador.)

Judá conspirou para matar José, ele enterrou José por três dias e depois o vendeu por moedas de prata (Gênesis 37:26-28). Mais tarde, Judá, de Gênesis, arrependeu-se de sua traição (Gênesis 43:8-9, 44:18-34). O mesmo aconteceria com "Judá Iscariotes" (Mateus 27:3).

Jesus é da linhagem do Rei Davi, que descende da tribo de Judá (Mateus 1:2, 6, 16). Judá também serve como um tipo do Messias, pois se ofereceu como resgate por seu irmão Benjamim. Este evento prefigura Jesus, que deu a Sua vida como resgate pelo mundo (Gênesis 44:33-34, 1 Timóteo 2:5-6).

1. JESUS DESPERTA SEUS DISCÍPULOS PARA QUE SAIBAM QUE A HORA CHEGOU

Então, Ele veio aos discípulos pela terceira vez e novamente, eles estavam dormindo, Jesus os acordou e disse: "Vocês ainda dormem e descansam?" parece haver um tom de decepção na pergunta retórica de Jesus (a pergunta pressupõe uma resposta "sim"). Ele está repreendendo os discípulos porque eles ainda estavam dormindo quando deveriam estar orando.

Mas, em vez de pedir aos seus discípulos que orassem, Jesus anunciou que está próxima a hora (v. 45). Pelo relato de Lucas, parece que Jesus estava prestes a pedir-lhes que orassem novamente quando seus inimigos apareceram (Lucas 22:46). Mas, "enquanto ele ainda falava, eis que uma multidão se aproximou" para prendê-lo (Lucas 22:47).

Quando Jesus viu isso, disse: "Eis que a hora está próxima."

E quando Ele disse isso, Ele estava anunciando que o momento que Ele vinha preparando há tanto tempo finalmente havia chegado.

A hora refere-se ao momento em que Jesus cumpriu a missão messiânica de Sua primeira vinda à Terra. Foi a hora em que Ele sofreu e morreu pelos pecados do mundo (Isaías 53, Mateus 20:28, João 1:29, 3:17).

Esta foi a mesma hora terrível a que Jesus se referia quando disse aos discípulos :

"Agora, está perturbada a minha alma, e que direi? Pai, livra-me desta hora. Mas para isso foi que vim a esta hora. Pai, glorifica o teu nome. Veio, então, do céu esta voz: Eu já o glorifiquei e outra vez o glorificarei."
(João 12:27-28)

Como o Messias, esta hora foi o momento decisivo da primeira vinda de Jesus.

Jesus estava atento a esta hora durante todo o Seu ministério:

• Quando Sua família O pressionou para ser mais público, Jesus os lembrou que "Minha hora/tempo ainda não chegou" (João 2:4, 7:6).

• Jesus conseguiu evitar a prisão em diversas ocasiões porque "sua hora ainda não havia chegado" (João 7:30, 8:20).

• Foi provavelmente por esta razão também que, quando os judeus vieram para fazê -lo rei pela força, Ele "se retirou novamente para o monte, sozinho" (João 6:15).

• E provavelmente era porque Sua hora ainda não havia chegado que Jesus constantemente dizia às pessoas para ficarem quietas sobre os milagres que Ele havia feito por elas (Mateus 8:4, 9:30, 12:16, 17:9).

Jesus estava profundamente ciente do destino que Lhe fora designado à medida que esta hora se aproximava:

• Ele sabia que era iminente

(Mateus 26:18, João 12:23-28, 13:1).

• Ele já vinha preparando os discípulos para esta hora há muito tempo.

(Mateus 10:38, 16:21, 17:12, 17:22-23, 20:17-19).

• E Jesus estava preparando os discípulos para esta hora durante toda aquela noite

(Mateus 26:21, 26:31-32, 26:41, João 13:33, 14:1-3, 14:18-19, 14:27-29, 16:1, 16:4-7, 16:12, 16:16-22, 16:32-33).

Mas agora Sua hora havia chegado.

Então, voltou para os discípulos, dizendo-lhes: Agora, dormi e descansai; está próxima a hora

Depois de fazer esse anúncio significativo, Jesus continuou com uma observação surpreendente: e o Filho do Homem está sendo traído nas mãos de pecadores. (v. 45).

A frase, Filho do Homem, era um título messiânico e uma referência de Daniel (Daniel 7:13-14).

Para saber mais sobre o significado deste título, veja nosso artigo sobre "Filho do Homem".

Jesus já havia se identificado como o Filho do Homem aos discípulos (Mateus 16:13, 15-17, 16:27-28) e Jesus já havia dito a eles que, como Filho do Homem, Ele seria entregue nas mãos dos homens para ser morto (Mateus 17:22-23). Mais cedo naquela noite, durante o Seder da Páscoa, Jesus havia identificado Judas, Seu discípulo, como aquele que O trairia (Mateus 26:21-25), no entanto, parece que nenhum dos discípulos suspeitou ou percebeu completamente que seria Judas até então.

A expressão "e o Filho do Homem está sendo traído nas mãos de pecadores" significa que o Messias seria entregue aos gentios (que são pagãos e pecadores ) isso foi predito no profético Salmo 22:

"Porquanto cães me cercaram;
A assembleia de malfeitores me rodeou;
Traspassaram-me as mãos e os pés."
(Salmo 22:16)

"Cães" era uma expressão depreciativa que os judeus comumente usavam para descrever os gentios. Por fim, Jesus seria entregue às autoridades romanas, que eram gentias, para ser crucificado, a crucificação envolvia pregar Suas mãos e pés em uma cruz. Uma compreensão moderna da crueldade da crucificação é que a pessoa pendurada na cruz acabaria ficando tão exausta que não conseguiria mais se levantar com os pés e mãos pregados para respirar, e morreria sufocada, cada vez que se levantasse para respirar, teria que apoiar o peso do corpo nas mãos e pés feridos.

Mas, ironicamente, o termo genérico "malfeitores", que Jesus usou para se referir aos gentios, também incluía a comunidade religiosa judaica (fariseus e saduceus), juntamente com os "cães" gentios. Os líderes religiosos judeus abusavam de seu poder para explorar aqueles a quem deveriam servir (Mateus 21:13, 23:2-33). Sua autojustiça era hipócrita, vazia e maligna (Mateus 4:7, 5:20, 16:6).

A força armada que viera prendê-lo era composta pelos principais sacerdotes (saduceus) e anciãos do povo (fariseus) (v. 47). Essa força também incluía uma coorte romana (João 18:3) uma coorte romana era composta por 100 soldados. Se uma coorte romana completa viesse com Judas e os servos dos sacerdotes, então se tratava de uma multidão realmente muito grande.

Depois de acordar os discípulos com esta notícia inquietante de que sendo traído nas mãos de pecadores, Jesus disse: "Levantai-vos, vamo-nos! Pois o que me trai se aproxima." (v. 46).

O que me trai é uma referência a Judas Iscariotes, o discípulo que entregou Jesus aos principais sacerdotes por trinta moedas de prata (o preço de um escravo) (Mateus 26:14-16, Êxodo 31:22). Esse pagamento constituía suborno, o que significava que a acusação contra Jesus era ilegal [Regra 4: Suborno]. Esta será uma das muitas ilegalidades que eles cometerão em sua paixão por eliminar Jesus como uma ameaça percebida à sua posição política.

Jesus pode ter visto Judas quando disse isso ou simplesmente reconhecido o que estava acontecendo.

A observação de Jesus - Levantai-vos, vamos - sugere que os discípulos não estavam totalmente acordados até serem cercados. Parece também que Jesus estava tentando encontrar uma maneira de realizar a vontade do Pai por meio de Sua oração (Mateus 26:39). Mas, uma vez que Jesus reconheceu que não havia outra maneira possível, Ele aceitou essa terrível circunstância como a vontade de Seu Pai (Mateus 26:39) e se submeteu à prisão.

Enquanto ele ainda falava, chegou Judas, um dos doze, e, com ele, uma grande multidão armada de espadas e varapaus, enviada pelos principais sacerdotes e pelos anciãos do povo. (v. 47).

A segunda fase da acusação de Jesus - Sua prisão - havia começado.

Para saber mais sobre os cinco estágios da condenação religiosa de Jesus, veja "Julgamento de Jesus, Parte 3. As 5 Etapas do Julgamento de Jesus".

Enquanto Jesus ainda dizia essas coisas e despertava seus discípulos, Judas Iscariotes, um dos doze discípulos, chegou ao Getsêmani. Judas não estava sozinho.

Da perspectiva dos discípulos, essa foi provavelmente uma reviravolta chocante e perturbadora. Podemos perceber, pelo fato de terem adormecido, que não pareciam particularmente ansiosos naquela noite, embora Jesus lhes tivesse dito muitas vezes que seria traído, nenhum deles aparentemente acreditava que isso aconteceria, ou que seria arranjado pelo discípulo de confiança que guardava o cofre - Judas (João 13:29).

Os discípulos pareciam não saber o que estava acontecendo, mesmo quando Jesus dispensou Judas na refeição do Seder, dizendo: "O que fizerdes, fazei-o depressa" (João 13:28-29) a traição de Judas os pegou completamente de surpresa.

Acompanhando Judas, com ele, uma grande multidão armada de espadas e varapaus, enviada pelos principais sacerdotes e pelos anciãos do povo (João 18:3) caso fosse uma coorte romana completa, então significava algo entre cem e seiscentos soldados. As estimativas da multidão total variam de cem a várias centenas de homens.

João nos diz que Judas "conhecia o lugar" onde Jesus estaria, porque Jesus frequentemente se reunia no jardim do Getsêmani com Seus discípulos durante Seu tempo em Jerusalém (João 18:3).

Essa multidão armada era composta pelos principais sacerdotes (saduceus - os supervisores do templo) e pelos anciãos do povo (fariseus - os líderes das sinagogas da comunidade). Marcos acrescenta que eles também eram compostos pelos "escribas" (os doutores da lei) (Marcos 14:43). Esses três grupos eram os mesmos que Jesus disse aos Seus discípulos que O fariam sofrer e que O matariam, antes que Ele ressuscitasse no terceiro dia (Mateus 16:21).

A razão pela qual a grande multidão veio foi para prender Jesus, Mateus e Marcos (Marcos 14:43) afirmam que a multidão veio dos principais sacerdotes e anciãos do povo, isso indica que os principais sacerdotes e anciãos estavam orquestrando a prisão de Jesus, a multidão armada veio deles. Lucas inclui o detalhe significativo de que parte da multidão incluía os próprios "principais sacerdotes, oficiais do templo e os anciãos" (Lucas 22:52). Os sacerdotes e anciãos que vieram provavelmente o fizeram para supervisionar e administrar a prisão de Jesus, para garantir que nada desse errado e para agir rapidamente se as coisas dessem errado.

Tanto a orquestração quanto a presença dos principais sacerdotes e anciãos são significativas porque, de acordo com as leis culturais judaicas e as tradições orais (posteriormente escritas por volta de 200 a.C. na Mishná), era proibido aos juízes do conselho judaico (o Sinédrio) participar da prisão de alguém que eles iriam julgar posteriormente. O Sinédrio tinha que permanecer neutro em todos os julgamentos que julgava [Regra 2: Neutralidade]. Se os principais sacerdotes e anciãos orquestrassem, supervisionassem ou participassem de alguma outra forma da prisão de alguém que eles julgassem, eles não poderiam ser considerados juízes neutros.

Portanto, de acordo com suas próprias regras, os principais sacerdotes e os anciãos do povo se desqualificaram legalmente como juízes de Jesus por sua orquestração, por sua comissão das multidões que enviaram e por sua presença organizada em Sua prisão.

O envolvimento deles na prisão de Jesus inclui duas outras violações da lei judaica. Revela a conspiração para assassinar Jesus [Regra 1: Conspiração] (Mateus 26:2-3, 26:14-16). E sugere fortemente que o veredito foi predeterminado e que o julgamento foi fraudado contra Ele [Regra 3: Fraudado].

A presença de uma coorte romana significava que um ou mais oficiais de alto escalão do Sinédrio solicitaram sua força, o que teria que ser concedido a Pilatos. Tal pedido exigiria a autorização de Caifás. Isso também pode explicar por que Pilatos estava acordado e já no tribunal tão cedo pela manhã (João 18:28). Pilatos pode já ter conhecimento da prisão e previsto que os judeus levariam Jesus até ele para execução.

A presença da Coorte Romana também revela o nível extremo de medo que os líderes religiosos tinham em relação a Jesus. Eles precisavam prendê-lo com urgência naquela noite. Podemos inferir que a identificação de Judas por Jesus como Seu traidor, algumas horas antes, disparou o alarme de que sua conspiração maligna para matar o Homem que muitos em Israel esperavam ser o Messias pudesse se tornar pública. Tal exposição poderia ser desastrosa para eles em muitos níveis, sendo o menor deles a remoção do poder pelo povo ou por Roma. Portanto, parece que eles não correram riscos e reuniram a maior força possível.

Duas outras razões pelas quais a coorte romana pode ter sido convocada foram o medo do poder de Jesus e a lealdade de seus discípulos. Eles estavam preparados para a luta entre Jesus e/ou seus discípulos. É provável que Judas tenha participado das discussões sobre o compromisso deles de usar a resistência armada quando chegasse a hora (Marcos 14:31).

Os fariseus e saduceus também podem ter temido os poderes milagrosos de Jesus, eles ouviram falar de Seus atos poderosos e até testemunharam alguns deles, embora Jesus nunca tivesse usado Seus poderes milagrosos para violência contra ninguém, na mente deles uma grande força pode ser necessária para competir com tal capacidade.

Judas também pode ter alertado o sumo sacerdote e os anciãos sobre a lealdade feroz dos discípulos a Jesus e sua disposição de lutar e morrer por Ele. As autoridades religiosas podem ter sentido que uma demonstração insuperável de força na forma de uma coorte romana seria suficiente para impedir qualquer ataque, ou mais do que suficiente para subjugar uma escaramuça caso a situação se tornasse violenta.

Lembre-se de como, poucas horas antes, todos os discípulos haviam prometido estar prontos para lutar e morrer por Jesus (Mateus 26:35). Como um dos doze, Judas sabia o que os outros discípulos sentiam por Jesus e o quanto estavam comprometidos com Ele. Os onze da Galileia, ao norte, eram de uma área próxima ao centro de influência dos zelotes judeus, um grupo comprometido com uma revolta armada contra Roma. Todos eles exibiam a atitude básica dos zelotes, um deles era aparentemente um "membro de carteirinha" dos zelotes (Simão, o Zelote, Lucas 6:15) e eles carregavam a arma de um zelote, uma pequena espada (Lucas 22:49).

Se os discípulos conseguissem lutar para escapar e garantir a fuga de Jesus, seria um desastre para os principais sacerdotes e anciãos. Isso poderia resultar em uma guerra civil judaica, que Roma provavelmente tentaria encerrar removendo-os do poder. E a opressão romana resultante seria ainda mais severa do que a atual.

Esse medo já estava no coração dos líderes religiosos (Mateus 22:46, João 11:48) esta era a oportunidade deles (Mateus 26:3-5) e os sacerdotes e anciãos não queriam correr o risco de que os discípulos de Jesus estragassem tudo, deixando-O escapar, os saduceus e fariseus queriam garantir que nada desse errado.

Por um breve momento, pareceu que suas precauções de enviar uma grande multidão armada foram validadas quando Pedro começou a atacá-los assim que se tornou alerta o suficiente para ver o que estava acontecendo (Lucas 22:49-50, João 18:10). Mas, de acordo com a vontade de Seu Pai, Jesus se submeteu livremente à prisão ilegal deles.

2. JESUS SE DIRIGE À GRANDE MULTIDÃO (João 18:4-8)

(Não está claro se Judas identificou e traiu Jesus com um beijo antes ou depois de Jesus se dirigir à multidão e demonstrar Seu poder divino.)

De acordo com o Evangelho de João, parece que quando a grande multidão chegou pela primeira vez, Jesus, " sabendo tudo o que lhe ia acontecer, adiantou-se e perguntou-lhes: A quem buscais?'" (João 18:4).

“Eles lhe responderam: A Jesus, o Nazareno.’”
(João 18:5).

Quando diziam "Jesus, o Nazareno", referiam-se ao nome legal de Jesus, segundo seus costumes humanos. Jesus foi criado na pequena cidade de Nazaré (Mateus 2:23, Marcos 1:9, Lucas 4:16, João 1:45). Falavam com Ele como se Ele fosse um súdito sob sua autoridade e nada mais.

Então Jesus respondeu: "Sou eu" (João 18:5).

Aos nossos olhos modernos, isso parece uma resposta direta e simples à pergunta deles, e era, mas também era muito mais do que isso, era também uma afirmação de ser o SENHOR, Deus. O nome que o SENHOR usou para Si mesmo quando falou a Moisés na sarça ardente foi "EU SOU O QUE SOU" (Êxodo 3:14). Provavelmente, tratava-se de um trocadilho com o nome Javé - termo traduzido como SENHOR.

Quando Jesus respondeu: "Sou Eu", Ele estava respondendo à pergunta com sinceridade (era Jesus de Nazaré) - E - afirmando ser o SENHOR Deus. O Evangelho de João reforça essa afirmação divina com a seguinte observação:

"Logo que Jesus lhes disse: Sou eu, recuaram e caíram por terra." (João 18:6). Muitas traduções colocam "Ele" em itálico, indicando que está implícito, e não falado. Isso infere que Jesus respondeu à pergunta da mesma forma que Deus respondeu a Moisés na sarça ardente, dizendo "Eu Sou" (Êxodo 3:14). O nome hebraico da aliança para Deus é "Javé", que significa "Aquele que existe". Jesus, a essência e autor da existência, está proclamando à Sua criação a Sua realidade (Colossenses 1:16-17) sua criação, sendo má, não O reconheceu (João 1:5).

O impacto da declaração de Jesus "Eu Sou" foi uma demonstração notável de poder, possivelmente planejada para chocar a grande multidão e fazê-la entender que não estavam prendendo um mero homem. Era um sinal de que estavam tentando capturar o próprio Deus.

Depois de lhes dar um momento para se recuperarem e, possivelmente, reconsiderarem seu propósito, Jesus perguntou-lhes novamente: "A quem buscais?" (João 18:7). Eles permaneceram cegos à sua insensatez e responderam novamente: "A Jesus, o Nazareno" (João 18:7).

Desta vez, Jesus respondeu-lhes sem demonstrar poder divino: "Disse-lhes Jesus: Já vos declarei que sou eu; se é a mim, pois, que buscais, deixai ir estes" (João 18:8).

Ao submeter-se livremente à prisão, Jesus não estava apenas seguindo a vontade de Seu Pai (Mateus 26:39), mas também negociando a libertação de Seus discípulos, que iriam espalhar as boas novas do reino de Deus, do perdão dos pecados e da vida eterna por toda a Terra após Jesus retornar à vida (Atos 1:8). E, como João aponta, a libertação deles foi para que se cumprisse a palavra que [Jesus] dissera: Não perdi nenhum dos que me deste. (João 18:9, aparentemente referindo-se a João 10:28-29).

3. JUDAS IDENTIFICA E TRAI JESUS COM UM BEIJO

(Não está claro se Judas identificou e traiu Jesus com um beijo antes ou depois de Jesus se dirigir à multidão e demonstrar Seu poder divino.)

Nesse momento, "depois de chegar" (Marcos 14:45), Judas imediatamente saiu do meio da multidão para identificar Jesus (Lucas 22:47).

Mateus então diz : "O traidor lhes havia dado um sinal, dizendo: Aquele a quem eu beijar, esse é que é; prendei-o." (v. 48). 

A razão pela qual Judas deu um sinal à multidão é porque eles não seriam necessariamente capazes de distinguir Jesus dos discípulos sem ele, Jesus passou relativamente pouco de Seu ministério em Jerusalém e a multidão armada dos sacerdotes pode ter tido apenas um ou dois momentos, ou menos, para vê-Lo, eles não O reconheceriam facilmente, especialmente no jardim escuro. Mas Judas, como um dos doze discípulos, estava familiarizado com Jesus, ele saberia facilmente quem era Jesus. Judas viveu e serviu com Jesus por vários anos.

Além disso, Judas, os sacerdotes e os anciãos também sabiam que Seus discípulos eram comprometidos e extremamente leais ao seu Rabi. Consequentemente, eles poderiam, enganosamente, se apresentar como Jesus para ajudá-Lo a escapar. (Todos juraram que morreriam por Ele - Mateus 26:35). Ao dar-lhes um sinal previamente combinado, Judas pôde identificar Jesus para a coorte dos sacerdotes, independentemente do que Jesus ou os outros discípulos pudessem dizer ou fazer.

Judas provavelmente concordou com esse sinal quando inicialmente fez um acordo com os principais sacerdotes para trair Jesus (Mateus 26:14:16) ou quando os encontrou depois que Jesus o dispensou do Seder da Páscoa (João 13:26-27, 30).

O sinal que Judas usaria para identificar e entregar seu Rabi nas mãos de Seus inimigos era uma saudação costumeira - um beijo de amizade. Há uma ironia distorcida em usar um beijo, um gesto de amizade, para trair e destruir um amigo. Esse gesto irônico é uma imagem do pecado, que é sempre uma perversão das boas dádivas de Deus em algo distorcido e feio. E Jesus parece ter captado essa ironia perversa (Lucas 22:48).

Tanto o Evangelho de Mateus quanto o de Marcos destacam a forma grotesca como Judas traiu Jesus. A palavra grega traduzida como "beijou" em Mateus 26:49 e Marcos 14:45 é καταφιλέω (G2705 - pronuncia-se: "kat-af-ee-leh'-o") significa "beijar muito"; "beijar ternamente", "beijar repetidamente"; ou "beijar intensamente". O ponto principal parece ser que Judas parecia estar embelezando, até mesmo saboreando, sua traição ao Messias.

O mesmo instante, chegou-se a Jesus e disse: Salve, Mestre! E o beijou. (v. 49).

Os Evangelhos de Mateus e Marcos registram como, após a chegada de Judas, ele imediatamente foi até Jesus, indicando que ele agiu prontamente. Judas não vacilou nem hesitou em trair Jesus naquele momento decisivo (Marcos 14:45).

Judas usou uma expressão de honra, "Salve, Mestre", para saudar Jesus. A palavra Mestre  era um termo hebraico reverenciado  (João 1:38) os rabinos judeus tinham seguidores que dedicavam suas vidas a aprender com eles. Jesus era o rabino de Judas e dos outros discípulos, mas, em vez de seguir Jesus e ser devoto ao seu Mestre, Judas o estava traindo, entregando-o a homens que desejavam matá-lo.

A expressão de Judas, "Salve, Mestre", e sua escolha de trair Jesus com um beijo foram atos sinistros que distorceram seu significado e propósito típicos e pareciam desnecessariamente cruéis, mas, poucas horas após trair Jesus, Judas demonstrou remorso. Ele se arrependeu amargamente de suas ações e tentou desfazê-las, mas era tarde demais, elas não poderiam ser desfeitas e tragicamente, em vez de buscar o amor e o perdão de Deus, Judas tirou a própria vida (Mateus 27:3-5).

Quando Judas foi até Jesus para beijá-lo, Jesus sabia o que iria fazer de antemão - e denunciou o ato perverso de traição de seu discípulo: "Perguntou-lhe Jesus: Judas, com um beijo entregas o Filho do Homem?" (Lucas 22:48).

A saudação vazia de Judas (Salve, Mestre) e o beijo de traição dão significado adicional à profecia de Isaías:

“Disse o Senhor: Como este povo se chega para mim e com a sua boca e com os seus lábios me honra, mas tem apartado para longe de mim o seu coração, e como o temor que de mim tem é mandamento de homens que lhes tem sido ensinado,"
(Isaías 29:13)

Quando Judas chegou até Jesus, ele o beijou, indicando à grande multidão que aquele era de fato o homem que eles tinham vindo prender.

As últimas palavras registradas de Jesus para Judas foram de decepção,

Amigo, a que vieste? (v.50).

Não está claro se o uso da palavra "Amigo" por Jesus para descrever Judas teve a intenção de ser sincero ou sarcástico, em ambos os casos, foi irônico. O uso da palavra "Amigo" por Jesus revela a proximidade do relacionamento entre Jesus e Judas, Ele considerava Judas um amigo. A traição de Judas foi pessoal e o fato de seu próprio discípulo, seu amigo íntimo, tê-lo traído tornou tudo ainda mais doloroso para Jesus.

Lembre-se de que, mais cedo naquela noite, Judas e Jesus partiram o pão juntos enquanto comiam o Seder da Páscoa (Mateus 26:20-23). Ao usar o termo " amigo", Jesus também pode ter se lembrado de como a traição de Judas cumpriu a profecia messiânica do Salmo 41.

"Até o meu amigo íntimo em quem confiava, 
que comia o meu pão,
levantou contra mim o seu calcanhar"
(Salmo 41:9)

Assim que Judas traiu Jesus com um beijo, a grande multidão soube qual homem era realmente Jesus.

Nisto se aproximou a escolta e, Mateus escreveu que, pondo as mãos em Jesus, prendeu-o (v. 50). Essa afirmação aparentemente trivial é, na verdade, bastante chocante. Jesus, o Messias, o Filho de Deus, estava agora nas mãos de pecadores. O Vitorioso estava agora vulnerável, o verdadeiro Rei de Israel estava em sério perigo.