The Bible Says
Mateus 27:39-44 Explicação

Os relatos paralelos do Evangelho de Mateus 27:39-44 encontram-se em Marcos 15:28-32 e Lucas 23:35-37, 39-43. Veja também João 19:25-27.

Depois de descrever o cenário no Gólgota (Mateus 27:36-38), Mateus começa a descrever os vários grupos de pessoas que zombavam de Jesus.

Os três grupos de escarnecedores que Mateus (e Marcos) mencionam são:

• Os que passam (v. 39-40)
• Os líderes religiosos (v. 41-43)
• Os dois ladrões que foram crucificados de cada lado de Jesus (v. 44).

Todos os três grupos de zombadores seguiram um padrão semelhante, cada grupo ridicularizou Jesus como o Messias antes de provocá-lo a se salvar para provar sua identidade messiânica.

O comentário para esta seção das escrituras é subdividido de acordo:

• A zombaria daqueles que passavam pela cruz de Jesus
  (Mateus 27:39-40)
  
  
• A zombaria dos líderes religiosos
  (Mateus 27:41-43)
  
  
• A zombaria dos ladrões crucificados ao lado de Jesus
  (Mateus 27:44)
  
  
• A vergonha e a glória da zombaria de Cristo
  (Uma consideração sobre como Jesus superou a dor e as tentações da vergonha)

A zombaria daqueles que passavam pela cruz de Jesus

O primeiro grupo de pessoas que zombou de Jesus quando Ele estava na cruz foram aqueles que passavam (v. 39).

Os que iam passando blasfemavam dele, meneando a cabeça (v. 39).

A descrição "Os que iam passando" refere-se às muitas pessoas que passavam por Jesus a caminho de Jerusalém ou a caminho de lá, isso confirmaria a probabilidade de Jesus ter sido crucificado perto de uma estrada. Se Ele foi crucificado perto do portão mais próximo do Pretório, como parece ser o caso, seria um local com considerável circulação de pedestres.

O relato de João, testemunha ocular, relata que "o lugar onde Jesus foi crucificado era perto da cidade" (João 19:20). E o livro de Hebreus diz que Jesus "sofreu fora da porta" (Hebreus 13:13). Esses relatos, somados à descrição de Mateus e Marcos de que aqueles que passavam por ali zombavam d'Ele, indicam que Jesus foi crucificado à beira de uma estrada ou estrada movimentada que levava a Jerusalém.

Como era a Páscoa e a Festa dos Pães Ázimos, a população de Jerusalém e arredores havia aumentado para "não menos de três milhões", segundo o antigo historiador Josefo ("As Guerras dos Judeus", Livro 2, 280) durante esse período, o número de pessoas que passaram pela cruz de Jesus ao entrarem na cidade naquela manhã teria sido considerável, a localização do lado de fora do portão e o momento de Sua crucificação fizeram da morte de Jesus, o Messias, um espetáculo nacional.

Mateus e Marcos (Marcos 15:29-30) relatam como aqueles que passavam pela cruz de Jesus O insultavam enquanto caminhavam. Essa expressão pode significar que eles estavam literalmente arremessando ou atirando coisas em Jesus, como pedras ou outros objetos, como forma de desprezá-Lo, escarnecer e infligir Lhe dor adicional ou pode ser uma expressão para transmitir que os insultos que Jesus sofria eram constantes e implacáveis. Mateus e Marcos poderiam ter querido dizer ambas as coisas ao descreverem como aqueles que passavam O insultavam.

O evangelista também diz que eles balançavam a cabeça para Jesus enquanto O insultavam, essa expressão indica que demonstravam desaprovação física, balançando a cabeça para frente e para trás contra Jesus. As crucificações romanas também podem não ter sido elevadas a uma altura extremamente alta, como frequentemente retratado em pinturas ou filmes, em vez disso, elas podem ter mantido a pessoa a poucos metros ou menos de sua altura normal, o que permitia que os zombadores se aproximassem enquanto insultavam as vítimas.

O registro de Mateus sobre como os que iam passando blasfemavam Jesus faz alusão a um quarto cumprimento da profecia messiânica em seu relato da crucificação de Jesus.

Especificamente, o abuso que Jesus sofreu daqueles que por ali passavam estava de acordo com inúmeras profecias a respeito do abuso que o Messias sofreria por parte do povo de Israel, conforme predito (Salmo 22:6-7, Salmo 25:19, 31:11, Salmo 43:1, Salmo 69:4a, 69:20, Isaías 53:3-4). Dentre essas alusões proféticas à humilhação do Messias, o Salmo 22:6-7 parece ser o mais impressionante - particularmente como aqueles que passavam pela cruz de Jesus balançavam a cabeça para Ele.

“Eu, porém, sou verme e não homem; 
Opróbrio dos homens e desprezado do povo.
Todos os que me veem zombam de mim;
arreganham os beiços, meneiam a cabeça…”
(Salmo 22:6-7)

Depois de descrever como os que passavam insultavam Jesus, Mateus fornece dois exemplos dos insultos que eles proferiram.

Os dois insultos que Mateus registra, lançados contra Jesus pelos que passavam, foram:

1. Ó tu que destróis o santuário e em três dias o reedificas, salva-te a ti mesmo (v. 40).
2.  Se és Filho de Deus, desce da cruz. (v. 40).

Observe como ambos os insultos seguem um padrão de zombaria de uma afirmação messiânica sobre Jesus antes de desafiá-lo a provar que Ele era o Messias resgatando-se da cruz. (Todas as zombarias registradas de Jesus enquanto Ele estava na cruz seguirão um padrão semelhante).

O primeiro desses dois insultos registrados é semelhante ao que foi dito por algumas das falsas testemunhas que caluniaram Jesus durante Seu julgamento noturno na casa de Caifás. Uma dessas falsas testemunhas alegou:

“Ele disse: Posso destruir o santuário de Deus e reedificá-lo em três dias.’”
(Mateus 26:61)

Não há registro de que Jesus tenha dito qualquer uma das coisas que seus acusadores e zombadores alegaram que Ele disse.

Jesus disse: “Deitai por terra este santuário, e em três dias o levantarei.” (João 2:19).

Observe como Jesus não disse que destruiria ou poderia destruir o templo, mas afirmou que poderia reerguê-lo se fosse destruído, portanto, parece que tanto o acusador quanto os escarnecedores distorceram as palavras de Jesus ao proferirem esse insulto contra Ele.

A dor em seu abuso era esta: qualquer um que pudesse destruir e reconstruir o templo em três dias não teria problemas em salvar-se da cruz.

Mas Deus não se deixa escarnecer (Gálatas 6:7).

Os zombadores de Jesus foram muito enganados, não apenas citaram incorretamente as palavras de Jesus, como, mais importante, não compreenderam o Seu significado.

Jesus disse: “Deitai por terra este santuário, e em três dias o levantarei” (João 2:19) no início de Seu ministério, quando os líderes religiosos questionaram Sua autoridade para limpar o templo dos cambistas (João 2:18). Quando Ele disse isso, Jesus não estava se referindo ao templo de Jerusalém como eles supunham, mas sim, Ele estava se referindo ao Seu corpo como “este santuário” (João 19:21).

Ao dizer isso, Jesus estava prevendo que destruiriam Seu corpo e que Ele ressuscitaria dos mortos três dias depois e que, quando essas coisas acontecessem, provariam Sua autoridade como o Messias (João 2:18-22). Em outras palavras, quando questionaram a autoridade de Jesus, Ele essencialmente lhes disse: "Matem-me, e três dias depois Eu ressuscitarei, e então vocês não terão mais motivos para questionar a Minha autoridade."

Há uma profunda ironia situacional no mal-entendido de Seus agressores e no que eles estavam dizendo a Jesus enquanto Ele estava pendurado na cruz.

Ao insultar Jesus dessa forma, Seus escarnecedores se aliaram aos Seus assassinos - isto é, aqueles que estavam destruindo Seu corpo/templo. Eles O zombavam com Sua própria profecia, mesmo enquanto eles próprios, inconscientemente, participavam de seu cumprimento, enquanto Seu corpo/templo estava sendo destruído na cruz.

Depois de zombarem de Jesus com Sua própria profecia, os que passavam por ali zombavam dele: “Salva-te a ti mesmo! ”

Mas se Jesus tivesse se salvado, como eles sarcasticamente ordenaram, não teria cumprido a profecia de que O destruiriam e Ele voltaria à vida três dias depois. Embora já fosse impressionante se Jesus tivesse se salvado na cruz, ressuscitar dos mortos, como Jesus fez, é consideravelmente mais impressionante.

O segundo insulto dirigido a Jesus por aqueles que passavam foi: “Se és Filho de Deus, desce da cruz”.

O título Filho de Deus era um título de favor divino ou divindade, como Messias, Jesus desfrutava do favor divino por Sua obediência (Mateus 3:17, 17:5) e era Deus (Mateus 8:29, 16:16, João 3:16). Os que passavam por ali rejeitavam ambas as características de Jesus, então zombavam d'Ele.

O insulto deles revela que mesmo os judeus típicos, aqueles que passavam perto da cruz, tinham um conhecimento razoável sobre Jesus, eles estavam cientes de Suas afirmações messiânicas e sabiam que muitos acreditavam que Jesus era o Filho de Deus.

O segundo insulto foi semelhante ao primeiro, ambos rejeitavam Jesus e Suas reivindicações, e ambos, em tom de zombaria, pediam a Ele que se salvasse ou que descesse da cruz. (Esses temas continuarão com os outros insultos.)

Ao permanecer na cruz em obediência ao Pai, Jesus provou que era o Filho de Deus, Ele redimiu o mundo por meio do Seu sofrimento e morte (Colossenses 1:20-22). Se Jesus tivesse se salvado descendo da cruz, não poderia ter pago pelos pecados do mundo, Ele só poderia fazer isso morrendo na cruz (Colossenses 2:13-14). Jesus escolheu a maior recompensa de obedecer ao Pai e desprezar a vergonha deles (Hebreus 12:2) e Jesus demonstrou o maior amor - dando a Sua vida pelos Seus inimigos (Mateus 5:44, João 15:13, Romanos 5:7-8), mesmo enquanto O insultavam.

A zombaria dos líderes religiosos

O segundo grupo de pessoas que zombaram de Jesus enquanto Ele estava na cruz foram os principais sacerdotes, escribas e anciãos :

Do mesmo modo, os principais sacerdotes, com os escribas e anciãos, escarnecendo, diziam: (v. 41).

Mateus ressalta que a zombaria dos principais sacerdotes, escribas e anciãos seguiu o mesmo padrão dos insultos que os transeuntes lançavam contra Jesus. O padrão de insultos era o seguinte:

1. Ridicularizar Jesus por suas afirmações messiânicas
2. Então, sarcasticamente, provoque Jesus para salvar ou resgatar a Si mesmo.

Os principais sacerdotes, escribas e anciãos constituíam os líderes religiosos dos judeus, eles se tornaram inimigos de Jesus, essas facções conspiraram para orquestrar a condenação e crucificação de Jesus (Mateus 16:21, João 11:47-50) todos eram Seus inimigos. Os principais sacerdotes eram os principais membros dos saduceus, Os escribas eram os advogados religiosos e Os anciãos eram os principais membros dos fariseus.

Juntos, esses três grupos formavam o Sinédrio - a mais alta corte judaica do país. O Sinédrio havia condenado Jesus ilegalmente à morte algumas horas antes - agora, eles tinham vindo à Sua crucificação para supervisionar Sua execução e humilhá-lo ainda mais.

Mateus registra três coisas que os principais sacerdotes, escribas e anciãos disseram para zombar de Jesus. Em essência, todos os três insultos registrados expressam o mesmo sentimento, mas aumentam em complexidade.

A primeira coisa que os líderes religiosos disseram enquanto zombavam de Jesus foi: “Ele salvou aos outros, a si mesmo não se pode salvar” (v. 42).

A intenção era ridicularizar Jesus por curar ou salvar milagrosamente outros, ao mesmo tempo em que apontavam a aparente ironia de que Jesus era tão fraco que não conseguiu impedir a própria destruição. Enquanto estava pendurado na cruz, Jesus parecia incapaz de salvar a Si mesmo.

Mas havia uma ironia na ironia deles, Os principais sacerdotes, escribas e anciãos compreenderam completamente mal a natureza de Jesus, Sua missão e o significado de Seu sacrifício deliberado (Mateus 20:28).

A ironia da ironia deles era que Jesus estava salvando outros ao não salvar a Si mesmo. Jesus escolheu salvar outros em vez de Si mesmo, e ao se comprometer com essa escolha de cumprir a vontade de Seu Pai (Mateus 26:39), Jesus expiou os pecados de muitos (Isaías 53:10-12, Romanos 5:15-19).

A segunda maneira pela qual os principais sacerdotes, escribas e anciãos ridicularizaram Jesus foi dizendo sarcasticamente sobre Ele: rei de Israel é ele! Desça agora da cruz, e creremos nele.  (v. 42).

Este insulto seguiu o mesmo padrão das outras zombarias registradas de Jesus enquanto Ele estava pendurado na cruz, que era zombar da identidade messiânica de Jesus e então desafiá-Lo a provar Sua identidade descendo da cruz. Podemos considerar isso como uma tentação na mesma linha que Satanás tentou Jesus no início de Seu ministério. Naquela ocasião, Satanás tentou Jesus a pular do templo e testar Seu Pai para que O libertasse (Mateus 4:5-7).

A expressão Rei dos Judeus era um título messiânico bem estabelecido na época de Jesus, também estava escrito na placa colocada acima da cabeça de Jesus, anunciando o crime civil pelo qual Ele estava sendo crucificado. A placa dizia:

“Este é Jesus, Rei dos Judeus.”
(Mateus 27:37)

Enquanto zombavam de Jesus dessa forma, parece que os principais sacerdotes, escribas e anciãos estavam apontando para o sinal acima de Sua cabeça com suas palavras ofensivas, se não também com seus gestos insultuosos.

Jesus foi oficialmente condenado pelo crime de insurreição, este foi um dos crimes dos quais os judeus inicialmente acusaram Jesus quando O levaram perante o governador romano (Lucas 23:2). Insurreição foi o crime que Pilatos levou mais a sério ao interrogar Jesus (Mateus 27:11, Marcos 15:2, Lucas 23:3, João 18:33-37) Pilatos repetidamente declarou Jesus inocente de insurreição (Mateus 27:23, Marcos 15:14, Lucas 23:4, 14-15, 22, João 18:38).

Uma das últimas tentativas de Pilatos para libertar Jesus foi perguntar à multidão: "Devo crucificar o vosso Rei?" Os principais sacerdotes cometeram blasfêmia ao responderem a Pilatos: "Não temos rei senão César" (João 15:19), porque só Deus é Rei. Pouco depois disso, o governador romano cedeu às exigências dos judeus para crucificar Jesus.

Uma das ironias do insulto deles era que Jesus era realmente o Rei dos Judeus A expressão "Rei dos Judeus" era uma descrição comum do Messias. Foi predito que o Messias seria um rei como Davi (2 Samuel 7:12). A razão pela qual os líderes religiosos insultaram Jesus foi porque não acreditavam que Ele fosse o Messias, nem O receberam como o Rei que Ele realmente era.

Ao zombarem de Jesus, eles O desafiavam a provar a Si mesmo, quando diziam: "Desça agora da cruz, e creremos nele", afirmavam que acreditariam que Jesus era o Messias se Ele descesse da cruz.

Muitos deles não teriam acreditado em Jesus, mesmo que Ele descesse da cruz Sabemos disso porque Jesus fez algo muito maior do que descer da cruz. Jesus saiu do sepulcro. E mesmo quando os principais sacerdotes, escribas e anciãos foram apresentados a evidências claras da ressurreição de Jesus, muitos deles permaneceram obstinados em sua descrença rancorosa.

Este ridículo dos principais sacerdotes, escribas e anciãos é semelhante ao que Lucas registra que os soldados romanos que estavam crucificando Jesus disseram quando zombaram dele enquanto estava pendurado na cruz:

“Os soldados também o escarneciam, chegando-se a ele, oferecendo-lhe vinagre e dizendo: Se tu és o rei dos judeus, salva-te a ti mesmo.’”
(Lucas 23:36-37)

Quando consideramos o relato de Lucas sobre o que os soldados romanos disseram, juntamente com o relato de Mateus e Marcos sobre a crucificação, aprendemos que havia quatro grupos distintos que estavam zombando de Jesus na cruz.

• Aqueles que passam pela cruz de Jesus
  (Mateus 27:39-40, Marcos 15:29-30)
• Os principais sacerdotes, escribas e anciãos
  (Mateus 27:41-43, Marcos 15:31-32a)
• Os dois ladrões que foram crucificados com Ele
  (Mateus 27:44, Marcos 15:32b)
• Os soldados romanos que o estavam crucificando
  (Lucas 23:36-37)

A terceira coisa que Mateus registra que os principais sacerdotes, escribas e anciãos disseram enquanto zombavam de Jesus foi:

Confia em Deus; Deus que o livre agora, se lhe quer bem; pois disse: Sou Filho de Deus. (v. 43).

Ao zombarem de Jesus dessa forma, zombavam d'Ele de acordo com o crime religioso pelo qual O haviam condenado ilegalmente à morte. O crime religioso pelo qual Jesus foi condenado à morte foi o crime de blasfêmia (Mateus 26:65-66, 27:1, Marcos 14:64, 15:1, Lucas 22:66-71).

Enfurecido e desesperado pelo fato de que seu julgamento ilegal e improvisado não resultaria em uma condenação e, assim, exporia a corrupção de todo o Sinédrio, o sumo sacerdote Caifás interveio e obrigou Jesus ilegalmente a testemunhar.

“Estando eles comendo, tomou Jesus o pão e, tendo dado graças, partiu-o e deu aos discípulos, dizendo: Tomai e comei; este é o meu corpo.”
(Mateus 26:63)

Jesus respondeu a Caifás: “Tu mesmo o disseste”, antes de descrever como seus acusadores o veriam no futuro: “Todavia, eu vos digo que vereis em breve o Filho do Homem assentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu” (Mateus 26:64).

A resposta de Jesus a Caifás e ao Sinédrio foi equivalente a dizer : “Eu sou o Cristo (Messias) e o Filho de Deus ”.

Jesus estava dizendo a verdade. Ele era o Cristo e o Filho de Deus.

Mas, apesar de Seus muitos milagres, ensinamentos surpreendentes e vida íntegra, os principais sacerdotes, escribas e anciãos rejeitaram as alegações de Jesus porque O odiavam. Eles simplesmente viam Jesus como uma ameaça ao seu poder e privilégio (João 11:48) portanto, usaram ilegalmente Sua confissão contra Ele para condená-Lo.

Agora, na cruz, com seu terceiro insulto, os líderes religiosos continuaram a zombar da ideia de que Jesus era quem Ele afirmava ser. O terceiro e último insulto registrado pelos líderes religiosos manteve o padrão de todos os insultos registrados a Jesus na cruz, que era zombar de Sua identidade messiânica e provocá-Lo a salvar ou resgatar a Si mesmo.

Com este insulto, eles zombavam de Jesus por afirmar ter um relacionamento tão próximo e de confiança com Deus. O insulto começava com: "Confia em Deus", e terminava com: "pois disse: Sou Filho de Deus.'". Como Messias e Filho de Deus, Jesus compartilhava um relacionamento íntimo com Deus, Seu Pai (Mateus 3:17, João 10:30). Esta foi a primeira parte do padrão.

Mas havia uma reviravolta na segunda parte dessa zombaria. Em vez de clamar a Jesus para se salvar e provar que era o Messias, como os insultos anteriores haviam feito, eles agora diziam: que Deus o resgate agora, se Ele tem prazer nele.

Ao desafiar a Deus, os líderes religiosos quebraram o mandamento: “Não tentarás o Senhor teu Deus” (Deuteronômio 6:16).

Além disso, o desafio deles foi baseado em uma premissa falha e resultou em conclusões erradas.

A premissa falha era: Se Jesus fosse realmente o Filho de Deus, então Deus certamente o resgataria. (Os inimigos do rei Davi chegaram a uma conclusão semelhante de que se ele realmente fosse o ungido de Deus, então Deus o resgataria de suas calamidades - veja Salmo 22:8).

Implícita em sua zombaria estava a crença errônea dos líderes religiosos de que se Jesus de fato tivesse um relacionamento tão próximo com Deus como o Messias e/ou Seu Filho, então não havia como Deus deixá -lo sofrer dessa maneira.

A opinião ignorante deles sobre Deus era como a ignorância orgulhosa dos amigos de Jó, que tolamente argumentavam que somente os injustos sofrem, enquanto os justos são protegidos por Deus do sofrimento terreno (Jó 4:7, 8:3, 34:10-12). Os principais sacerdotes, escribas e anciãos tinham a mesma perspectiva equivocada em relação a Jesus. Eles acreditavam erroneamente: se Deus se deleita em Jesus, então Ele não permitiria que Jesus sofresse na cruz.

Assim como Deus fez com Jó, em quem Se deleitou, Ele permite que Seus filhos enfrentem provações e experimentem o sofrimento terreno. Ele permite isso por um tempo para que possamos conhecer a Deus melhor e nos tornarmos perfeitos e completos (Tiago 1:2-4). A maior realização da nossa experiência de vida é conhecer a Deus (João 17:3). Somente nesta vida teremos a oportunidade de conhecê-Lo pela fé.

Deus redime o sofrimento terreno para Sua glória e o bem daqueles que O amam (Salmo 119:71, Romanos 8:18, 28, 2 Coríntios 4:17, 1 Pedro 5:10).

Durante a vida terrena de Jesus, "Deus não poupou o seu próprio Filho" do sofrimento na cruz (Romanos 8:32). Deus usou o sofrimento de Jesus para redimir o mundo. E Paulo nos diz que, se suportarmos os nossos sofrimentos com obediência e fé, como Cristo suportou os Seus, seremos não apenas filhos de Deus que têm o Dom da Vida Eterna, mas também co-herdeiros com Cristo que herdarão o glorioso Prêmio da Vida Eterna (Romanos 8:16-18).

Para saber mais sobre o Dom da Vida Eterna, veja o artigo "A Bíblia Diz": "O que é a Vida Eterna? Como Obter o Presente da Vida Eterna".

Para saber mais sobre o Prêmio da Vida Eterna, veja o artigo A Bíblia Diz: “Vida Eterna: Receber o Presente vs Herdar o Prêmio”.

A suposição errônea de que Deus não permitiria que Seu Filho sofresse confirmou a falsa perspectiva compartilhada pelos principais sacerdotes, escribas e anciãos. Isso levou a conclusões incorretas sobre Jesus e sobre eles mesmos.

A crucificação de Jesus validou a opinião equivocada dos líderes religiosos sobre Jesus, ou seja, que Ele não era o Messias nem o Filho de Deus, mas sim uma fraude. Eles estavam profundamente enganados, Ele não era uma fraude, Jesus era e é verdadeiramente o Filho de Deus, como Pedro confessou (Mateus 16:16-17) e como o centurião romano encarregado de realizar Sua crucificação reconheceu após Sua morte (Mateus 27:54).

Quando os principais sacerdotes, escribas e anciãos viram a agonia insuportável de Jesus na cruz, em sua ignorância rancorosa, podem até ter se justificado e suas inúmeras violações legais, conspirando para condenar Jesus. Podem ter contado mentiras para si mesmos, como:

Assim como nos insultos anteriores registrados por Mateus, havia múltiplas ironias nessa zombaria de Jesus. A maioria das ironias explicadas anteriormente também se aplicam aqui, mas há uma ironia adicional que é particular a esse insulto.

A ironia particular desse insulto é que as próprias expressões que os principais sacerdotes, escribas e anciãos usaram para zombar de Jesus por ser um Messias fraudulento foram cumprimentos proféticos que demonstraram como Ele era o Messias.

Portanto, o insulto deles é um quinto cumprimento profético ao qual Mateus alude em seu relato da crucificação de Jesus, o Messias.

Quando os principais sacerdotes, escribas e anciãos disseram: que o livre agora, se lhe quer bem; pois disse: Sou Filho de Deus. (v. 43), eles cumpriram o que Davi profeticamente escreveu que os inimigos do Messias diriam sobre Ele no Salmo 22:

“Todos os que me veem zombam de mim;
Arreganham os beiços, meneiam a cabeça, dizendo:
Entrega-te a Jeová! Que ele o livre!
Que ele o salve, visto que nele tem prazer!”
(Salmo 22:7-8)

É irônico que os próprios insultos dos principais sacerdotes, escribas e anciãos cumprissem a profecia messiânica do Salmo 22:8 referente a Jesus. A zombaria dos principais sacerdotes, escribas e anciãos não desqualificou Jesus como o Messias, pelo contrário, suas calúnias provaram ainda mais que Jesus realmente era o Filho de Deus.

A zombaria dos ladrões crucificados ao lado de Jesus

O terceiro grupo de pessoas que zombaram de Jesus enquanto Ele estava na cruz eram os criminosos que estavam em suas próprias cruzes, de cada lado Dele:

Também os salteadores que foram crucificados com ele dirigiram-lhe os mesmos impropérios. (v. 44).

Mateus relata como os ladrões crucificados de ambos os lados de Jesus zombavam dele com as mesmas palavras. A expressão " com as mesmas palavras" provavelmente significa o mesmo tipo ou padrão de insultos. Esses ladrões provavelmente repetiam como papagaios o que ouviam outros dizerem enquanto zombavam de Jesus.

Lucas registra o que pelo menos um desses ladrões estava dizendo enquanto zombava de Jesus:

Um dos malfeitores que estavam pendurados blasfemava contra ele, dizendo: Não és tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a nós também.
(Lucas 23:39)

Neste ponto, o outro ladrão crucificado, ou criminoso, como Lucas o descreve, parece ter mudado de ideia sobre Jesus,

Mas o outro, repreendendo-o, disse: Nem ao menos temes a Deus, estando debaixo da mesma condenação? Nós, certamente, com justiça, porque recebemos o castigo que merecem os nossos atos; mas este nenhum mal fez.
(Lucas 23:40-41)

Este criminoso arrependido demonstrou então uma fé notável em Jesus,

“E disse: Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino.'”
(Lucas 23:42)

Jesus respondeu à fé e ao arrependimento do criminoso com compaixão,

“Ele lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso.”
(Lucas 23:43)

Este episódio parece ser uma demonstração gráfica da afirmação de Jesus a Nicodemos. Jesus lhe disse que nasceria de novo qualquer um que cresse nele o suficiente para olhá- lo na cruz, na esperança de ser liberto e se referiu à imagem da serpente de bronze em uma haste no deserto. Moisés disse ao povo que foi picado por víboras que, se olhassem para a serpente erguida em uma haste, seriam libertos da morte (Números 21:4-9).

Da mesma forma, Jesus disse que qualquer um que tivesse fé suficiente para contemplá- Lo erguido (numa cruz ) seria liberto do veneno mortal do pecado (João 3:14-15). O ladrão na cruz parece ser uma representação literal dessa fé salvadora.

Para saber mais sobre o que Jesus quis dizer com essa declaração, leia o artigo de A Bíblia Diz: “AS ÚLTIMAS SETE PALAVRAS DE JESUS NA CRUZ 2. UMA PALAVRA DE GARANTIA”.

Parece também que foi nessa época que Jesus confiou ao seu discípulo, João, a responsabilidade de cuidar de sua mãe, já que Ele não estaria mais com ela para prover suas necessidades terrenas (João 19:25-27).

Para saber mais sobre esse ato de amor, leia o artigo A Bíblia Diz: “AS ÚLTIMAS SETE PALAVRAS DE JESUS NA CRUZ 3. UMA PALAVRA DE AMOR”.

Todos esses insultos, vindos desses diversos grupos, tinham como objetivo repreender e ferir Jesus pessoalmente. Para alguns, os insultos também tinham como objetivo justificar o que provavelmente sabiam, no fundo, ser uma injustiça grave. A imagem coletiva de todos os que zombaram de Jesus na cruz - os que passavam por ali, os líderes religiosos e os crucificados com Ele - evoca a profecia messiânica do Salmo 22:12-13.

“Muitos touros se acercaram de mim; 
Fortes touros de Basã me rodearam.
Abrem contra mim as suas bocas,
Como um leão que despedaça e que ruge.”
(Salmo 22:12-13)

Este é o sexto cumprimento profético ao qual Mateus alude em seu relato da crucificação de Jesus, o Messias.

Os cumprimentos proféticos previamente reconhecidos no relato de Mateus sobre a crucificação foram:

• a mistura de fel e vinho oferecida a Jesus (Mateus 27:34 e Salmo 69:21)
• a divisão das vestes de Jesus por sorteio (Mateus 27:35 e Salmo 22:18)
• ladrões mortos de ambos os lados de Jesus (Mateus 27:38 e Isaías 53:9a)
• as cabeças abanando daqueles que passavam por Jesus (Mateus 27:39 e Salmo 22:7a)
• os líderes religiosos zombavam de Jesus dizendo: Que Deus o livre agora, se nele tem prazer (Mateus 27:43 e Salmo 22:7b).

A vergonha e a glória da zombaria de Cristo

Toda essa zombaria era dolorosa para Jesus, a Bíblia nos lembra que Jesus foi "tentado em todas as coisas, como nós, porém sem pecado" (Hebreus 4:15). Como humano, Jesus sentiu a dolorosa ferroada do desprezo humano, além das agonias físicas da cruz. Cada repreensão era uma tentação para Ele escapar com suas próprias forças, de acordo com seus desejos naturais, em vez de suportá-los e superar a vergonha pela fé em Deus.

Também nos é dito no livro de Hebreus que Jesus escolheu uma perspectiva que lhe permitiu desprezar esses insultos e vergonha devastadores, em comparação com a gloriosa recompensa de compartilhar o trono de Seu Pai como recompensa pela obediência fiel (Hebreus 12:2; Apocalipse 3:21). Consequentemente, a zombaria de Jesus na cruz foi uma provação de tentação intensa e implacável e o que estava em jogo era a glória de Deus e a redenção da criação. Porque Jesus perseverou até o fim, Seu nome foi exaltado acima de todo nome (Filipenses 2:9).

Foi em preparação para essas tentações (entre outras) que Jesus orou ao Seu Pai no Getsêmani (Mateus 26:39-42). Além disso, a provável razão pela qual Jesus recusou a mistura entorpecente de vinho e fel que Lhe foi oferecida como anestésico antes de ser pregado na cruz (Mateus 27:34) foi para manter a sobriedade ao enfrentar essas provações intensas. Jesus escolheu suportar os efeitos puros da dor, em vez de entorpecer a mente enquanto lutava contra as tentações finais.

Parece que havia quatro tentações básicas ecoando continuamente nos ouvidos de Jesus enquanto seus zombadores o insultavam e zombavam enquanto ele estava pendurado na cruz.

Como Filho de Deus, Ele voluntariamente entregou a Sua vida como o perfeito sacrifício expiatório pelo pecado, cumprindo o plano de salvação do Pai (Mateus 22:39, João 10:15, 18). Em Sua resposta à tentação de salvar a Si mesmo, Jesus demonstrou altruísmo incomparável, amor sacrificial e obediência à vontade de Deus, e venceu a tentação confiando em Seu Pai - até a morte. Em vez de salvar a Si mesmo, Jesus salvou o mundo através do sofrimento da morte (Hebreus 2:9).

Além disso, a recusa de Jesus em salvar-se do sofrimento e da morte não foi um sinal de fraqueza, mas de força divina. Em Sua submissão à vontade do Pai, Ele revelou a profundidade de Seu amor pela humanidade e Seu compromisso inabalável em cumprir o propósito para o qual viera ao mundo. Ao permanecer na cruz, Jesus suportou todo o peso do pecado e do sofrimento da humanidade, oferecendo -se como o sacrifício supremo para reconciliar a humanidade com Deus.

Ao vencer a tentação de se salvar, Jesus se tornou a fonte da salvação eterna para todos os que cressem n'Ele. E Jesus nos mostrou como devemos superar nossas próprias provações e tentações - entregando-nos completamente a Deus e nos comprometendo com a Sua vontade.

As palavras finais de Jesus foram uma oração de confiança de Sua salvação e libertação a Deus, mesmo através de Sua morte: “Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito” (Lucas 23:46).

Para saber mais sobre as últimas palavras de Jesus, leia o artigo A Bíblia Diz: “AS SETE ÚLTIMAS PALAVRAS DE JESUS NA CRUZ UMA PALAVRA DE CONFIANÇA”.

“Como vis bufões nos festins, 
rangem contra mim os dentes.
Senhor, por quanto tempo estarás olhando?
Livra a minha alma das suas violências…”
(Salmo 35:16-17)

A tentação de provar Sua divindade e poder descendo da cruz e silenciando esses bufões ímpios deve ter sido intensa.

No entanto, Jesus escolheu a humildade e a obediência em vez da vindicação, Ele entendia que Sua verdadeira vitória não viria por meio de demonstrações de poder ou retaliação, mas sim por meio do amor sacrificial e do perdão sendo plenamente humano, Ele deixou a vingança para Deus (Deuteronômio 32:35, Romanos 12:19). Em vez de se defender dos insultos e do ridículo, Jesus permaneceu em silêncio.

Jesus não desceu da cruz para provar que era o Rei dos Judeus ou o Filho de Deus, pelo contrário, Jesus permaneceu na cruz porque era o Messias e o Filho de Deus.

Em vez de se justificar, Jesus deixou que Deus fosse seu Vindicador e abriu espaço para a ira de Deus (Salmo 35:22-26).

Jesus sabia que não se envergonharia [porque tinha fé que] Aquele que me justifica está perto” (Isaías 50:7b-8a). Jesus tinha fé que as provocações deles “se desgastariam como uma roupa” (Isaías 50:9b) e que as palavras dos Seus inimigos voltariam para se queimar (Isaías 50:11).

Jesus escolheu crer em Deus e em Suas promessas e desprezar e descartar a vergonha, olhando com alegria para Sua recompensa (Hebreus 12:2).

Em Sua recusa em se justificar, Jesus exemplificou a essência de Seus ensinamentos, que enfatizavam a humildade, o amor e o perdão. Ele suportou voluntariamente a humilhação e o sofrimento em prol da redenção da humanidade, mostrando que a verdadeira grandeza não reside na busca por vingança ou na afirmação dos próprios direitos, mas no serviço altruísta e na obediência à vontade de Deus (Filipenses 2:4-5).

Como Ele havia ensinado aos Seus seguidores, Jesus sabia que, na medida em que foi perseguido, torturado, insultado e vilipendiado por obedecer a Deus, Ele era abençoado - “Makarios” - extremamente feliz (Mateus 5:10-12).

Em última análise, a vitória de Jesus sobre a tentação de se justificar veio por meio de Sua ressurreição. Ao ressuscitar dos mortos, Ele demonstrou Seu triunfo supremo sobre o pecado, a morte e os poderes das trevas, justificando-se aos olhos de Seus inimigos e estabelecendo Sua autoridade como Filho de Deus e Salvador do mundo.

O Salmo 35 conclui com louvor profético pela vindicação do Messias.

“Cantem de júbilo e se alegrem os que têm prazer na minha retidão; 
Digam continuamente: Seja magnificado Jeová,
Que se deleita na prosperidade do seu servo!'
A minha língua celebrará a tua justiça
E o teu louvor durante o dia todo.”
(Salmo 35:27-28)

Veja também: Salmo 22:25-31, Isaías 53:11-12 e Filipenses 2:8-11

“Mas eu disse: Debalde tenho trabalhado, inútil e vãmente tenho gasto as minhas forças; contudo, certamente, o meu direito está com Jeová, e a minha recompensa, com o meu Deus.”
(Isaías 49:4)

Enquanto o Messias expressa suas dúvidas a Deus, o SENHOR o tranquiliza dizendo que seu aparente fracasso fará muito mais do que redimir Israel: seu sofrimento será usado para redimir “os confins da terra” (Isaías 49:6).

Apesar das provocações e insultos implacáveis, Jesus permaneceu firme em Sua identidade como Filho de Deus e Messias. Jesus já havia enfrentado e superado tentações semelhantes no deserto, quando Satanás tentou enganá-Lo quanto à Sua identidade e propósito (Mateus 4:1-11). Agora, na cruz, Jesus se apegou à verdade de Sua missão divina, confiando no plano de redenção do Pai.

Em Seu momento mais sombrio, Jesus afirmou Sua identidade como o Messias, cumprindo profecias do Antigo Testamento, como as encontradas nos Salmos 22, 31, 35, 69 e Isaías 42, 49, 50 e 53, que predisseram o sofrimento e a morte do Servo do SENHOR pelos pecados da humanidade e o triunfo final do Messias. Jesus sabia que sofreria conforme essas Escrituras predisseram (Mateus 26:54) e porque confiava nas Escrituras e em Seu Pai, Jesus foi capaz de reconciliar Seu terrível sofrimento com Sua identidade messiânica.

Toda a zombaria que Ele suportou estava enraizada em mentiras, cada calúnia se baseava na aparente, porém falsa, contradição entre Seu sofrimento e Sua afirmação de ser o Messias. Jesus desprezou e rejeitou essas mentiras, confiou na soberania de Deus e permaneceu obediente até a morte.

Jesus superou a tentação de duvidar de Sua identidade messiânica confiando em Deus. Foi por meio de Sua fé e fidelidade que Ele pôde cumprir Sua missão como Messias e pouco antes de morrer, Jesus pôde clamar triunfantemente em vitória: "Está consumado!" (João 19:30).

Em última análise, a vitória de Jesus sobre a tentação de duvidar de Sua identidade como o Messias foi confirmada por Sua ressurreição dos mortos. Ao ressuscitar triunfantemente da sepultura, Jesus provou, sem sombra de dúvida, que Ele era de fato o Salvador prometido, que viera para cumprir todas as Escrituras e o plano de salvação de Deus para reconciliar a humanidade Consigo. Por meio de Sua morte e ressurreição, Jesus demonstrou Sua identidade como o Filho de Deus e o único caminho para a vida eterna.

“MEU DEUS, MEU DEUS, POR QUE ME DESAMPARASTE?” (Mateus 27:46).

O clamor de Jesus significava muitas coisas, mas entre elas estava a Sua maneira de lidar com a tentação de duvidar do amor de Deus por Ele, perguntando a Deus por que Ele O deixaria sofrer daquela forma. A pergunta de Jesus era um apelo desesperado, mas cheio de fé, por uma perspectiva sobre a Sua agonia presente.

Para saber mais sobre o significado da pergunta de Jesus, veja o artigo A Bíblia Diz: “AS SETE ÚLTIMAS PALAVRAS DE JESUS NA CRUZ: 4. UMA PALAVRA DE DESOLAÇÃO”.

Apesar do aparente abandono e silêncio de Deus naquele momento, Jesus permaneceu firme em sua confiança no amor do Pai. Ele compreendeu que seu sofrimento não era evidência da indiferença ou abandono de Deus, mas sim parte de um plano redentor maior. O sofrimento de Jesus era parte da expressão máxima do amor de Deus pela humanidade.

Jesus veio ao mundo para demonstrar o amor de Deus, entregando a Sua vida pela salvação dos pecadores (1 João 4:9-10). Jesus se tornou pecado por nós e sofreu voluntariamente a ira de Deus para que pudéssemos receber a Sua graça (Mateus 26:39, João 10:11, 2 Coríntios 5:21). Ele confiava que os propósitos de Deus seriam finalmente cumpridos por meio da Sua morte sacrificial.

Com Suas palavras finais, Jesus demonstrou Sua fé em Deus e entregou Seu espírito nas mãos amorosas de Seu Pai (Lucas 23:46).

Jesus não confiou em Sua própria força, por mais considerável que fosse, para vencer a tentação. Ele se esvaziou e não confiou em Seus poderes divinos (Filipenses 2:6-7) Jesus aprendeu a obediência como homem (Isaías 50:4-5, Filipenses 2:8, Hebreus 5:8). Jesus venceu todas essas tentações, da mesma forma que nós devemos vencer as nossas - dependendo da provisão do Senhor pela fé.

Antes de enfrentar essas provações, Jesus orou a Deus pedindo força para não cair em tentação (Mateus 26:39-42). Deus não "removeu este cálice" no sentido de remover a imensa dificuldade que Jesus enfrentava, mas Deus concedeu graça em resposta à oração de Cristo (Lucas 22:42-43). Jesus não confiou em sua própria força, por mais considerável que fosse, para vencer a tentação, tampouco devemos confiar em nossas próprias fraquezas.

Sempre que enfrentamos nossas tentações e provações, devemos vencer assim como Jesus venceu Suas tentações; e se o fizermos, nos é prometida uma recompensa semelhante à de Jesus:

“Ao vencedor, fá-lo-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como eu venci e sentei-me com meu Pai no seu trono.”
(Apocalipse 3:21)