The Bible Says
Mateus 27:19 Explicação

Não há paralelos aparentes para Mateus 27:19 nos Evangelhos.

Mateus continua sua narração na terceira fase do julgamento civil de Jesus.

As três fases do julgamento civil de Jesus foram:

1. A acusação de Jesus perante Pilatos
   (Mateus 27:1-2, 11-14, Marcos 15:1-5, Lucas 23:1-7, João 18:28-38)
2. Audiência de Jesus diante de Herodes Antipas
   (Lucas 23:8-12)
3. Julgamento de Pilatos
   (Mateus 27:15-26, Marcos 15:6-15, Lucas 23:13-25, João 18:38-19:16)

Para saber mais sobre o momento e a sequência desses eventos, veja "Cronologia: As Últimas 24 Horas da Vida de Jesus" em nosso site  A Bíblia Diz.

Nos versículos anteriores, Mateus informou seus leitores sobre a oferta de Pilatos à multidão, perguntando qual pessoa eles queriam que ele libertasse: Jesus, chamado Cristo (a quem o governador já havia declarado inocente duas vezes - Lucas 23:4, 23:14-15; João 18:38b) ou o notório prisioneiro Barrabás (Mateus 27:17).

Marcos e João parecem sugerir que, inicialmente, Pilatos se ofereceu apenas para libertar Jesus (Marcos 15:9; João 18:39) e que foram os principais sacerdotes que propuseram Barrabás como alternativa. Após a sugestão de Barrabás, Pilatos aceita a proposta e se oferece para libertar Jesus, o Rei dos Judeus, ou Barrabás. O relato de Mateus menciona apenas a oferta de Pilatos, tanto com Jesus quanto com Barrabás.

Se a oferta de Pilatos evoluiu dessa forma, então, pouco antes de oferecer Jesus ou Barrabás, ele havia proposto apenas perdoar e libertar Jesus. Então, antes da oferta de Pilatos, algo inesperado ocorreu.

Aparentemente, depois que Pilatos fez à multidão de sacerdotes, anciãos, escribas e pessoas comuns a oferta de (apenas) libertar Jesus, ele sentou-se no tribunal para dar-lhes um momento para considerar sua resposta.

Estava Pilatos sentado no tribunal, quando sua esposa mandou dizer-lhe (v. 19a).

A esposa de Pilatos enviou uma mensagem no meio do julgamento. O fato de Pilatos estar sentado no tribunal enquanto era informado da mensagem dela indica que ele poderia estar prestes a proferir um veredito final. Uma interrupção como essa teria sido inesperada e altamente incomum. Possivelmente, isso envergonhou Pilatos, que tentava obter vantagem no controle da multidão e era conhecido por usar força excessiva sempre que era desafiado.

Interromper o julgamento para atender à mensagem de sua esposa poderia ter parecido a ele e sinalizado aos outros vulnerabilidade e fraqueza, precisamente as qualidades opostas que um político romano inseguro gostaria de projetar naquele momento.

O fato de Pilatos ter recebido a mensagem possivelmente indica uma medida considerável de urgência e/ou insistência de sua esposa quando ela a enviou.

Ainda mais preocupante para Pilatos foi o que a mensagem dela realmente disse: Não te envolvas na questão deste justo; porque hoje, em sonhos, muito padeci por causa dele (v. 19b).

Aquele homem justo era Jesus. E a esposa de Pilatos não queria que seu marido, o governador, se envolvessecom a condenação ou morte dele, por causa do seu sonho perturbador .

Mateus não revela o conteúdo específico deste sonho, apenas que a esposa de Pilatos disse ao marido que sofreu muito com este sonho sobre Ele. Mateus também não afirma que a mensagem e/ou o sonho de sua esposa tiveram algum efeito sobre Pilatos. Ele apenas observa que isso aconteceu e talvez tenha insinuado que o incomodava.

Se isso o incomodava, Pilatos pode ter tido flashbacks das histórias que provavelmente ouvira sobre Júlio César setenta anos antes, quando a esposa de César, Calpúrnia, implorou que ele não fosse ao fórum por causa de seus sonhos perturbadores. César foi mesmo assim e foi violentamente assassinado pelo senado ao chegar.

O que sabemos é que Pilatos buscava a libertação de Jesus antes mesmo do relato de Mateus sobre a mensagem perturbadora e o sonho de sua esposa. Sabemos também que Pilatos continuou a se esforçar para libertar Jesus, a quem acreditava ser um homem justo (Lucas 23:20, 23:22; João 19:1-5, 6, 8, 12, 14-15). E sabemos que Pilatos tentou se absolver de qualquer possível culpa quando entregou Jesus para ser crucificado (Mateus 27:24-25).

Além disso, sabemos que essas tentativas misericordiosas, repletas de riscos políticos para Pilatos, parecem fora do padrão normal de comportamento de Pilatos, que incluía desafiar as leis judaicas e ameaçar de morte aqueles que não as cumprissem (Josefo. Antiguidades dos Judeus. XVIII.3.1), armar uma armadilha para matar judeus que se opunham à construção de um aqueduto (Josefo. Antiguidades dos Judeus. XVIII:3.2), misturar o sangue de galileus executados em seus sacrifícios (Lucas 13:1) e massacrar adoradores samaritanos (Josefo. Antiguidades dos Judeus. XVIII.4.1).

Tudo isso para dizer que a inquietação de Pilatos em condenar Jesus à morte era notável, e sua inquietação provavelmente foi exacerbada pela mensagem e pelo sonho de sua esposa.

Mas Pilatos cede à pressão da multidão e entrega Jesus para ser executado. A Bíblia (Atos 4:27), o Credo dos Apóstolos ("sofreu sob Pôncio Pilatos") e a história o culpam por essa ação covarde. Poucos anos depois, por um assunto não relacionado, Pilatos será chamado a Roma e demitido de seu cargo, para nunca mais se ouvir falar dele.

A tradição da Igreja afirma que a esposa de Pilatos mais tarde se tornou crente em Jesus e que seu nome era "Cláudia" ou "Prócula".