The Bible Says
Mateus 27:45 Explicação

Os relatos paralelos do Evangelho para Mateus 27:45 são encontrados em Marcos 15:33 e Lucas 23:44-45.

O comentário de Mateus 27:45 é subdividido em três seções:

A IMAGEM BÍBLICA DAS TREVAS NA CRUZ
A ESCURIDÃO DA CRUCIFICAÇÃO COMO CUMPRIMENTO DA PROFECIA
RELATOS EXTRA-BÍBLICOS DAS TREVAS DA CRUCIFICAÇÃO

Depois de descrever como os zombadores de Jesus o ridicularizavam enquanto ele estava pendurado na cruz (Mateus 27:39-44), Mateus descreve uma escuridão ameaçadora que tomou conta do céu da tarde:

Desde a hora sexta até a hora nona, houve trevas sobre toda a terra. (v. 45).

Assim como Marcos e Lucas, Mateus registra que as trevas envolveram a terra desde a hora sexta até a hora nona (Marcos 15:33, Lucas 23:44) convertendo esses períodos de tempo para as práticas contemporâneas de cronometragem, houve trevas sobre toda a terra pela primeira vez ao meio-dia e durou até as 15:00.

De acordo com o Evangelho de Marcos, “Era a hora terceira [9h] quando [Jesus] foi crucificado pela primeira vez” (Marcos 15:25). Isso sugere que Jesus suportou a zombaria de Seus adversários (Mateus 27:39-44) por três horas antes que as trevas se abatessem sobre eles, por isso, as três horas iniciais de Jesus na cruz são às vezes chamadas de “a ira do homem”.

Tanto Mateus quanto Marcos indicam que Jesus entregou Seu espírito após esse período de três horas de escuridão, o que implica que Jesus permaneceu vivo na cruz por aproximadamente seis horas.

O período subsequente de três horas em que Jesus esteve na cruz é às vezes chamado de "a ira de Deus". Essa descrição vem da escuridão envolvente do meio-dia às 15h e do clamor desesperado de Jesus:

“Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”
(Mateus 27:46)

Para saber mais sobre esta declaração, veja o artigo A Bíblia Diz, “AS SETE ÚLTIMAS PALAVRAS DE JESUS NA CRUZ: 4. UMA PALAVRA DE DESOLAÇÃO”.

Como será explicado mais detalhadamente no comentário de A Bíblia Diz sobre Mateus 27:46, o que Jesus sofreu na cruz durante aquelas horas de escuridão pode ser descrito como morte espiritual - separação de Deus. Isso pode ter ocorrido quando Jesus assumiu os pecados do mundo em nosso lugar (Colossenses 2:14).

As trevas eram ameaçadoras e inquietantes, Lucas escreveu: "e rasgou-se pelo meio o véu do santuário" (Lucas 23:45) normalmente, uma expressão como essa descreveria algum tipo de eclipse; no entanto, muitos comentaristas astronômicos observaram que um eclipse lunar normal na época da morte de Jesus (a Páscoa ocorreu na metade do ciclo lunar) teria sido impossível. Essas trevas, portanto, parecem ter sido o resultado de alguma outra causa, talvez até sobrenatural.

Mateus escreve que houve trevas sobre toda a terra, seu uso da palavra "toda" indica que essa escuridão era generalizada, Marcos usa uma linguagem semelhante: "Chegada a hora sexta, houve trevas sobre toda a terra até à hora nona." (Marcos 15:33). Essas expressões indicam que uma escuridão cobriu toda a região circundante.

No mínimo, a escuridão caiu sobre Jerusalém e toda a terra em sua vizinhança imediata. As trevas da crucificação possivelmente se estendeu por toda a Judeia e/ou porções significativas do Império Romano, talvez as trevas da crucificação tenham caído sobre toda a Terra.

Relatos antigos do Egito, da Ásia Menor e de lugares tão distantes quanto a China podem ter registrado as trevas da crucificação. Esses relatos extrabíblicos são citados no final deste comentário da Bíblia sobre Mateus 27:45.

A IMAGEM BÍBLICA DA ESCURIDÃO NA CRUZ

A Bíblia usa a imagem da escuridão/trevas para significar quatro temas diferentes.

1. Desordem e Vazio
(Gênesis 1:2, Jeremias 4:23)

2. Mal e Pecado
(Isaías 5:20, João 3:19, Colossenses 1:13)

3. Luto
(Jó 30:26, Lamentações 3:2, Amós 5:20)

4. Ira Divina e Julgamento
(Êxodo 10:21-23, Isaías 5:30, 8:22, 13:10, 24:21-23, 60:2, Ezequiel 32:7-8, Joel 2:1-2, 10, 2:31, 3:15, Amós 5:18, 8:9-10, Naum 1:8, Sofonias 1:15, Zacarias 14:6-7)

Dos quatro temas bíblicos para as trevas, a associação com a ira e o julgamento divinos é a mais proeminente no Antigo Testamento. Este comentário de Mateus 27:45 considerará como cada um desses temas se relaciona com as trevas que se abateram sobre toda a terra durante as três horas finais de Jesus na cruz.

Mateus (e Marcos e Lucas, que parecem seguir o padrão de Mateus) não comenta explicitamente sobre o significado dessa escuridão, ele simplesmente registra sua existência e a descreve com três fatos principais:

• A hora em que começou: a partir da sexta hora (12:00 meio-dia)
• Seu escopo: a escuridão caiu sobre toda a terra
• O horário em que terminou: até a nona hora (15h00)

Ao deixar o significado da escuridão intocado e não especificar um tema acima dos outros, os escritores dos Evangelhos inferem que todos os quatro temas se aplicam às trevas da crucificação.

1. As trevas da crucificação como imagem de desordem e vazio

As trevas da crucificação refletiram a desordem no relacionamento da Divindade, pois Deus Filho estava temporariamente afastado de Deus Espírito e Deus Pai.

“Cerca da hora nona, deu Jesus um alto brado: Eli, Eli, lamá sabactâni? Que quer dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?’”
(Mateus 27:46)

Discutiremos mais detalhadamente a profundidade desse clamor no comentário de A Bíblia Diz sobre Mateus 27:46, mas vale a pena notar que o momento do clamor de Jesus e o isolamento e o vazio que Ele sentiu estão ligados à escuridão.

A relação divina da Trindade é a ordem mais fundamental da realidade, como poderia o sol continuar a brilhar quando a relação eterna e fundamental sobre a qual o cosmos foi criado e se sustenta se voltou contra si mesma, e Deus foi paradoxalmente abandonado por Deus? A própria natureza estremeceu diante dessa alienação aterradora.

Assim como a Luz dos homens (João 1:4) e do mundo (João 9:5) morreu, o sol escondeu a sua face dos homens e do mundo. Apocalipse nos diz que na nova terra a luz de Jesus será tão brilhante que não haverá necessidade do sol, pois o Cordeiro (Jesus) será a sua luz (Apocalipse 21:23). Essa escuridão/trevas é o polo oposto, onde Jesus está na terra carregando os pecados do mundo, em vez de ser a luz do mundo, neste caso Jesus está carregando as trevas do mundo.

As trevas da crucificação ecoaram o vazio, o isolamento e a escuridão interior que Jesus sentiu na cruz, sua separação temporária de Deus Pai foi desorientadora. Com seu relacionamento eterno com Deus temporariamente rompido, parece que a única coisa que impediu Jesus de se desesperar no abismo dessa escuridão interior foi sua fé e confiança em Deus.

2. A Crucificação, as Trevas e o Tema do Pecado e do Mal.

As Trevas da crucificação eram emblemáticas da maldade da cruz. A cruz de Cristo está associada ao mal de três maneiras.

Primeiro, a crucificação de Jesus foi o ato mais maligno e injusto já cometido na história humana.

O Criador foi destruído por Sua criação, O justo Rei de Israel foi rejeitado pelos Seus em rebelião assassina (João 1:11). Jesus, o Salvador sem pecado, foi ilegalmente condenado e cruelmente massacrado por Seus inimigos religiosos (Mateus 17:22) e sob o tribunal de Pilatos, Jesus foi julgado e declarado inocente (Lucas 23:22), mas mesmo assim foi açoitado e crucificado (Mateus 27:24-26).

Para ver uma lista de leis que o Conselho Judaico violou em sua busca para condenar Jesus, veja o artigo A Bíblia Diz: “O Julgamento de Jesus, Parte 1. As Leis Violadas pelos Líderes Religiosos: Um Resumo".

A crucificação de Jesus foi nada menos que o assassinato do Deus Santo por pecadores perversos, nenhuma ação jamais foi mais injusta do que esta. Diante desse ato maligno, o sol escondeu seu rosto nas trevas.

Em segundo lugar, a escuridão pode ter sido emblemática do conflito espiritual entre Jesus, o Filho do Homem, e as forças demoníacas malignas que usurparam a autoridade de Adão sobre a criação.

O destino da criação e quem teria autoridade sobre ela estavam em jogo com Jesus na cruz, enquanto Ele travava guerra contra Seus adversários. Deus designou os humanos para reinar sobre a criação a fim de silenciar Seus inimigos (Salmo 2) mas, quando Adão caiu, parece que Satanás ganhou autoridade (João 12:31). Quando Jesus sofreu e morreu, Ele recuperou o direito de os humanos reinarem, e Jesus recebeu toda a autoridade (Hebreus 2:5-9, Mateus 28:18).

Jesus venceu o pecado e a morte (Mateus 20:18, João 19:30, 1 Coríntios 15:56-57, Colossenses 2:13-14), o obscurecimento do sol na escuridão/trevas pode ter sido uma manifestação física da guerra espiritual entre o Filho de Deus e os poderes do mal que se espalhavam no reino natural.

Terceiro, e mais profundamente, as trevas simbolizaram como o Verbo encarnado e sem pecado se tornou a encarnação do pecado da humanidade durante esse terrível momento (2 Coríntios 5:21).

Assim como a pureza e a justiça de Jesus expiaram a depravação da iniquidade e toda transgressão maligna cometida pelo homem, da mesma forma, o brilho da luz do dia se transformou em sua antítese: a escuridão. O curso da natureza se inverteu enquanto o Santo suportou nossa maldade por três horas na cruz.

3. As Trevas da crucificação como sinal de luto

As trevas da crucificação foram uma demonstração da dor divina enquanto Deus Pai e Deus Espírito lamentavam a morte de Deus Filho.

Em Isaías 50:1-2, a nação de Israel é personificada como uma filha rebelde que caiu em ruína. O SENHOR descreve as consequências negativas de suas escolhas e os resultados desconfortáveis de Seus julgamentos contra ela, ao mesmo tempo em que lamenta como ela poderia ter retornado a Ele para salvar a vida, em seguida, o SENHOR descreve a dor que se seguirá:

“Eu visto de luto os céus 
E lhes ponho saco por coberta.”
(Isaías 50:3)

A tristeza dos céus reflete tanto o trágico arrependimento sentido pela filha de Israel quanto a dor de Deus (o Pai de Israel) por Seu filho ferido, mas esta passagem em Isaías também é profética da dor de Deus Pai por Sua separação de Deus Filho e a escuridão/trevas que se seguiu, que caiu sobre toda a terra enquanto Jesus sofria na cruz.

O Pai, em Sua dor, é Aquele que vestiu os céus de escuridão e que fez do pano de saco (vestes de luto) a cobertura dos firmamentos. O SENHOR reivindica responsabilidade pessoal pelas trevas da crucificação em Isaías 50:3, assim como o SENHOR assume a responsabilidade pela morte de Seu Servo em Isaías 53:10.

Deus Pai lamenta a morte de Seu Filho, a morte é separação e podemos supor que o espírito humano de Jesus morreu quando Seu Pai Lhe deu as costas. Possivelmente, pela primeira vez na eternidade, Deus Filho foi separado do amor de Deus Pai, a escuridão caiu em reconhecimento a esta tragédia divina.

Jesus também morreria fisicamente na cruz. Deus vestiu “de luto e lhes ponho saco por coberta.” (Isaías 50:3) enquanto o Pai lamentava a morte espiritual e física de Seu Filho.

4. As Trevas da crucificação como uma demonstração do julgamento e da ira de Deus

Dos quatro temas de Trevas da Bíblia - vazio, mal, luto e ira divina - o julgamento e a ira de Deus são os mais importantes no Antigo Testamento e, portanto, provavelmente estavam no coração dos judeus na época da crucificação de Jesus.

Esta é talvez uma das razões pelas quais Mateus não interpreta explicitamente o significado das trevas da crucificação para seus leitores judeus, ele não precisava, seu significado geral já era evidente para eles. Outra razão pela qual Mateus pode ter evitado explicar seu significado foi porque todos os quatro temas se aplicavam e, se ele destacasse um tema, isso potencialmente excluiria os outros.

Ao não fornecer mais explicações sobre as trevas, Mateus deixou os quatro temas em aberto. Ao mesmo tempo, ele podia ter certeza de que o tema do julgamento divino seria primordial na mente de seu público-alvo, a sutileza de Mateus, sob a direção do Espírito Santo, foi brilhante.

Jesus foi crucificado durante as celebrações da Páscoa e dos Pães Ázimos (Mateus 26:17-19, Marcos 14:12, Lucas 22:7-8, João 19:14) esses eram os principais dias santos do calendário judaico. Muitos, se não a maioria, do público principal de Mateus provavelmente se lembrariam de sua própria experiência pessoal quando houve trevas sobre toda a terra durante essa festa sagrada. Para esta geração de judeus, a escuridão da crucificação provavelmente seria considerada algo como "as Trevas da Páscoa".

Como explicado acima, a maioria dos judeus que vivenciaram essa "as Trevas da Páscoa" provavelmente a associaria naturalmente à ira de Deus. Mas, embora os leitores primários de Mateus pudessem se lembrar dessa escuridão perturbadora, provavelmente ficariam intrigados ou confusos quanto ao motivo da ira de Deus durante aquela Páscoa. Em outras palavras, essa "as Trevas da Páscoa" indicaria aos judeus que Deus estava irado, mas eles não saberiam por que Ele estava irado, a causa de Sua ira seria um mistério inquietante para eles.

O Evangelho de Mateus fornece a resposta para o questionamento deles quando ele escreve que as Trevas da Páscoa ocorreram quando Jesus, o Messias, foi crucificado.

Parece haver três maneiras pelas quais as trevas da crucificação significaram a ira divina e/ou o julgamento.

A primeira maneira pela qual as trevas da crucificação significaram a ira divina e/ou o julgamento foi um aviso da ira iminente de Deus sobre a nação de Israel por crucificar o Messias.

O povo de Israel rejeitou Jesus como seu Messias de forma violenta e blasfema (Mateus 27:25, João 19:15) os sacerdotes rejeitaram veementemente a confissão de Jesus de que Ele era o Messias e o condenaram por isso (Mateus 26:63-68).

Em 70 d.C., os exércitos romanos sitiariam Jerusalém mortalmente e destruiriam completamente o templo, isso ocorreu 40 anos após a rejeição do Messias pelos judeus. Jesus previu esses terríveis eventos (Mateus 24:1-2, Lucas 23:28-31), com lágrimas, Ele os alertou claramente de que essa devastação viria como resultado da incapacidade deles de reconhecer Sua identidade como o Messias (Lucas 20:41-44).

A segunda maneira pela qual as trevas da crucificação significaram a ira divina e/ou o julgamento era que elas simbolizavam a rejeição de Deus aos sacerdotes e suas ofertas de sacrifício.

As Trevas da crucificação parecem ter sido um aviso especial para os sacerdotes que haviam condenado Jesus ilegalmente na noite anterior (Mateus 26:57-77, Marcos 14:53-65, João 18:12-14, 18:19-24). Os sacerdotes haviam se esforçado para pressionar Pilatos a conceder-lhes o desejo de crucificar Jesus ao nascer do sol (Mateus 27:1-2, Marcos 15:1, 15:11, Lucas 23:1-2, João 18:28). Agora - entre a sexta e a nona hora - alguns desses mesmos sacerdotes provavelmente estavam oferecendo um sacrifício no Templo enquanto Jesus se oferecia como sacrifício na cruz (Isaías 53:10, Mateus 20:28, João 12:24-33, 15:12-13, 1 Pedro 2:24).

O sacrifício que eles provavelmente estavam realizando nessa época, quando a escuridão caiu sobre toda a terra, era o sacrifício “Chagigah”.

O sacrifício de Chagigah foi oferecido durante os três festivais de peregrinação de

• Páscoa/Pães sem Fermento
• Shavuot (Pentecostes)
• E Sucot (Festa dos Tabernáculos/ “Cabanas”)

Os judeus viajavam a Jerusalém para adorar no Templo durante essas três festas, conforme ordenado em Deuteronômio 16:16-17. As regras e rituais relativos à oferta de Chagigah e seu consumo são explicados na Mishná (a tradição oral dos judeus). Essas regras podem ser encontradas no tratado da Mishná chamado "Chagigah". A oferta de Chagigah era tipicamente oferecida à tarde, entre a sexta e a nona hora.

Muitos, se não a maioria, dos principais leitores de Mateus sabiam que o sacrifício Chagigah era oferecido naquela época.

Relembrando o minimalismo simplista do relato de Mateus sobre as Trevas da crucificação, ele menciona apenas três fatos sobre o assunto. São eles:

• A hora em que começou: a partir da sexta hora (12:00 meio-dia)
• Seu escopo: houve trevas sobre toda a terra
• O horário em que terminou: até a nona hora (15h00)

Mateus dedica mais atenção descrevendo o momento das Trevas da crucificação do que qualquer outra coisa a respeito e Ele o faz por um motivo importante. O simples relato de Mateus sobre quando as Trevas da crucificação começaram e terminaram provavelmente teria desencadeado uma ligação automática com o momento do sacrifício de Chagigah no Templo para o público-alvo. Este parece ser um dos principais objetivos de Mateus ao mencionar as trevas e quando elas ocorreram.

O momento da escuridão que caiu sobre toda a terra teria sinalizado aos sacerdotes (que tinham acabado de assassinar Jesus) e aos principais leitores de Mateus que Deus havia rejeitado o sacrifício Chagigah dos sacerdotes, que foi oferecido em algum momento durante aquela escuridão, entre a sexta e a nona hora.

A aparente rejeição divina ao sacrifício de Chagiga dos sacerdotes foi semelhante a como Deus rejeitou o sacrifício de Caim, mas aceitou o de Abel (Gênesis 4:3-4), da mesma forma, Deus rejeitou o sacrifício dos sacerdotes, mas aceitou o de Jesus.

Além disso, o sacrifício de Jesus havia acabado de tornar o Chagigah e todos os outros sacrifícios de animais obsoletos (Hebreus 8:13), como o autor de Hebreus continua explicando:

“Na qual vontade temos sido santificados pela oferta do corpo de Jesus Cristo feita uma vez para sempre. Na verdade, todo sacerdote se apresenta, dia após dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifícios, os quais nunca podem tirar pecados; mas este, havendo oferecido, para sempre, um só sacrifício pelos pecados, sentou-se à destra de Deus,”
(Hebreus 10:10-12)

Isso nos leva à terceira e última maneira pela qual as Trevas da crucificação significavam a ira divina e/ou o julgamento.

A terceira maneira pela qual as Trevas da crucificação foram uma demonstração da ira divina foi como o julgamento irado de Deus sobre Jesus, quando Ele se tornou todo o pecado do mundo (2 Coríntios 5:21).

A escuridão da sexta até a nona hora representava o cálice da ira de Deus, sobre o qual Jesus orou no Getsêmani, perguntando a Deus se havia uma maneira de evitar bebê-lo (Mateus 26:39, 42) mas, Jesus escolheu bebê-lo e cumprir a vontade de Seu Pai. Ele escolheu sofrer e morrer pelos pecados do mundo em vez de seguir Seu próprio desejo natural de evitar essa agonia (Lucas 22:42, Filipenses 2:8).

A escuridão sinistra que envolveu a terra durante a crucificação de Jesus Cristo permanece como um símbolo profundo do julgamento divino. Este evento sobrenatural serve como um lembrete claro da ira de Deus derramada sobre Seu Filho quando Jesus carregou os pecados da humanidade na cruz, assim como a escuridão/trevas envolveu a terra, o peso da transgressão humana desceu sobre o Cordeiro de Deus sem pecado.

Como mencionado acima, as trevas frequentemente acompanhavam o julgamento divino, simbolizando a solenidade da justa ira de Deus. Em passagens como Isaías 60:2 e Joel 2:31, as trevas são retratadas como precursoras do "dia do SENHOR", um tempo de acerto de contas e julgamento. Esse tema da escuridão como prenúncio da ira divina encontra seu cumprimento final nas trevas da crucificação, onde a justa indignação de Deus Pai contra o pecado foi plenamente manifestada sobre Deus Filho.

Enquanto Jesus estava pendurado na cruz, carregando o peso do pecado da humanidade, as trevas que engolfavam toda a terra serviram como uma expressão tangível do julgamento de Deus sobre o pecado. Em Isaías 53:6, lemos:

“Todos nós temos andado desgarrados como ovelhas; temo-nos desviado cada um para o seu caminho; e Jeová fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós.”

Essa profunda troca, em que Jesus tomou sobre Si os pecados do mundo (1 João 2:2), foi simbolizada pelas trevas que cobriam a Terra, nesse momento, Jesus enfrentou toda a fúria da ira de Deus ao tomar o nosso lugar, as trevas demonstraram o terror expiatório do julgamento de Deus sobre Seu Filho (1 Pedro 2:24). À medida que Jesus se tornou nosso pecado, temos a oportunidade de receber a Sua justiça (2 Coríntios 5:21).

Em um sentido tangível, então, a ira de Deus contra Jesus foi um dia de julgamento sobre todos os pecados humanos antes e depois daquele terrível momento. Como Paulo explica a justificação pela fé em Romanos 3:21-28, ele ensina que foi por causa da cruz que Deus "impôs por alto os pecados anteriormente cometidos" (Romanos 3:25b). Assim, toda a humanidade pode ser reconciliada com Deus diante de Deus por meio do sacrifício de Jesus, se crer n'Ele (Romanos 4:1-3).

E o autor de Hebreus nos diz que o sacrifício de Jesus na cruz foi “uma vez por todas” (Hebreus 10:10) e por meio dele “Ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados” (Hebreus 10:14).

As Trevas da crucificação que acompanharam a ira de Deus foram precursoras da escuridão do Dia do Juízo que está por vir (Apocalipse 16:10). Naquele dia, a ira de Deus contra os pecados do mundo envolverá toda a Terra em trevas (Isaías 60:2, Joel 2), assim como caiu sobre toda a terra quando a ira de Deus foi liberada sobre Jesus, que se fez pecado por nós.

As Trevas da crucificação ressaltam a gravidade do pecado e o imenso custo da nossa redenção.

No final da escuridão ou próximo a ela, Jesus gemeu:

“Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”
(Mateus 27:46)

Entre outras coisas, o lamento de Jesus aludiu às declarações proféticas do Salmo 22 a respeito do sofrimento do Messias, além disso, também nos dá um vislumbre da separação agonizante que Jesus suportou ao carregar todo o peso do nosso pecado. A escuridão/trevas, então, torna-se um símbolo pungente do preço pago pela nossa salvação, pois Jesus sofreu voluntariamente a ira de Deus em nosso favor.

É nossa escolha se o nosso pecado será levado por Jesus na cruz ou se será julgado no futuro - onde seremos condenados a pagar a pena de morte eterna. A menos que creiamos em Jesus, também experimentaremos um terror semelhante no dia do julgamento e uma escuridão e agonia eternas quando separados de Deus (João 3:18, Judas 1:13, Apocalipse 20:15).

As Trevas da crucificação que se abateram sobre toda a terra quando Jesus foi julgado pelos nossos pecados e abandonado por Deus é, portanto, um grave aviso do julgamento iminente de Deus contra o nosso próprio pecado. Podemos obter o pleno benefício de Jesus suportando o nosso pecado, se crermos, ou experimentar essa separação e as trevas, nós mesmos, se não crermos em Jesus.

Ao mesmo tempo, é um lembrete da profundidade do amor insondável de Deus por nós e da vasta extensão de Sua misericórdia e graça, visto que Jesus voluntariamente carregou nossos pecados. Jesus suportou a treva da ira divina para que pudéssemos receber o perdão e a redenção (João 3:16, 1 João 4:9-10).

Jesus experimentou as trevas agonizante da ira e do julgamento na cruz, para que nós não precisássemos passar por isso, Ele provou o cálice amargo da ira de Deus para que pudéssemos viver na luz.

“Eu, que sou a luz, vim ao mundo, a fim de que todo o que crê em mim não permaneça nas trevas.”
(João 12:46)

Em resumo, as trevas da crucificação significou as seguintes coisas:

• A desordem do cosmos à medida que a Divindade foi alienada de si mesma e a Vida dos homens foi morta.
  (Mateus 27:46, João 1:4-5)

• O vazio e a alienação que Jesus sentiu na cruz quando foi rejeitado por Deus.
  (Mateus 27:46)

• A maldade do assassinato de Deus pelo homem.
  (Lucas 22:53b)

• O Cordeiro de Deus sem pecado se tornando o pecado do mundo.
  (João 1:29, 1 Coríntios 5:21)

• A dor divina do Pai lamentando a morte de seu Filho unigênito.
  (Isaías 50:3, Amós 8:10)

• O julgamento iminente de Deus sobre Israel por rejeitar o Messias que Ele lhes enviou.
  (Mateus 12:38-45)

• A rejeição de Deus ao sacrifício festivo oferecido pelos sacerdotes ocorreu ao mesmo tempo em que a escuridão caiu sobre a terra.
  (Mateus 27:45)

• A ira de Deus foi derramada sobre Seu Filho quando Jesus se tornou pecado por nós.
  (1 Coríntios 5:21)

A ESCURIDÃO DA CRUCIFICAÇÃO COMO CUMPRIMENTO DA PROFECIA

A menção de Mateus sobre a escuridão que caiu sobre a terra da sexta até a nona hora durante a crucificação de Jesus foi mais uma alusão a inúmeros cumprimentos proféticos.

Antes de citá-las, é importante notar que essas profecias aparentemente têm múltiplos cumprimentos. Um cumprimento ocorreu quando a escuridão caiu sobre toda a terra durante a crucificação de Jesus; outro cumprimento será durante o fim dos tempos, quando Deus julgará o mundo por seus pecados (Apocalipse 16:10).

O primeiro cumprimento profético da escuridão da crucificação diz respeito à dor de Deus Pai pela morte de Seu Filho e vem do livro de Isaías:

1. “Eu visto de luto os céus 
E lhes ponho saco por coberta.”
(Isaías 50:3)

Talvez a mais marcante e específica dessas profecias seja a de Amós, que previu como a escuridão bloquearia o sol do meio-dia no dia do julgamento:

2. “Acontecerá, naquele dia, diz o Senhor Jeová, 
'Que o sol se ponha ao meio-dia
E cobrirei de trevas a terra no claro dia.”
(Amós 8:9)

Amós previu com precisão o momento da crucificação e as trevas, ele disse: “o sol se ponha ao meio-dia” (Amós 8:9). Mateus, Marcos e Lucas são claros: Desde a hora sexta (meio-dia), trevas cobriram toda a terra (Marcos 15:33, Lucas 23:44).

A profecia de Amós continua com detalhes adicionais sobre as trevas da crucificação,

“Converterei as vossas festas em luto e todos os vossos cânticos, em pranto;”
(Amós 8:10)

Amós previu com precisão que a escuridão ocorreria durante uma época de festivais. Jesus foi preso na noite da Páscoa e crucificado horas depois, durante a festa dos Pães Asmos.

Para saber mais sobre esses festivais, veja o artigo A Bíblia Diz: “ A Páscoa Original”.

Finalmente, Amós prevê que a escuridão será como um tempo de luto por um filho único,

“porei sacos sobre todos os lombos e calva, sobre todas as cabeças; farei que isso seja como o luto por um filho único e o seu fim, como um dia de amargura”
(Amós 8:10)

Jesus era o Filho unigênito de Deus (João 3:16), assim como na profecia de Isaías 50:3, Amós 8:10 descreve a escuridão como uma demonstração amarga da dor divina do Pai pela morte de Seu Filho único.

Aqui está uma lista de mais dez profecias sobre o dia do julgamento e a ira de Deus contra o pecado, que as trevas da crucificação cumpriram.

3. “Bramirão contra eles, naquele dia, como o bramido do mar; olhando para a terra, ver-se-ão trevas e angústia, e as nuvens sobre ela escurecem a luz.”
(Isaías 5:30)

4. “Olharão para a terra, e eis tribulação, e trevas, a obscuridade da aflição, e para a escuridão serão empurrados.”
(Isaías 8:22)

5. “Pois as estrelas do céu e as suas constelações não darão a sua luz; o sol se escurecerá ao nascer, e a lua não resplandecerá com a sua luz.”
(Isaías 13:10)

6. “Pois eis que as trevas cobrirão a terra, e a escuridão, os povos; sobre ti, porém, nascerá Jeová, sobre ti se verá a sua glória.”
(Isaías 60:2)

7. “Quando eu te extinguir, cobrirei os céus e farei enegrecer as suas estrelas; encobrirei o sol com uma nuvem, e a lua não dará a sua luz. Farei enegrecer sobre ti todos os brilhantes luminares do céu, e trarei trevas sobre a tua terra, diz o Senhor Jeová.”
(Ezequiel 32:7-8)

8. “Tocai a trombeta em Sião e dai o alarme no meu santo monte. Tremam todos os habitantes da terra, porque vem vindo o Dia de Jeová, porque está próximo; dia de trevas e escuridão, dia de nuvens e negrume. Como a alva espalhada sobre os montes: povo grande e poderoso, qual nunca houve semelhante, nem depois dele haverá mais até os anos de muitas gerações.”
(Joel 2:1-2)

9. “A terra se abala diante deles; os céus tremem; o sol e a lua escurecem, e as estrelas retiram o seu resplendor.”
(Joel 2:10)

10. “Ai de vós que desejais o Dia de Jeová! Para que desejais vós o Dia de Jeová? Ele é trevas e não luz. É como se um homem fugisse de diante dum leão, e lhe saísse ao encontro um urso; ou como se entrasse em casa e encostasse a mão à parede, e o mordesse uma cobra. Acaso, não será o Dia de Jeová trevas e não luz? Sim, bem escuro, sem que haja nele resplendor algum.”
(Amós 5:18-20)

11. “Esse dia é dia de indignação, dia de tribulação e angústia, dia de alvoroço e de assolação, dia de trevas e de escuridão, dia de nuvens e negrume.”
(Sofonias 1:15)

12. “Acontecerá, naquele dia, que não haverá luz, as estrelas luzentes se retirarão;”
(Zacarias 14:6)

Essas profecias mostram como as trevas da crucificação não foram um acontecimento fortuito, pelo contrário, foi um evento preordenado e de fato, a escuridão/trevas foi um sinal profético. Esses antigos profetas, falando séculos antes, previram como a escuridão cairia sobre toda a terra quando o Messias sofresse e morresse pelos pecados do mundo.

O relato de Mateus carece de uma referência direta que ligue as Trevas da crucificação a essas profecias, indicando sua confiança na familiaridade de seu público judeu com as escrituras. Ele parecia confiar que eles reconheceriam seu cumprimento sem uma explicação explícita. Além disso, Mateus pode ter sentido que fornecer uma explicação poderia sobrecarregar sua narrativa com comentários desnecessários à medida que se aproximava do clímax.

RELATOS EXTRA-BÍBLICOS DAS TREVAS DA CRUCIFICAÇÃO

Como a palavra de Deus é verdadeira, não há necessidade de mais evidências para provar ou verificar as trevas da crucificação como um fato, no entanto, além dos registros do Evangelho e das profecias do Antigo Testamento sobre a escuridão que caiu sobre toda a terra da sexta à nona hora durante a crucificação de Jesus, houve também observações extrabíblicas desse evento.

Um aviso importante antes de prosseguirmos. A maioria das referências citadas abaixo apresenta um ou mais "compromissos" que as tornam pouco confiáveis.

Relato judaico das trevas da crucificação

1. Talmude de Jerusalém

Um possível registro judaico das trevas da crucificação vem do Talmude de Jerusalém:

“Foi ensinado: Quarenta anos antes da destruição do Templo, a luz ocidental se apagou.”
(Talmud de Jerusalém, Yoma 6.3.6)

O templo foi destruído em 70 d.C. durante o cerco romano a Jerusalém. Essa destruição foi prevista por Jesus quando Ele disse aos Seus discípulos:

"Mas ele lhes disse: Vedes tudo isto? Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derribada."
(Mateus 24:2)

Jesus profetizou essa destruição aproximadamente quarenta anos antes que acontecesse e poucos dias antes de Sua própria execução e da escuridão da crucificação.

A "luz ocidental" à qual o Talmude de Jerusalém provavelmente se refere é a menorá no Templo - que significava a perda da presença de Deus. Com um pouco de especulação, "luz ocidental" também poderia ser interpretada como o sol ocidental (ou seja, o sol da tarde). Também é possível que a luz ocidental se refira tanto à menorá quanto ao sol da tarde, que "foi obscurecido" durante as três últimas horas de Jesus na cruz (Lucas 23:45).

Além disso, existem vários relatos gentios de fontes antigas sobre uma estranha escuridão que ocorreu na época da crucificação de Jesus. Vale ressaltar que a maioria desses relatos sobrevive indiretamente e, portanto, são difíceis de comprovar, devendo ser aceitos com cautela. Todas as referências greco-romanas listadas abaixo são de cristãos que repetem o que não cristãos supostamente observaram sobre as trevas da crucificação. Embora esse fato por si só não invalide as alegações, esses registros seriam considerados historicamente mais confiáveis, de acordo com os padrões modernos, se:

• eles foram as principais fontes de relatos que escreveram seus próprios relatos de testemunhas oculares das trevas da crucificação;

• eles incluíram fontes que testemunharam as trevas da crucificação que eram
  neutro ou hostil às reivindicações do cristianismo

Relatos greco-romanos da escuridão da crucificação

2. Dionísio, o Areopagita

O primeiro relato gentio é de um cientista grego chamado Dionísio, que supostamente testemunhou pessoalmente a crucificação na escuridão, na cidade egípcia de Heliópolis ("cidade do sol"). Ironicamente, Dionísio estava na cidade do sol quando o sol foi obscurecido.

De acordo com uma carta atribuída a Dionísio, ele:

“vimos a lua se aproximando do sol, para nossa surpresa (pois não era hora marcada para a conjunção); e novamente, da nona hora até a noite, sobrenaturalmente colocada de volta em uma linha oposta ao sol.”
(Dionísio, o Aeropagita - Carta a Policarpo, seção 2)

A autenticidade da Carta de Dionísio a Policarpo é questionável.

Em outro lugar, Dionísio teria comentado com um amigo quando experimentou as trevas: "Ou a Divindade está sofrendo, ou simpatizando com alguém que sofre". Se ele disse isso, Dionísio estava correto em ambos os casos. Jesus, o Filho de Deus, estava sofrendo na cruz durante essa escuridão e simpatizando com os pecadores que veio salvar.

Acredita-se que este mesmo Dionísio seja um dos convertidos de Paulo, a partir de suas discussões com os filósofos no Areópago (Monte de Marte) em Atenas (Atos 17:34). Se tudo isso for verdade, o pagão Dionísio observou e notou as trevas da crucificação quando elas aconteceram, e mais tarde veio a compreender seu significado mais completo quando creu em Jesus ao encontrar Paulo em Atenas.

3. Flegonte

Jerônimo (347-420 d.C.), figura da igreja primitiva, citou Flegonte de Trales, que escreveu uma compilação de eventos históricos e naturais importantes que remontam à época dos primeiros jogos olímpicos, chamada de "A Olimpíada". Flegonte escreveu durante o reinado do imperador romano Adriano (117-138 d.C.):

“No entanto, no quarto ano da 202ª Olimpíada, ocorreu um eclipse solar, maior e mais excelente do que qualquer outro que já tivesse ocorrido antes; na sexta hora, o dia se transformou em noite escura, de modo que as estrelas foram vistas no céu, e um terremoto na Bitínia derrubou muitos edifícios da cidade de Niceia.”
(Jerônimo, Crônicas. Olimpíada 202)

O historiador da Igreja Eusébio (260-339 d.C.) também mencionou a referência de Flegonte à escuridão da crucificação. A citação direta de Flegonte, no entanto, parece ter se perdido na história.

4. Talo

Júlio Africano (160-240 d.C.), outro antigo escritor cristão, resumiu um relato de Talo (historiador do século I - II) que discutiu como o mundo inteiro estava sob uma escuridão terrível devido a algum tipo de eclipse.

Sobre o mundo inteiro, pairava uma escuridão apavorante; as rochas foram rachadas por um terremoto, e muitos lugares na Judeia e em outras regiões foram destruídos. Talo, no terceiro livro de sua História, chama essa escuridão, como me parece sem razão, de eclipse solar.
(Júlio Africano, “Fragmentos Existentes da Cronografia 18).

A razão pela qual Júlio menospreza Talo por descrever este evento como um eclipse é porque eclipses não podem ocorrer naturalmente durante o meio de um ciclo lunar. Os meses judaicos são baseados no calendário lunar. Jesus foi crucificado durante a Páscoa, provavelmente o primeiro dia dos Pães Asmos, que ocorreu em 15 de nisã - o meio do mês, quando eclipses não ocorrem.  

5. Tertuliano

Outros escritores cristãos, como Tertuliano (155-220 d.C.), pediram aos oficiais romanos que verificassem seus registros e verificassem as trevas da crucificação:

“Na mesma hora, também, a luz do dia se retirou, quando o sol, naquele exato momento, estava em seu brilho meridiano. Aqueles que não sabiam que isso havia sido predito sobre Cristo, sem dúvida pensaram que se tratava de um eclipse. Vocês mesmos ainda têm o relato do presságio mundial em seus arquivos.”
(Tertuliano, Apologia 21)

Duzentos anos depois do evento em si, Tertuliano acreditava que os romanos ainda tinham fácil acesso a esses registros da escuridão da crucificação em seus arquivos astronômicos.

Possíveis relatos chineses sobre as Trevas da Crucificação

6. “Yin e Yang se inverteram por engano, e o sol e a lua foram eclipsados. Os pecados de todos os povos agora recaem sobre um só homem. O perdão é proclamado a todos sob o céu.”
(História da Dinastia Han Posterior, 1. Crônicas do Imperador Guang Wu, 7º Ano)

7. “Eclipse no dia de Gui Hai, o Homem do Céu morreu.”
(História dos Últimos Han, Anais, No. 18, Gui Hai)

Mais uma vez, devemos ser cautelosos ao dar muita importância a esses relatos indiretos e antigos, de segunda ou até terceira mão, porque são indiretos, no entanto, como as escrituras são confiáveis, não devemos nos surpreender ao encontrar alusões a um evento tão incomum em registros contemporâneos.

Se esses relatos forem precisos, então as trevas da crucificação parecem ter abrangido grandes porções da Terra, incluindo Judeia, Egito, Ásia Menor (e presumivelmente outras partes do Império Romano) e possivelmente até a China, no Extremo Oriente.

As trevas da crucificação foi um evento misterioso e profundo, uma demonstração da ira divina e do luto durante a convulsão cósmica que envolveu a morte do Filho de Deus. Prevista na profecia bíblica e registrada nos Evangelhos, e aparentemente observada e notada pelo mundo todo, essa escuridão inusitada entre a sexta e a nona hora do dia anunciava o sacrifício expiatório de Cristo, onde o julgamento divino e a misericórdia divina se cruzam.

No versículo seguinte, Jesus descreve pessoalmente Sua experiência horrível na treva da crucificação, quando "clamou em alta voz: 'Eli, Eli, lamá sabactâni? Que quer dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Mateus 27:46). Este versículo é a próxima passagem do comentário de A Bíblia Diz.