The Bible Says
Apocalipse 16:17-21 Explicação

Em Apocalipse 16:17-21, a sétima e última taça do julgamento é derramada e um grande terremoto se segue, as montanhas não são encontradas e uma forte tempestade de granizo é descrita. Vimos em Apocalipse 15:1, na introdução aos julgamentos das sete taças, que elas foram descritas como "as últimas, porque nelas a ira de Deus está consumada" ou completa.

Veremos agora uma descrição do cálice final do julgamento. Em seguida, os capítulos 17 e 18 descreverão o efeito culminante dos julgamentos como a queda de "Babilônia": o sistema mundial liderado pela besta. Em seguida, no capítulo 19, veremos o retorno de Cristo para derrotar a besta e seus exércitos.

João continua: Então o sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e saiu do templo uma voz forte, vinda do trono, que dizia: Está feito (v.17).

O fato de o sétimo anjo ter derramado a sua taça sobre o ar (v. 17) pode significar que esta última taça afetará todas as facetas da criação. Já vimos taças derramadas sobre a terra, o mar, os rios, o sol, o trono da besta e o Eufrates. Agora, a taça é derramada sobre o ar, que envolve toda a Terra.

No mundo antigo, o ar era considerado o domínio de forças espirituais invisíveis; as escrituras afirmam que Satanás é o "príncipe das potestades do ar" (Efésios 2:2). Ao mirar no ar, Deus demonstra soberania até mesmo sobre o invisível. Sua autoridade abrange todos os "tronos", "domínios" e "governantes ou autoridades" (Colossenses 1:16).

Esta sétima taça é o julgamento final de uma série de três setes - sete selos, seguidos por sete trombetas, seguidos por sete taças de julgamento. Sete na Bíblia representa a conclusão, como nos sete dias da criação. Três representa a unidade ou divindade, pois Deus é Três e Ele é Um. Vemos a conclusão do julgamento de Deus sobre a Terra nos três setes.

Imediatamente após o derramamento da sétima taça, João observa que uma voz alta saiu do templo, vinda do trono, dizendo: "Está feito" (v. 17). Este templo se refere ao templo celestial de Deus, onde se assenta o Seu trono. O tabernáculo terrestre de Moisés foi construído como sombra e imagem do verdadeiro tabernáculo que está nos céus (Hebreus 8:2-6). Presumivelmente, este templo é o verdadeiro tabernáculo no céu mencionado em Hebreus 8:2.

Que a voz alta seja falada do trono indicaria que estamos ouvindo a voz de Deus. Ao declarar que está feito, a voz de Deus anuncia a conclusão de Seu julgamento e ira. Vimos em Apocalipse 15:1 que nestes sete julgamentos de taças "a ira de Deus está consumada". Nesse versículo , "concluído" traduz a raiz grega "teleo". "Teleo" foi a palavra que Jesus usou em Sua declaração na cruz - "Está consumado" (João 19:30). Aqui em Apocalipse 16, vemos uma palavra grega diferente, "ginomai", traduzida como "concluído". "Ginomai" pode incluir o sentido de conclusão, bem como o sentido de algo que veio a existir. Ambos são adequados aqui, pois esta era da história está chegando ao fim e um novo reino está sendo instalado.

Para os crentes de todas as idades, essas palavras nos lembram que o plano de Deus para esta Terra tem um fim definitivo: o mal será julgado, e Seu reino finalmente virá em toda a sua plenitude (Apocalipse 11:15, 20:1).

Agora parece que a Terra começa a convulsionar:

E houve relâmpagos, e vozes, e trovões; e houve um grande terremoto, qual nunca houve desde que o homem existe sobre a terra, tão grande foi o terremoto, e tão forte (v. 18).

O trio dramático de relâmpagos, trovões e terremotos já apareceu antes em Apocalipse. Em Apocalipse 8:5, vimos relâmpagos, trovões e um terremoto quando o anjo lançou fogo à terra pouco antes de os sete anjos tocarem as sete trombetas, simbolizando os sete julgamentos das trombetas. Foi do julgamento da sétima trombeta que vieram esses sete julgamentos das taças.

Então, em Apocalipse 11:19, vimos relâmpagos, trovões e um terremoto quando “o templo de Deus, que está no céu, foi aberto, e a arca da sua aliança apareceu no seu templo”. Isso indica que esse trio de eventos está diretamente conectado à presença e à glória de Deus.

Também vemos em Êxodo 19:16-18 que houve trovões e relâmpagos quando a presença de Deus desceu sobre o Monte Sinai. Parece que trovões, relâmpagos e terremotos significam a presença celestial se manifestando sobre a Terra. No caso desses eventos em Apocalipse 16, essa presença celestial é o julgamento final sobre a Terra caída que está sendo derramado do céu.

A frase "tal como nunca houve desde que o homem veio a existir sobre a terra" (v. 18) indica que este evento eclipsa todos os terremotos históricos. Este terremoto pode ser a causa do evento retratado em Zacarias 14:4-5, que prediz a divisão do Monte das Oliveiras em duas partes. Talvez este terremoto seja o meio que Deus usa para realizar a mudança no terreno profetizada nos últimos dias. Vemos impactos adicionais nos seguintes versículos que podem ser resultado de um terremoto descrito como grande e poderoso :

A grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram. Deus lembrou-se da grande Babilônia, para lhe dar o cálice do vinho da sua ira ardente. E todas as ilhas fugiram, e os montes não foram encontrados. (vv. 19-20)

A frase "todas as ilhas fugiram, e as montanhas não foram encontradas" pode indicar que esse poderoso terremoto causa tamanha comoção que até ilhas e montanhas são completamente deslocadas. Na literatura bíblica, montanhas são frequentemente usadas para representar estabilidade - elementos inabaláveis da criação. Por exemplo, Jesus usou a ação de mover uma montanha como exemplo de algo que é humanamente impossível, mas pode ocorrer pela ação da fé (Mateus 21:21).

Montanhas como o Monte Sinai ou o Monte Sião carregam profundo significado espiritual, transmitindo majestade, permanência e até mesmo a presença manifesta de Deus (Salmo 125:1-2). Ilhas, embora sejam massas de terra menores, historicamente serviram como refúgios fortificados, locais de reclusão e defesa. Mas nesta visão dramática, todas as ilhas fugiram e até mesmo montanhas aparentemente imóveis desaparecem, não deixando lugar para se esconder da aproximação imparável do julgamento de Deus.

Essa imagem cataclísmica nos lembra da profecia de Jesus em Lucas 21:25-26 sobre sinais no céu e na terra que farão os corações dos homens desfalecerem de medo. Como uma força imparável nivelando a paisagem, a justiça de Deus move toda a criação em direção ao seu momento divinamente determinado. Este cataclismo massivo ecoa outras profecias, como estas:

• Isaías 24:1 fala da terra se tornando vazia e devastada.
• Isaías 24:19 fala da terra sendo aberta e “abalada violentamente”, talvez se referindo a esse grande terremoto.
• Isaías 24:20 fala da terra cambaleando “de um lado para o outro como um bêbado”.
• Hebreus 12:26-27 cita Ageu 2:6, dizendo: “Ainda uma vez abalarei não somente a terra, mas também o céu”.

A Terra só se mantém unida pela mão de Deus (Colossenses 1:17). Os humanos tendem a ignorar a fragilidade das seguranças terrenas - sejam elas montanhas ou ilhas. Podemos ver que somente aqueles que se ancoram em Cristo, a Rocha sólida, permanecerão inabaláveis no dia final (Mateus 7:24-25).

Não nos é revelada a identidade específica da grande cidade, que se divide em três partes. Na época em que João escreveu, a maior cidade do mundo era Roma. Era a capital do império e o centro do governo, do comércio e da cultura. A besta e seu reino ainda fazem parte de Roma, pois as eras são definidas nos reinos dos homens, de acordo com a interpretação de Daniel do sonho de Nabucodonosor em Daniel 2:37-45.

Jerusalém é a cidade central em tudo o que é bíblico. É possível que seja o foco do termo, a grande cidade. Vemos em Zacarias 14:3-4 que o Monte das Oliveiras é dividido em dois. E vemos em Ezequiel 45:1-5 que há uma parte específica de Jerusalém que será reservada para o Messias quando Seu reino for estabelecido.

No entanto, como a próxima frase faz referência à grande Babilônia, parece que a expressão "a grande cidade" é usada como sinônimo. O maior reino na estátua de Daniel era a Babilônia. Ela representava a cabeça de ouro na estátua. O reino da besta é chamado de "Babilônia" em todo o Apocalipse.

Portanto, a grande cidade que também é Babilônia, a Grande, poderia representar todo o reino da besta, um reino que cobre a Terra. Isso também indicaria que o terremoto é global.

O reino global da besta, a grande Babilônia, está fracassando. Veremos em Apocalipse 18:19 que os mercadores da Terra lamentarão profundamente o fracasso da economia global - uma economia que lida com as almas dos homens (Apocalipse 18:13). Podemos considerar um paralelo com a última noite do antigo reino da Babilônia antes de sua queda. Deus enviou uma mão para escrever na parede. O rei mandou chamar Daniel para interpretar, o que ele interpretou da seguinte forma:

• Daniel 5:26, MENE, Deus “numerou o seu reino e pôs fim a ele”. Isso é semelhante às declarações em Apocalipse 15:1, 16:17, 18:2 pronunciando o fim do reino da besta, que é chamado de Babilônia, a grande, e que também está prestes a cair.
• Daniel 5:27, TEQUEL, Babilônia havia sido “pesada na balança e achada em falta”. A antiga Babilônia foi avaliada e considerada injusta. Portanto, seria julgada. Assim como a antiga Babilônia, a moderna Babilônia, a grande, foi lembrada diante de Deus, para lhe dar o cálice do vinho da sua ira ardente.
• Daniel 5:28, PERES, que significa “seu reino foi dividido e entregue aos medos e persas”. Assim como o antigo reino babilônico foi dividido e tomado de Belsazar, o reino moderno da besta, a grande Babilônia, será desintegrado e entregue ao reino messiânico. Este será o reino que “durará para sempre”, que “esmiuçará e porá fim” a todos os antigos reinos da Terra, conforme mencionado por Daniel em Daniel 2:44-45.

O foco central dos eventos nos versículos anteriores centra-se em Jerusalém. As nações da Terra, o reino global da besta, que é a grande Babilônia, estão se reunindo no Vale de Jezreel, perto de Har-Megido (Armagedom), para atacar Jerusalém (Apocalipse 16:16). É possível que esses eventos e este terremoto, que é a) grande e poderoso e b) de uma ordem de magnitude maior do que qualquer ser humano já experimentou, acompanhem o retorno de Jesus, onde Ele derrotará os exércitos que descem sobre Jerusalém (Apocalipse 19:11-21).

O texto observa que as cidades das nações caíram. Assim como as primeiras túneis impactaram toda a Terra - terra, mar, rios, sol - agora as fortalezas urbanas da humanidade sofrem terremotos devastadores e desmoronam. Esta sequência destaca que as tentativas humanas de construir torres de poder e orgulho (ecoando Babel em Gênesis 11) não podem suportar os julgamentos derramados sobre a Terra no Dia do Senhor.

A frase "dividido em três partes" indica uma divisão que pode significar uma ruptura da unidade. Isso pode significar que o poder maligno da besta começa a vacilar e se desintegrar como parte dos julgamentos de Deus, mesmo antes de sua derrota final em Apocalipse 19:20.

João afirma que a grande Babilônia foi lembrada diante de Deus, para que lhe desse o cálice do vinho da sua ira ardente (v. 19). A referência à grande Babilônia está presente em todo o Apocalipse (Apocalipse 14:8; 17:5; 18:2). A expressão "grande Babilônia" simboliza uma civilização poderosa em rebelião contra Deus.

Historicamente, o antigo Império Babilônico ganhou destaque sob o reinado do Rei Nabucodonosor II (que reinou de 605 a 562 a.C.). Foi ele quem conquistou Jerusalém e exilou o povo de Judá. Nos dias de João, "Babilônia" tornou-se um apelido para Roma, o império que oprimia os fiéis.

De forma mais ampla, representa o sistema opressor do mundo que desafia a autoridade de Deus. A raiz de "Babilônia" é "Babel", que foi o local da primeira rebelião organizada da humanidade contra Deus após o dilúvio (Gênesis 11:1-9). A palavra "Babilônia" ocorre seis vezes em Apocalipse (Apocalipse 14:8, 16:19, 17:5, 18:2, 10, 21). Em cada caso, refere-se ao reino da besta, que representa o sistema mundial que se opõe a Deus e agora fracassará sob Seu julgamento.

Quando o texto diz que Babilônia foi lembrada diante de Deus (v. 19), ressalta que Deus não se esquece do pecado ou da injustiça não arrependidos. Essa "lembrança" indica um ajuste de contas soberano - Babilônia, em todas as suas manifestações, deve beber "o cálice do vinho da sua ira ardente" (v. 19). A imagem de um cálice transbordando de ira é recorrente em toda a Escritura (Isaías 51:17), significando a punição completa pela rebeldia. Deus, paciente em misericórdia (2 Pedro 3:9), lida, em última análise, com o mal desenfreado, garantindo que cada lágrima e clamor por justiça sejam respondidos.

Este julgamento sobre a grande Babilônia é libertador, abrindo caminho para o novo céu e a nova terra (Apocalipse 21:1). Assim como o confronto final do xerife elimina os opressores violentos da cidade, trazendo paz aos habitantes, a ira feroz de Deus contra a Babilônia marca o clímax necessário que dará origem a um reino justo liderado pelo Filho e Seus irmãos (Hebreus 2:10).

Os leitores de João, sofrendo sob o peso brutal do império, encontrariam esperança em saber que seu opressor já estava marcado para a lembrança divina. Mas a opressão que estavam sofrendo se revelaria apenas as primeiras dores do parto. Como afirma o apóstolo Pedro em 2 Pedro 3:9, a justiça de Deus é adiada para dar à humanidade a oportunidade de arrependimento.

Esta passagem traz conforto e esperança aos fiéis de todas as idades, sabendo que Deus não adiará Sua justiça para sempre. O dia do juízo final chegará para o mal, e ele será erradicado da Terra. O julgamento de Deus continua:

E grandes pedras de granizo, de cerca de cem libras cada uma, caíram do céu sobre os homens; e os homens blasfemaram de Deus por causa da praga do granizo, porque a sua praga era extremamente severa (v.21).

O granizo foi uma das dez pragas no Egito (Êxodo 9:18-26), um golpe direto no domínio do Faraó e uma evidência da soberania de Deus sobre a natureza. Aqui, no entanto, essas pedras de granizo ultrapassam o tamanho normal, pesando cerca de 45 quilos cada. A palavra grega "talantiaios" é traduzida como "45 quilos cada". A palavra significa literalmente "o peso de um talento". Acredita-se que um talento de prata pesasse cerca de 45 quilos, razão pela qual os tradutores optaram por traduzir "talantiaios" dessa maneira.

Alguns estimam que uma pedra de granizo de 45 quilos possa ser do tamanho de uma máquina de lavar. De acordo com o Guinness Book of World Records (em 2025), a maior pedra de granizo já registrada pesava aproximadamente 1 quilo, e a tempestade de granizo em que essas grandes pedras de granizo ocorreram foi mortal. Assim, mesmo que o talento ancestral em mente seja muito menor, ainda é grande o suficiente para criar uma barragem aterrorizante e mortal que causaria estragos em propriedades e pessoas. Apesar de tamanha destruição extraordinária, o texto revela uma resposta impenitente: os homens blasfemaram contra Deus.

Em resposta à saraiva, as pessoas endurecem seus corações, assim como o Faraó, que resistiu repetidamente aos julgamentos de Deus (Êxodo 9:27-35). O endurecimento dos corações e a rebelião cada vez mais aberta contra Deus são temas recorrentes no Apocalipse. Mesmo diante da realidade inconfundível do poder divino, muitos se recusarão a se arrepender, preferindo, em vez disso, amaldiçoar a Deus (Apocalipse 6:15-16).

A palavra grega para blasfemaram é a mesma que vimos em Apocalipse 16:11. Vemos em Mateus 27:39 a mesma palavra grega traduzida como blasfemaram no versículo 21 como "blasfemavam". Pessoas que passavam por Jesus O insultavam, dizendo: "Se és o Filho de Deus, desce da cruz" (Mateus 27:40). Esses insultos a Jesus insinuam rejeição porque Ele não estava correspondendo às expectativas deles e não cumprindo suas ordens. Portanto, Ele foi rejeitado e abusado.

Parece que aqui no versículo 21 as pessoas estão insultando a Deus por Seu julgamento sobre elas. Deus não está fazendo o que elas querem, então as pessoas O criticam.

Ao mencionar a praga do granizo (v. 21) como sendo extremamente severa, João enfatiza que este julgamento final supera qualquer desastre natural. A palavra grega traduzida como severa é "megas". É a mesma palavra traduzida como enorme na frase inicial do versículo 16: " E caíram enormes pedras de granizo, de cerca de cem libras cada uma". A repetição de "megas" indica a imensa magnitude deste julgamento. Isso cumprirá a predição de Jesus em Mateus 24:

"Porque haverá então uma grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá. Se aqueles dias não tivessem sido abreviados, nenhuma vida se salvaria; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados."
(Mateus 24:21-22)

No termo “grande tribulação”, Jesus também usou a palavra “megas”, que é traduzida como “grande”. Essas passagens enfatizam ao leitor que a natureza calamitosa desses eventos “megas” no fim do mundo está além da nossa capacidade de compreensão.

Assim, os julgamentos das sete taças se completam. Começaram com feridas e terminaram com um cataclismo global. Os crentes podem descansar na esperança de que, não importa o quanto o mal pareça se estabelecer, Deus ainda está em Seu trono. Nada acontece sem que Ele permita ou autorize. E, embora Deus permita a ação humana, permitindo-nos fazer escolhas morais, mesmo escolhas morais ruins, Sua justiça inevitavelmente prevalecerá.

A rebelião humana contra Deus, inspirada por Satanás, que começou no Éden, está agora atingindo seu ápice. A partir do próximo capítulo, e ao longo do capítulo 19, veremos a queda do reino da besta, e Jesus, o segundo Josué, entrar na terra e conquistá-la para o Seu reino.