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Mateus 27:36-38 Explicação

Os relatos paralelos do evangelho de Mateus 27:36-38 são encontrados em Marcos 15:22-27, Lucas 23:33-34, 38 e João 19:16-22.

Após aludir às profecias cumpridas do Salmo 69:21 e do Salmo 22:18, Mateus continua seu relato da crucificação de Jesus descrevendo o cenário físico da cruz, ele inclui três detalhes.

O primeiro desses detalhes envolve os soldados romanos.

E, sentados, ali o guardavam. (v 36).

João indica que havia quatro soldados (João 19:23), a descrição de Mateus sugere que foi depois de pregarem Jesus na cruz e a erguerem, que começaram a se sentar.

Após realizarem a cruel tarefa de pregar Jesus na cruz, o dever deles era vigiar ou guardar a cruz para garantir que ninguém viesse descê-lo antes que Ele morresse e eles tivessem permissão para descê-lo, isso geralmente significava uma longa espera de várias horas ou até dias, a cruz foi projetada para ser agonizantemente lenta em sua intenção mortal.

Foi uma exibição de pura agonia.

Os pregos cravados nos pulsos ou nas mãos infligiam uma dor excruciante, penetrando nervos e ossos, a postura tensa e a luta desesperada para respirar provocavam exaustão física, choque e um desejo irresistível de que a dor cessasse, a madeira áspera raspava as costas da vítima, deixando-a em carne viva, a vítima tinha que se levantar, triturando os ossos contra os pregos.

A crucificação resultava em morte, a causa era tipicamente uma combinação de choque hipovolêmico, sufocação e asfixia, além de desidratação e exposição.

1. Choque Hipovolêmico
O choque hipovolêmico ocorre quando o corpo não tem sangue suficiente para funcionar corretamente.

O processo de crucificação inevitavelmente levou à perda de sangue. O sangue vazou dos ferimentos causados pelos pregos, agravando a condição. Os sintomas incluíam taquicardia, queda acentuada da pressão arterial e desorientação.

2. Asfixia e sufocação
O objetivo da crucificação era sufocar gradualmente as vítimas sob seu próprio peso, o resultado da asfixia, envolve a falta de suprimento de oxigênio para os tecidos e órgãos do corpo, frequentemente devido à respiração insuficiente.

Respirar, um reflexo natural, tornou-se uma luta significativa durante a crucificação, a postura inadequada e a constrição do peito tornavam a inspiração árdua. Para respirar, as vítimas faziam um esforço imenso, empurrando as pernas para cima para expandir os pulmões, no entanto, essa ação raspava as costas feridas contra a madeira rígida e expirar era igualmente angustiante, pois relaxar as pernas intensificava a dor nos pulsos ou nas mãos da vítima.

3. Desidratação e Exposição
A desidratação ocorre quando o corpo perde mais fluidos (principalmente água) do que ingere, prejudicando o funcionamento adequado do organismo, os sintomas incluem sede, boca seca, fadiga e cãibras musculares.

A crucificação não matava suas vítimas imediatamente. Ser crucificado significava morrer lentamente, muitas vezes em locais onde a vítima ficava exposta aos elementos. Sob o sol forte ou as chuvas implacáveis, a desidratação agravava o sofrimento. Também aumentava a tensão nos tecidos da vítima.

Essas agonias da crucificação eram implacáveis, os três transtornos se agravavam cruelmente, intensificando cada condição, enquanto as vítimas suportavam horas ou dias na cruz, o alívio da morte pairava próximo, mas permanecia agonizantemente fora de alcance até que seus corpos finalmente cedessem.

Jesus sofreu todos esses três distúrbios durante as seis horas em que esteve na cruz (Marcos 15:25, 34).

A observação de Mateus de que os algozes de Jesus estavam sentados justapõe a angústia absoluta que Ele estava sofrendo enquanto Seus inimigos relaxavam, observando-O se contorcer de dor enquanto Suas forças lentamente se esvaíam.

O segundo detalhe que Mateus oferece ao descrever o cenário da crucificação de Jesus diz respeito ao crime oficial pelo qual Jesus foi condenado à morte.

Para saber mais sobre a crucificação romana, veja o artigo A Bíblia Diz: Carregando a Cruz: Explorando o Sofrimento Inimaginável da Crucificação

Puseram-lhe sobre a cabeça a sua acusação escrita: ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS. (v. 37).

Era costume em Roma afixar a acusação pela qual o criminoso crucificado era condenado. Publicar a acusação contra a vítima da crucificação servia como um severo aviso para que outros não infringissem a lei como esse criminoso havia feito.

A acusação oficial pela qual Roma crucificou Jesus não foi a acusação de blasfêmia - o crime pelo qual os líderes religiosos o condenaram ilegalmente (Mateus 26:65-66, Marcos 14:64, Lucas 22:66-71) - mas a acusação de insurreição.

Esta foi a acusação que as elites religiosas fizeram contra Jesus quando O levaram pela primeira vez ao governador romano Pilatos (Lucas 23:2). Foi a acusação que Pilatos investigou (Lucas 23:2) e O declarou inocente quando disse: "Não encontro culpa alguma neste homem" (Lucas 23:4).

Mas a acusação, como escrita, era mais descritiva do que a frase estéril: "Insurreição". A acusação contra Jesus que foi colocada acima de Sua cabeça dizia: "ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS".

Como o Messias, Jesus era o Rei dos Judeus mas Ele não foi reconhecido ou recebido pelos judeus como o Rei que era (João 1:11) mais do que isso, Jesus foi rejeitado por eles como seu Rei (João 19:15), e eles clamaram enfaticamente por Seu sangue (Mateus 27:24-25).

A inclusão da acusação contra Jesus por Mateus é outra maneira de lembrar ao seu público que Jesus era o Messias. Como Rei dos Judeus, Jesus era o "rei messiânico como Davi" predito pelas escrituras (2 Samuel 7:12). É irônico que a acusação colocada sobre a cabeça de Jesus tenha declarado tão claramente Sua identidade messiânica (em nada menos que três línguas - João 19:20), mesmo que Seu próprio povo e os romanos que O crucificaram não O reconhecessem (João 1:10-11). Este sinal sarcástico foi mais um insulto e humilhação que o Messias suportou.

O Evangelho de João nos informa que Pilatos foi quem ordenou que a acusação fosse formulada dessa forma (João 19:19). Parece que ele fez isso como uma forma de se vingar dos líderes religiosos que o encurralaram para crucificar Jesus com sua manipulação política das multidões. Pilatos tentou libertar Jesus, mas os líderes judeus não quiseram participar (Mateus 27:24).

Os principais sacerdotes ficaram descontentes com a acusação: "ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS"  eles queriam que Pilatos a mudasse para: "Ele disse: 'Eu sou o Rei dos Judeus'" (João 19:21).

Os prováveis motivos pelos quais queriam mudar a acusação eram ou porque era um insulto aos judeus dizer que Roma havia crucificado o Messias, ou porque a acusação declarava que Jesus era o Messias e, de alguma forma, poderia levar as pessoas a pensar que Jesus era o Cristo, ambas as razões provavelmente motivaram o pedido dos principais sacerdotes para mudar a formulação da acusação.

Mas Pilatos se recusou a mudar isso (João 19:22).

O Evangelho de João também nos diz que esta inscrição foi "escrita em hebraico, latim e grego" (João 19:20). O grego era a língua comercial da época. O latim era a língua jurídica e política da época, o hebraico era a língua religiosa e o aramaico judaico era a língua comum. O texto grego de João 19:20 usa a palavra "Ἑβραϊστί" (G1447 - pronuncia-se: "Heb-rah-is-ti") que poderia significar hebraico ou aramaico. Seja hebraico ou aramaico, o ponto de João permanece o mesmo: a acusação estava disponível para que todos pudessem ler por si mesmos o que dizia sobre Jesus.

Para saber mais sobre o ambiente multilíngue da época de Jesus, veja o artigo A Bíblia Diz: “As Quatro Línguas da Judeia de Jesus”.

Por fim, uma pequena observação feita por Mateus indica em que tipo de cruz Jesus foi crucificado.

Mateus afirma que a acusação contra Jesus foi colocada sobre Sua cabeça, esse detalhe é importante porque, embora todos os quatro Evangelhos nos digam que Jesus foi crucificado, nenhum deles declara explicitamente em qual tipo de cruz romana Jesus foi crucificado.

O Império Romano usava quatro tipos básicos de cruzes.

1. “Crux Simplex”
A forma inicial de crucificação consistia em uma cruz em forma de "I", composta por uma viga vertical reta. Os pulsos do indivíduo eram cruzados e amarrados acima da cabeça, enquanto seus pés eram pregados na viga, ligeiramente acima de uma plataforma rudimentar de madeira, essa plataforma permitia que a vítima exercesse força para obter alívio, prolongando assim o agonizante processo da morte enquanto estava suspensa na cruz. Descobertas arqueológicas contemporâneas indicam casos em que os romanos pregavam cada tornozelo independentemente, posicionando-os em cada lado da viga.

2. “Crux Commissa”
A próxima variante da cruz tinha a forma de um "T", frequentemente chamada de "cruz Tau" devido à sua semelhança com a letra maiúscula Tau na língua grega. Denominada "Crux Commissa", que significa "cruz conectada", seu desenho apresentava os pulsos estendidos da vítima fixados em cada extremidade da trave horizontal, semelhante à Crux Simplex, a cruz em forma de "I", os pés da vítima eram pregados de maneira semelhante.

3. “Crux Immissa”
Também conhecida como "Cruz Latina", a terceira variação da cruz adotava o formato de "T". Famosa por sua prevalência em representações da crucificação de Jesus, a "Crux Immissa" ou "cruz inserida" apresentava as mãos da vítima estendidas e pregadas na trave horizontal, conhecida como "patibulum". Da mesma forma, seus pés eram pregados na trave vertical, conhecida como "stipes", ecoando o método empregado nos dois tipos de cruz anteriores.

4. “Crux Decussata”
Os romanos empregavam um quarto tipo de cruz, moldada em forma de "X", conhecida como "Crux Decussata". Semelhante ao numeral romano X, derivado da palavra "deca", que significa "dez", essa variação da cruz fazia com que as mãos e os pés da vítima fossem esticados diagonalmente em direções opostas e presos de acordo.

A tradição da Igreja indica que Jesus foi crucificado no terceiro tipo: a Crux Immissa, ou cruz latina em forma de “T”.

A observação de Mateus fornece informações que sugerem que o relato tradicional era preciso quando ele escreve: Puseram-lhe sobre a cabeça a sua acusação escrita.

A acusação foi inscrita no que era conhecido como "titulus", os únicos tipos de cruz em que ela poderia ter sido posicionada acima da cabeça de Jesus, como relata Mateus, são o primeiro e o terceiro tipos de cruz - 1 "Crux Simplex", cruz em "I"; ou 3 "Crux Immissa", cruz em "T". Reforçando ainda mais a perspectiva tradicional, o fato de a crux simplex ter sido predominantemente utilizada na Itália, enquanto Jesus foi crucificado na Judeia.

Portanto, é altamente provável, embora não certo, que Jesus tenha sido executado em uma cruz latina em forma de "T", como é comumente representada.

O terceiro detalhe que Mateus oferece ao descrever o cenário da crucificação de Jesus nos informa que Jesus não foi a única pessoa a ser crucificada naquele dia. Havia outras duas pessoas crucificadas com Ele.

Então, foram crucificados com ele dois salteadores, um à sua direita e outro à sua esquerda. (v 38).

Essas duas vítimas de crucificação eram ladrões - provavelmente salteadores de estrada que se escondiam à espreita ao longo das estradas em locais desolados para atacar viajantes vulneráveis e roubar seus pertences (e, às vezes, matá-los no processo). Jesus descreveu esse tipo de cenário em Sua "Parábola do Bom Samaritano" (Lucas 10:30-36).

Mateus nos informa que Jesus foi crucificado entre dois ladrões, um foi crucificado à direita de Jesus, e o outro à esquerda.

A observação de Mateus de que Jesus foi crucificado entre dois ladrões é um terceiro cumprimento profético.

Os cumprimentos proféticos anteriores foram:

1. a mistura de fel e vinho oferecida a Jesus (Mateus 27:34) e Salmo 69:21;

2. a divisão das vestes de Jesus por sorteio (Mateus 27:35) e Salmo 22:18.

A observação de Mateus no versículo 38 faz alusão a uma profecia em Isaías 53 sobre a morte do Messias.

“Deram-lhe a sepultura com os ímpios, e com o rico esteve na sua morte, ainda que ele não tinha cometido violência, nem havia dolo na sua boca.”
(Isaías 53:9)

A cruz de Jesus, o local de Sua morte, foi designada entre dois ladrões perversos, um à direita e outro à esquerda. A razão pela qual Mateus não declarou explicitamente esse cumprimento profético é provavelmente porque ele previu que seus leitores judeus, familiarizados com Isaías 53, reconheceriam prontamente como sua observação era um cumprimento dessa profecia messiânica.

O Evangelho de Marcos, que foi escrito principalmente para um público gentio (romano) que não tinha esse conhecimento cultural de Isaías 53, afirma explicitamente como o fato de Jesus ter sido crucificado entre dois ladrões foi o cumprimento das escrituras proféticas.

“[E cumpriu-se a Escritura que diz: E com os malfeitores foi contado.]”
(Marcos 15:28)

Outra alusão messiânica que Mateus pode ter sinalizado ao observar o fato de Jesus ter sido crucificado com dois ladrões é uma referência a José. A vida de José prenuncia o Messias como um Servo Sofredor (enquanto o Rei Davi é um tipo de Messias Conquistador).

Tanto Jesus quanto José foram punidos com outros dois homens, Jesus foi punido com dois ladrões e José foi punido com o copeiro e o padeiro do Faraó (Gênesis 40:1-3).

Aqui estão dez paralelos messiânicos entre a vida de José e a de Jesus, ambos foram:

1. Filhos amados
(Gênesis 37:3, Mateus 3:17)

2. traídos por seus irmãos
(Gênesis 37:18-35, Mateus 26:47-50)

3. servos fiéis
(Gênesis 39:1-10, Mateus 26:39)

4. acusado e punido injustamente
(Gênesis 39:11-20, Mateus 26:57-68, 27:22-23)

5. punido juntamente com dois homens - um que pereceu e o outro que viveu
(Gênesis 40:1-3, 40:20-22, Mateus 27:38, Lucas 23:39-43)

6. permaneceram fiéis a Deus durante o sofrimento
(Gênesis 39:21-23, Hebreus 12:2, Filipenses 2:7-8)

7. mais tarde exaltado à autoridade à direita do Rei
(Gênesis 41:39-46, Mateus 28:18, Filipenses 2:9, Hebreus 1:3, 12:2)

8. mais tarde adorados e reconhecidos pelos seus irmãos
(Gênesis 42:6, 45:3-5, Mateus 25:31-32, 26:64, Filipenses 2:10-11)

9. mostraram misericórdia aos seus irmãos
(Gênesis 45:15, 50:21, Romanos 11:25-29)

10. salvaram seus irmãos e o mundo como resultado de seu sofrimento
(Gênesis 45:7, 50:20, Mateus 1:21, 20:28, Lucas 19:10, 1 João 2:2)

Mais tarde, Mateus mencionará como esses dois ladrões zombavam de Jesus enquanto os três homens morriam na cruz (Mateus 27:44). Lucas nos conta que um desses dois ladrões parece ter se arrependido de sua zombaria e demonstrado uma fé notável no Messias crucificado, pedindo a Jesus que se lembrasse dele em Seu reino (Lucas 23:39-42) a resposta de Jesus a esse ladrão foi a segunda declaração registrada que Ele fez na cruz.

Jesus disse ao ladrão arrependido: “Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso” (Lucas 23:43).

Para saber mais sobre o que Jesus quis dizer com essa declaração, veja o artigo A Bíblia Diz: “ As sete últimas palavras de Jesus na cruz - Parte dois: Uma palavra de segurança ”.