The Bible Says
Mateus 26:55-56 Explicação

Os relatos paralelos do evangelho sobre esse evento são encontrados em Marcos 14:48-50, Lucas 22:52-53 e João 18:12.

• Nota: Ao longo desta parte do comentário, cada vez que uma lei judaica foi quebrada pelos principais sacerdotes e anciãos enquanto processavam Jesus, identificamos essa regra entre colchetes  - ou seja, [Regra 2: Neutralidade]. A numeração dessas regras está de acordo com a série A Bíblia Diz sobre o Perseguição Religiosa de Jesus.

Para uma lista completa das regras quebradas, veja: O Julgamento de Jesus, Parte 1. As Leis Violadas pelos Líderes Religiosos: Um Resumo.

Mateus 26:55-56 continua sua narrativa da última noite de Jesus antes de Sua crucificação.

A rendição e prisão de Jesus no Jardim do Getsêmani provavelmente ocorreu na noite de 15 de nisã (algum tempo depois da meia-noite de sexta-feira, segundo a contagem romana).

Veja "Cronologia: As Últimas 24 Horas da Vida de Jesus" para saber mais sobre o momento e a sequência deste evento.

A hora de Jesus estava próxima (Mateus 26:45). Depois de orar fervorosamente a sós com Seu Pai, enquanto Sua alma se encontrava profundamente perturbada no Jardim do Getsêmani, por horas (Mateus 26:36-44, Marcos 14:35-39, Lucas 22:41-44), o ritmo acelerou.

• Jesus acordou Seus discípulos quando uma grande multidão armada com espadas e porretes, liderada por Judas, entrou no jardim (Mateus 26:45-47, Marcos 14:41-43, Lucas 22:45-47).

• Jesus os confrontou milagrosamente e disse-lhes que Ele era aquele que eles procuravam (João 18:4-8).

• Então Judas traiu seu rabino com um beijo como sinal para identificar Jesus à multidão (Mateus 26:49, Marcos 14:45, Lucas 22:47-48).

• O discípulo de Jesus, Pedro, então sacou sua espada e cortou a orelha de Malco, o escravo do sumo sacerdote, enquanto eles colocavam as mãos sobre Jesus (Mateus 26:51, Marcos 14:46-47, Lucas 22:50, João 18:10).

• Jesus então ordenou que Pedro parasse e curou a orelha do servo (Lucas 22:51).

• Jesus então explicou a Pedro por que Ele não queria que ele lutasse (Mateus 26:52-54, João 18:11).

Depois de lembrar a Pedro que Ele deveria sofrer segundo as Escrituras (Mateus 26:54) e beber o cálice que Seu Pai Lhe havia dado (João 18:11), Jesus confrontou a multidão pela segunda vez. (A primeira vez foi registrada em João 18:4-8).

As multidões estavam armadas e foram enviadas pelos principais sacerdotes e anciãos do povo para prender Jesus (Mateus 26:47). Incluía uma coorte romana (100 soldados) (João 18:3, 12).

Jesus fez uma pergunta retórica aos oficiais do templo no meio da multidão (Lucas 22:52a): Viestes armados de espadas e varapaus para me prender, como se eu fora salteador? (v. 55)

A resposta esperada à sua pergunta retórica era: Sim, vocês saíram com espadas e porretes para me prender, como fariam com um ladrão.

O que Jesus quis dizer com salteador era um bandido de estrada - um lutador armado que se escondia e atacava viajantes na estrada para assassiná-los e roubá-los. O tipo de ladrão a que Jesus se referia assemelhava-se mais a um gângster armado ou chefe de cartel do que a um ladrãozinho ou assaltante.

As perguntas por trás da Sua pergunta eram: "Por que vocês estão usando tanta força para Me prender? Não é exagero saírem com espadas e porretes (e uma coorte romana)? Sou tão perigoso que vocês precisam de multidões de homens armados para Me prender?"

Então Jesus comentou o quanto teria sido mais simples e conveniente para eles se O tivessem prendido antes:

Todos os dias, sentado no templo, eu ensinava, e não me prendestes (v. 55).

Se os sacerdotes e anciãos do templo quisessem prender Jesus, poderiam tê-lo feito facilmente quando Ele se sentou ensinando no templo todos os dias, no passado recente (Lucas 19:47, Mateus 21:23-23:39). Não havia necessidade legítima de reunirem uma escolta armada, contratarem Judas para guiá-los e irem procurá-Lo fora dos muros da cidade na calada da noite, quando Ele estava com eles diariamente no templo.

Eles sentiram, de forma equivocada, que precisavam tomar tais medidas extremas. E era o seguinte: os saduceus, fariseus e escribas temiam o povo que considerava Jesus um profeta (Mateus 21:46). Os líderes religiosos não queriam perder o controle sobre o povo e, assim, colocar em risco sua posição sobre ele. Também não queriam instigar um motim que pudesse atrair o escrutínio indesejado de Roma (Mateus 26:4-5). Portanto, não O prenderam no templo, mas fizeram de tudo para prender Jesus sem chamar a atenção pública para suas ações.

Jesus também pode ter inferido a ilegitimidade e ilegalidade das ações dos sacerdotes e anciãos quando destacou a justaposição entre a oportunidade direta de prendê-lo no templo e seu plano furtivo e excessivo de capturá-lo no Getsêmani.

De acordo com as Leis das tradições orais judaicas, chamadas de "Mishná" (codificadas em 200 d.C., mas em prática por muitos séculos antes da época de Jesus), nenhuma ação do processo legal criminal deveria ocorrer à noite [Regra 5: Horário Ilegal]. A decisão dos principais sacerdotes e anciãos de prender Jesus, assim como fizeram no segredo da noite, violou suas próprias leis e foi contra o edito de Moisés de "Afastar-se da falsa acusação" (Êxodo 23:7a). (Esta foi uma das muitas leis que eles violaram durante a prisão e o julgamento de Jesus).

As perguntas retóricas de Jesus e os significados implícitos nelas eram lembretes sutis aos Seus captores de que estavam infringindo a lei ao prendê-Lo como o fizeram. Ele estava mostrando que eles, os ministros da justiça, eram os que violavam a justiça. E talvez, se diminuíssem o ritmo e seguissem o procedimento adequado, descobririam a verdade: que Jesus era o Messias.

O Evangelho de Lucas citou Jesus longamente: "Porém esta é a vossa hora e o poder das trevas" (Lucas 22:53).

O termo "esta hora" refere-se ao período decisivo do ministério terreno de Jesus. Foi o momento sobre o qual Ele se referiu durante a noite aos Seus discípulos e orou ao Seu Pai (Mateus 26:45, Marcos 14:35, João 13:31, 16:21, 32, 17:1).

Jesus disse aos seus captores que aquela hora era a oportunidade de fazerem com Ele o que quisessem. Deus Pai permitiria que Seu Filho fosse humilhado, abusado, atormentado e morto durante esse período entre a prisão de Jesus e a crucificação. Parece que era isso que Jesus queria dizer quando declarou: "...esta é a vossa hora e o poder das trevas" (Lucas 22:53). Jesus foi entregue nas mãos deles durante aquela hora e sofreria o pior que eles pudessem. Mas Ele dará o "melhor golpe" que as trevas e será vitorioso.

Até "esta hora", parecia que Deus havia protegido Seu Filho da morte (Salmo 91:11-12, João 7:30). Mas esta era a hora em que Deus concederia a Satanás poder sobre Jesus, o Messias/Salvador prometido, para ferir Seu calcanhar, conforme profetizado logo após a queda de Adão, quando Deus prometeu que um redentor viria e salvaria o mundo (Gênesis 3:15).

Ao dizer aos Seus captores "esta é a vossa hora e o poder das trevas" (Lucas 22:53), Jesus estava informando-os de que eles buscavam prejudicá-Lo, o Messias de Deus, e que estavam agindo em nome de Satanás. Ironicamente, eles estavam se associando ao mesmo mal com o qual O acusavam há muito tempo de trabalhar (Mateus 12:24).

A declaração de Jesus "esta é a vossa hora e o poder das trevas" é semelhante ao que Ele disse mais tarde a Pilatos: "Não terias sobre mim poder algum, se ele te não fosse dado lá de cima; por isso, o que me entregou a ti tem maior pecado" (João 19:11).

Jesus concluiu Sua advertência com um lembrete profético:

Mas tudo isso aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas (v. 56).

As Escrituras às quais Jesus pode ter se referido provavelmente incluíam Isaías 53,

“Como o cordeiro que é levado ao matadouro,
E como a ovelha que é muda diante dos que a tosquiam,
Assim não abriu ele a boca.
Pela opressão e pelo juízo, foi ele arrebatado."
(Isaías 53:7b-8a)

Jesus seria morto como um cordeiro sacrificial, segundo o desígnio dos sacerdotes. E, ao ser preso à noite no Getsêmani, foi injustamente levado pela opressão e pelo julgamento.

O que aconteceu no jardim naquela noite foi o cumprimento do que o profeta Isaías predisse sobre o Messias sete séculos antes.

Mateus conclui sua narração da entrega de Jesus à prisão no Getsêmani com os discípulos,

Então, todos os discípulos o deixaram e fugiram (v. 56).

Esta breve observação é o cumprimento da previsão de Jesus, poucas horas antes: "A todos vós serei esta noite uma pedra de tropeço" (Mateus 26:31).

Naquela ocasião, todos os discípulos haviam prometido que jamais O negariam, mas estavam prontos para morrer por Ele (Mateus 26:35). Sua promessa baseava-se em uma perspectiva equivocada, que aparentemente pretendiam seguir com suas próprias forças. E embora os discípulos estivessem dispostos a morrer por Jesus, como evidenciado por sua prontidão para atacar e defender seu Senhor quando a multidão armada chegou (Lucas 22:49), sem mencionar o ataque real de Pedro (João 18:10), seu compromisso era condicional; nenhum deles estava preparado para que Jesus se rendesse e se submetesse à prisão nas mãos de Seus inimigos.

Em outras palavras, os discípulos podem ter estado prontos para morrer por Jesus em seus próprios termos, mas não nos termos Dele. Eles O seguiriam até a morte se isso significasse sucumbir à luta. Mas não estavam dispostos a segui-Lo até a cruz e entregar suas vidas voluntariamente. Novamente, sua fé parecia estar em sua própria capacidade de controlar o resultado. E seu entendimento se baseava em suas próprias suposições equivocadas. Como ramos separados de Cristo, a videira, eles nada podiam fazer (João 15:5). Sua fé não estava na capacidade de Deus de controlar o resultado - incluindo operar a morte de Cristo para Sua glória e o bem deles.

Vale a pena notar que Jesus não recrutou Seus discípulos com base em credenciais, prestígio terreno ou (aparentemente) perspicácia intelectual. Seu principal critério de recrutamento parece ter sido a disposição de lutar e morrer por uma causa. Jesus estava tentando reorientar a coragem de Seus discípulos de uma ambição focada em um reino terreno para uma ambição focada em um reino espiritual. Será necessário um fracasso completo da parte deles em perseguir sua ambição terrena para que finalmente a descubram, antes de estarem prontos para começar a buscar um reino muito maior.

Jesus tinha em mente grandeza para os doze, prometendo que eles se sentariam em doze tronos para julgar Israel (Mateus 19:28). No entanto, Jesus tinha em mente um novo reino que seria inaugurado em Seu segundo retorno à Terra. Enquanto isso, a ambição de Jesus para eles era, de fato, que morressem pela causa (Mateus 10:39).

Por confiarem em sua força e compreensão/perspectiva, ficaram perplexos e confusos quando Jesus se submeteu à prisão e obedeceu ao Pai até a morte na cruz (Mateus 26:39; Filipenses 2:8). Uma perspectiva equivocada e uma confiança baseada em uma visão falha de Deus levaram a uma ação lógica: fugir. Provavelmente foi por isso que todos os discípulos O abandonaram e fugiram.