The Bible Says
Apocalipse 16:12-16 Explicação

Em Apocalipse 16:12-16, o sexto julgamento da taça é derramado, o rio Eufrates seca, aparentemente para preparar o caminho para uma invasão de Israel por poderes do oriente, e demônios semelhantes a sapos reúnem os reis da terra em um vale em Israel geralmente chamado de Armagedom. O apóstolo João inicia sua descrição do sexto julgamento dizendo:

O sexto derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates. Secaram-se as suas águas, para que fosse preparado o caminho para os reis vindos do oriente. (v.12).

O rio Eufrates é um dos quatro rios mencionados como fluindo do Éden (Gênesis 2:10). O Eufrates também serviu como fronteira norte para a terra que Deus prometeu aos descendentes de Abraão, que se tornou Israel (Gênesis 15:18). A antiga cidade da Babilônia estava localizada às margens do Eufrates.

No período pós-diluviano, o Rio Eufrates continua sendo um dos rios mais longos e vitais da Ásia Ocidental. Fluindo por cerca de 2.700 quilômetros desde suas nascentes no leste da Turquia, ele serpenteia pelos atuais territórios da Síria e do Iraque antes de se fundir com o Rio Tigre.

O Eufrates secou, para que o caminho fosse preparado para os reis do oriente (v.12). A secagem do Eufrates pode ser obra da mão de Deus, secando o rio como secou o rio Jordão para Israel atravessar (Josué 3:16). Também pode ser que a besta tenha planejado essa façanha como parte de sua preparação e como uma extensão da autoridade que lhe foi concedida por Deus por um período (Apocalipse 13:7).

Também pode ser que esta seja uma declaração figurativa que indica a remoção de todos os obstáculos que impedem uma grande invasão que a besta está preparando. Como o reino da besta é espiritualmente denominado "Babilônia", talvez este derramamento da taça sobre o Eufrates seja um símbolo da secagem da fonte de comércio e transporte do reino da besta (Apocalipse 17:5).

O rio Eufrates corria sob o muro da antiga Babilônia. Os medos e persas desviaram o rio e invadiram a Babilônia caminhando por sob o muro. A Babilônia não estava preparada para essa tática e caiu em uma noite, como mencionado em Daniel 5:30. Talvez essa imagem do Eufrates secando remeta ao evento que precedeu imediatamente a queda da antiga Babilônia. Como parece que a antiga Babilônia é um prenúncio do reino da besta, pode ser que essa imagem do Eufrates secando prenuncie a queda do reino da besta. Assim como Belsazar, rei da Babilônia, morreu nas mãos dos persas invasores, a besta também cairá (Daniel 5:24-31).

A imagem do ressecamento do Eufrates poderia ser todas essas coisas.

No contexto, parece que os reis do leste estão cruzando o terreno a fim de marchar para Israel. O versículo 14 fala de uma reunião dos reis do mundo inteiro para a guerra do grande dia de Deus, o Todo-Poderoso. Todas as nações se reunirão em Israel no Vale de Jezreel, o vale perto da cidade israelense de Megido, chamado Har-Megedon em Apocalipse 14:16, frequentemente transliterado para o inglês como "Armagedom". Como resultado da destruição massiva descrita que está associada a este evento, a palavra "Armagedom" é frequentemente usada para descrever eventos cataclísmicos.

Um modelo que parece se encaixar nas passagens proféticas é que os exércitos do mundo se reunirão no Vale de Jezreel, para atacar Jerusalém. A principal cidade daquele vale nos tempos antigos era Megido. O termo Har-Megedon significa "monte de Megido". Parece que os exércitos das nações se reunirão no Vale de Jezreel, próximo a Megido, e marcharão juntos para Jerusalém, onde ocorrerá a última grande batalha que encerrará esta era da história.

Quando os exércitos chegarem a Jerusalém, eles a sitiarão. Tomarão metade dela, conforme previsto em Zacarias 14:2. Então, conforme previsto em Apocalipse 19:19-20, Jesus retornará e resgatará Jerusalém, derrotando todos os exércitos reunidos contra ela, exércitos liderados pela besta e pelo falso profeta.

Quando Jesus retornar, "seus pés estarão sobre o Monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém, para o oriente", conforme profetizado em Zacarias 14:4. Combinando isso com a declaração dos anjos em Atos 1:11, podemos supor que Jesus retornará do céu em uma nuvem, assim como partiu. A partir de Apocalipse 19:14, parece que a nuvem sobre a qual Jesus retornará será uma nuvem de exércitos celestiais montados em cavalos brancos.

Esses eventos se encaixam na descrição de Apocalipse 16:14, que a chama de "a guerra do grande dia de Deus". Aplicando esse modelo, os reis do oriente seriam apenas um grupo entre as nações reunidas de toda a Terra que se preparam para atacar Jerusalém. O fato de esse grupo de reis do oriente ser especificamente mencionado pode ser uma indicação profética de que os eventos de Isaías 36-37 são um prenúncio desta última e definitiva guerra contra Israel.

Isaías 36-37 descreve a invasão de Israel pelo rei assírio Senaqueribe, onde ele capturou todas as cidades fortificadas de Judá, exceto Jerusalém, e então sitiou Jerusalém para conquistá-la (Isaías 36:1-2). Miquéias 5:5 prevê que, no fim dos tempos, "os assírios" invadirão Israel.

Esta pode ser uma previsão profética de que o episódio da invasão de Israel por Senaqueribe, o assírio, é um prenúncio da invasão da besta. Isso significaria que "o assírio" em Miquéias 5:5 é uma aplicação figurada desse prenúncio à besta. Deus libertará Jerusalém milagrosamente do cerco da besta, assim como livrou Jerusalém de Senaqueribe nos dias de Ezequias, rei de Judá (Isaías 37:36-37, Apocalipse 19:11-20).

Jesus já recebeu autoridade sobre o céu e a terra, dando-lhe o direito de reinar não apenas como Deus, mas também como humano. Isso lhe foi concedido após Sua morte e ressurreição (Mateus 28:18). Mas assim como Davi viveu no exílio por um tempo após ser ungido, aguardando a remoção de Saul do trono por Deus, agora Jesus está no céu aguardando a remoção de Satanás do poder deste mundo por Deus, e Sua própria coroação como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores (Apocalipse 17:14, 19:16).

Vemos em João 12:31 que Jesus diz: "Agora, é o juízo deste mundo; agora, será expulso o príncipe deste mundo". Isso indica que Satanás recebeu autoridade sobre a Terra após a queda de Adão, mas quando Jesus morreu e pagou pelos pecados do mundo, Satanás perdeu seu reinado. Isso seria semelhante ao episódio em 1 Samuel 15:28, quando Samuel declarou a Saul que seu reino havia sido tomado "hoje", mas Davi só tomou posse do trono dez a vinte anos depois.

Isso se encaixa no padrão bíblico de que há um intervalo entre a concessão de uma herança e a tomada de posse dessa herança. Deus concedeu a terra de Israel aos descendentes de Abraão aproximadamente quatrocentos anos antes de eles tomarem posse dela (Gênesis 15:13, 18). Satanás perdeu seu reino, mas há (no momento em que escrevo) um período de espera até o cumprimento da inevitável transferência de governo, quando Jesus assumirá fisicamente o trono da Terra. Assim como ocorreu com Saul, parece que Satanás está lutando intensamente, agarrando-se ao seu trono. Mas, assim como ocorreu com Saul, seus esforços fracassarão.

João acrescenta uma cena vívida de influência demoníaca reunindo os exércitos do mundo em Israel. Ele escreve:

Vi, saindo da boca do dragão, e da boca da besta, e da boca do falso profeta, três espíritos imundos semelhantes a rãs; pois estes são espíritos de demônios, fazendo milagres, que saem ao encontro dos reis do mundo inteiro, para os ajuntar para a guerra do Grande Dia do Deus Todo-Poderoso (vv.13-14).

Essas três figuras - o dragão, a besta e o falso profeta - constituem a trindade profana que busca falsificar o Deus trino. O dragão, identificado em Apocalipse 12:9 como Satanás, representa a antiga serpente que guerreia contra o povo de Deus desde o princípio. A besta, detalhada em Apocalipse 13:1-10, é um filho falso a quem é dada autoridade para reinar sobre a Terra. O falso profeta, apresentado em Apocalipse 13:11, funciona como um falso Espírito Santo. Ele é um porta-voz religioso que impõe a adoração à besta.

Juntos, eles transmitem uma mensagem enganosa que leva à destruição, o oposto da mensagem da Santíssima Trindade que conduz à vida. A descrição de João de três espíritos imundos semelhantes a rãs (v. 13) reintroduz uma conexão com as pragas egípcias (Êxodo 8:2-7). Nesse contexto, rãs literais cobriram a terra como um julgamento sobre o coração endurecido do Faraó.

Aqui, as rãs representam influências demoníacas. Os espíritos imundos da Bíblia são demônios, anjos caídos. Esses espíritos imundos em Apocalipse 16 saltam de um reino para outro, espalhando mentiras e orquestrando uma rebelião global. Assim como as rãs invadiram todos os cantos da vida egípcia, esses espíritos imundos incitam líderes em todo o mundo a se reunirem para um confronto cataclísmico contra o Senhor na terra de Israel.

O fato de os três espíritos imundos, semelhantes a rãs, saírem da boca do dragão (v. 13), aponta para o poder da palavra falada. As palavras têm poder e, na guerra espiritual, o engano frequentemente opera por meio de ensinamentos falsos (2 Coríntios 11:13-14). Diz-se que os espíritos imundos, semelhantes a rãs, são espíritos de demônios, realizando sinais. Parece que não se trata apenas de palavras, mas também de sinais.

O propósito das palavras e sinais é enganar e reunir os exércitos do mundo em Israel para enfrentar o Cordeiro de Deus. Após Jesus derrotar esses exércitos, a besta e o falso profeta serão lançados vivos no lago de fogo (Apocalipse 19:20). Satanás será lançado em uma prisão espiritual, "o abismo", por mil anos (Apocalipse 20:2). É especificamente declarado que Satanás será lançado no abismo para que "não engane mais as nações" até ser solto novamente por um curto período (Apocalipse 20:3).

Esses espíritos imundos, espíritos de demônios que realizam sinais, são enviados com um propósito satânico específico. Eles que saem ao encontro dos reis do mundo inteiro, para os ajuntar para a guerra do Grande Dia do Deus Todo-Poderoso (v. 14). Há muitos exemplos nas Escrituras que são chamados de "dia do Senhor", nos quais Deus traz julgamento sobre a Terra. Mas parece que este é o maior desses dias.

O  Grande Dia do Deus Todo-Poderoso, é o período em que esta era da Terra chegará ao fim. A injustiça será julgada. A justiça será restaurada à Terra (2 Pedro 3:13). A promessa messiânica de Deus a Davi e a Israel será cumprida, e o Senhor Jesus, o Filho de Davi, se assentará em um trono reinando sobre Israel (Ezequiel 43:7).

A referência à fazendo milagres (v. 14) infere que os espíritos demoníacos têm poder para falsificar milagres - uma tática usada pelo falso profeta em Apocalipse 13:13-15. Desde o confronto de Moisés com os magos do Faraó (Êxodo 7:11-12) até o alerta de Jesus sobre falsos cristos que realizam "grandes sinais e maravilhas" (Mateus 24:24), as Escrituras mostram consistentemente que nem todo sinal vem de Deus. Aqui, maravilhas demoníacas atraem governantes globais para um campo de batalha, para uma guerra que eles aparentemente acreditam poder vencer, mas que, no final, os leva à ruína.

A expressão "reis do mundo inteiro" (v. 14) destaca o quão universal esse conflito se torna. Agora, o globo inteiro está em rota de colisão com o Todo-Poderoso. Os espíritos demoníacos mobilizam o orgulho e a ambição desses líderes para um confronto final. Esta guerra final demonstra que nenhum reino terreno, por mais vasto que seja, pode resistir ao Criador (Salmo 2:1-5).

A descrição de João do grande dia de Deus, o Todo-Poderoso (v. 14) parece ser o ápice dos exemplos do Antigo Testamento do "dia do Senhor". O dia do Senhor é frequentemente um tempo tanto de juízo quanto de libertação (Joel 2:31-32). Assim como Deus agiu poderosamente para resgatar Israel do Egito e julgar os cananeus, Ele agirá novamente de forma decisiva no último capítulo da história. Os rebeldes e não redimidos que mataram o povo de Deus e desafiaram o Cordeiro serão derrotados, e o povo de Deus será resgatado e estabelecido para reinar na Terra (Apocalipse 11:15)..

Para os crentes, esta passagem nos lembra que Deus permanece em Seu trono, orquestrando eventos - até mesmo autorizando tramas rebeldes - para Seus propósitos redentores. Em última análise, as tentativas demoníacas de reunir o mundo contra Ele servirão de plataforma para a revelação vitoriosa de Cristo (Apocalipse 19:11-16).

No meio dessa narrativa, o próprio Jesus faz uma advertência oportuna aos crentes:

(Eis que venho como ladrão; bem-aventurado aquele que vigia e que guarda as suas vestes, para que não ande nu, e vejam a sua vergonha.) (v. 15).

Esta interjeição repentina lembra os leitores do tema principal desta carta: os crentes que perseverarem até o fim como testemunhas fiéis receberão grandes recompensas (Apocalipse 1:3, 3:21, 21:7). O livro do Apocalipse foi escrito para os "servos" de Cristo (Apocalipse 1:1). Em Apocalipse 1:3, os crentes recebem a promessa de uma bênção ou recompensa especial se lerem, ouvirem e "prestarem atenção às coisas que nele estão escritas". "Prestar atenção" é aprender e aplicar as lições; colocá-las em prática.

O Senhor afirma que Sua vinda será como a de um ladrão (v. 15). Isso enfatiza a surpresa - Ele chegará inesperadamente, sem deixar tempo para ajustes de última hora. Isso ecoa as palavras de Jesus em Mateus 24:42-44, onde Jesus disse aos Seus discípulos: “Portanto, estejam atentos, pois vocês não sabem em que dia virá o seu Senhor”. As Escrituras enfatizam que o povo de Deus deve estar sempre pronto para o retorno de Jesus. Estar preparado para o retorno de Jesus é ser encontrado fiel em viver de acordo com Seus mandamentos.

Também vemos esse tema de prontidão nos ensinamentos de Paulo em 1 Tessalonicenses. Lá, Paulo afirma que a "destruição" virá sobre aqueles que não aguardam o retorno de Cristo (1 Tessalonicenses 5:3). No entanto, Paulo diz que os crentes não devem ser surpreendidos:

“Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que aquele Dia, como o ladrão, vos surpreenda.”
(1 Tessalonicenses 5:4)

Vemos nestes versículos o princípio de que a maneira de não sermos surpreendidos pela volta de Cristo é viver na luz e não nas trevas. Viver na luz significa andar em obediência aos mandamentos de Cristo. Ao fazer isso, os crentes estarão preparados para a Sua volta. Paulo afirma que aqueles que aguardam com expectativa a volta do Senhor receberão a grande recompensa de uma "coroa da justiça" (2 Timóteo 4:8).

Essas passagens sugerem que viver na luz, andar em retidão, é estar preparado e vigilante, ansiando pelo retorno do Senhor. De Mateus 24, também podemos deduzir que é crucial estar sempre preparado, em vez de tentar prever quando Jesus retornará. Jesus declarou explicitamente que ninguém sabe quando Ele retornará (Mateus 24:36). O ponto central do Apocalipse é exortar os crentes a perseverarem como testemunhas fiéis, independentemente das circunstâncias que enfrentem.

O Apocalipse não foi escrito para contornar a declaração de Jesus em Mateus 24:36 de que ninguém, exceto o Pai, conhece o tempo do retorno de Jesus. Foi escrito para recordar aos crentes ("servos", Apocalipse 1:1) que perseverar como testemunhas fiéis, tornando-se vencedores, lhes garantirá bênçãos e recompensas imensas (Apocalipse 1:3; 3:21). O chamado para permanecermos vigilantes reforça ainda mais o tema da prontidão.

No Getsêmani, Jesus implorou aos Seus discípulos que "vigiassem e orassem" (Mateus 26:41), para que não caíssem em tentação. Aqui, Ele adverte sobre um mundo agitado por influências demoníacas e falsos sinais. Pode ser fácil deixar-se levar pela complacência ou pelo desânimo, mas o Apocalipse recorda-nos quão elevados são os riscos para os crentes que vivem fielmente a cada dia. Os seres humanos têm apenas esta breve experiência terrena para conhecer pela fé, e depois ela se desvanece (Tiago 4:14). Aqueles que aproveitarem ao máximo esta oportunidade e viverem como testemunhas fiéis alcançarão bênçãos imensas, recompensas que superam até nossa capacidade de compreensão (1 Coríntios 2:9)

Jesus declara que aqueles que andam fielmente são abençoados, vivendo em obediência aos Seus mandamentos. Ele expressa isso quando diz: aquele que vigia e que guarda as suas vestes, para que não ande nu, e vejam a sua vergonha. Como dito anteriormente, a frase guarda as suas vestes (v.15) é uma imagem de prontidão espiritual. A palavra grega "makarios" é traduzida como bem-aventurado. Esta é a mesma palavra traduzida como "abençoado" no que é frequentemente chamado de "Bem-aventuranças" - a primeira parte do Sermão da Montanha de Jesus (Mateus 5:3-10). Ela carrega a ideia de ter boa sorte.

Em todas as Escrituras, as vestes frequentemente simbolizam a justiça (Isaías 61:10) ou uma vida santa (Apocalipse 3:4-5). A imagem da vestimenta retrata as ações justas que adornam o povo de Deus. Ser encontrado nu (v. 15) é uma imagem de vergonha. É como o servo mau e preguiçoso que não foi fiel em ser um bom mordomo enquanto seu senhor estava ausente, e não recebeu nenhuma recompensa - na verdade, uma recompensa negativa quando o senhor retornou (Mateus 25:26-30). A vergonha da nudez remete à exposição de Adão e Eva após a Queda (Gênesis 3:7-10).

Os crentes são chamados a manter suas vestes imaculadas, andando em obediência e comunhão diária com Cristo. Deus é descrito como o fogo do ourives e o sabão do lavandeiro em Malaquias 3:2. É por meio da obediência fiel que os crentes podem evitar a vergonha de serem despidos quando o juízo final de Cristo ocorrer (2 Coríntios 5:10). Os crentes que são fiéis e têm sua fé refinada pelas provações da vida receberão grandes recompensas como aqueles que venceram (Tiago 1:2-4, 12; Apocalipse 3:21).

Os crentes que não forem fiéis durante as provações e não vencerem ainda serão salvos da separação de Deus, "como que através do fogo" (1 Coríntios 3:15). Aqueles que creem em Jesus nascem de novo e são colocados em Cristo como novas criaturas (João 3:5, 14-15; 2 Coríntios 5:17). Se Jesus rejeitasse um de Seus filhos que cresse nEle, estaria rejeitando a Si mesmo (2 Timóteo 2:13).

Portanto, nenhuma dessas advertências afeta a condição de filho de Deus para o crente. A questão é se o crente possuirá a recompensa de sua herança ou a perderá (Colossenses 3:23-24). Perder nossa herança ao escolher os prazeres do mundo é retratado por Esaú (Hebreus 12:16). Ganhar a herança é ser restaurado ao nosso desígnio original de reinar na Terra em harmonia com Deus, a natureza e uns com os outros (Hebreus 2:5-10).

João retorna à narrativa profética afirmando: Eles os ajuntaram no lugar chamado, em hebraico, Armagedom. (v.16).

O "eles " na frase "Eles os ajuntaram" provavelmente se refere aos espíritos demoníacos que saíram para enganar as nações e reuni-las para a grande batalha do versículo 14. O "eles" provavelmente se refere às nações enganadas pelos espíritos demoníacos. Diz-se que o grande local de reunião é, em hebraico, o nome Har-Megedon. Notavelmente, o texto diz que os exércitos se reúnem em Har-Megedon, mas não diz que lutam lá. Como discutido anteriormente nesta seção, parece que a interpretação que melhor encaixa as peças do quebra-cabeça profético é que os exércitos das nações se reúnem neste vale para fazer seu ataque a Jerusalém, que parece ser o cenário da última grande batalha desta era (Zacarias 14:1-4).

Os tradutores optaram por transliterar, em vez de traduzir, a palavra hebraica "Armagedom" ou "Har-Meggiddon", sendo ambas conversões fonéticas do hebraico para o português. Har-Meggiddon significa literalmente "colina de Megido". Megido é uma cidade antiga situada em uma colina com vista para o Vale de Jezreel, em Israel.

As antigas ruínas de Megido foram localizadas e escavadas. O termo Har-Megidon localiza geograficamente esta cena perto da antiga cidade de Megido. Como o contexto fala da reunião de exércitos, o texto provavelmente se refere à reunião que ocorreu no Vale de Jezreel, localizado perto de Megido. O nome "Vale de Jezreel" é um nome antigo que sobreviveu até hoje. Vemos a referência ao "vale de Jezreel" em Josué 17:16, aproximadamente 1500 anos antes de Cristo.

Nos tempos antigos, Megido era um local estratégico situado entre as duas rotas comerciais que ligavam o Egito à Mesopotâmia: a "Estrada do Rei" e a "Via Maris" ou "Caminho do Mar". Essas duas principais rotas comerciais convergiam nesse ponto, tornando Megido de particular importância estratégica para as potências que buscavam cobrar pedágios dos comerciantes.

Assim, ao longo da história, muitas batalhas cruciais foram travadas nas planícies de Megido. Alguns afirmam que é o território mais disputado do mundo antigo; quem controlava Megido controlava o comércio. Dessa forma, as maiores potências do mundo antigo dirigiam-se a Megido para lutar entre si pelo domínio.

Agora, neste antigo local de encontro, os exércitos das nações reúnem-se para opor-se a Deus e ao Cordeiro. Eles desejam reinar na Terra à parte de Deus, perpetuando o reinado da besta, o braço direito do dragão, que é Satanás. O cenário está preparado para que a sétima e última taça da ira de Deus seja derramada sobre a Terra.