The Bible Says
Apocalipse 18:4-8 Explicação

Apocalipse 18:4-8 demonstra a extensão dos pecados da Babilônia e a dupla medida de seu castigo. No início do capítulo, um anjo veio declarar que a Babilônia havia caído. Agora, João ouve outra proclamação celestial que chama o povo de Deus a se separar do julgamento vindouro da Babilônia. João escreve:

Ouvi outra voz do céu, que dizia: “Saiam dela, povo meu, para que vocês não participem dos seus pecados e não recebam as suas pragas” (v. 4).

O pronome " dela" refere-se à meretriz, que também é Babilônia, o sistema global corrupto de comércio que se aproveita e explora o povo (Apocalipse 17:18). Este mandamento ecoa a libertação de Israel do Egito por Deus, onde Ele a protegeu das pragas.

Esse chamado para sair da toca pode estar em consonância com Apocalipse 14:7, que exorta as pessoas a temerem a Deus e Seus juízos mais do que a besta e seus atos coercitivos: “Temam a Deus e deem-lhe glória, porque chegou a hora do seu juízo”. Parece que a maneira de temer a Deus em vez da besta é rejeitar a sua marca.

O fato de as pessoas serem chamadas a sair pode indicar que a marca da besta é algo que pode ser renunciado. Ou talvez isso não seja possível, mas alguns estejam sendo tentados a participar do sistema e cedendo à tentação de aceitar a marca, e estão sendo chamados a sair.

Vimos em Apocalipse 9:20-21 que se lamentava o fato de os homens não se arrependerem de seus atos. Isso indica que haverá uma oportunidade para o arrependimento. Parece que o coração da maioria está endurecido. Contudo, o fato de Deus estar chamando o Seu povo para fora, para que não participem dos Seus pecados e não recebam as Suas pragas, implica que ainda há escolhas importantes a serem feitas, e Deus continuará agindo.

Independentemente do tipo de arrependimento permitido durante o tempo da grande tribulação (os últimos três anos e meio do período de sete anos, que corresponde à septuagésima semana de Daniel), é certo que o povo de Deus tem a oportunidade de se arrepender no presente. Podemos lembrar que o Apocalipse foi escrito para os servos de Deus — aqueles que receberam o dom da vida eterna pela fé em Cristo — para que sejam abençoados e recompensados por guardarem as palavras desta profecia.

Portanto, é apropriado que os crentes de todas as épocas identifiquem os elementos corruptos e exploradores do sistema mundial e se afastem deles. Sair da Babilônia liberta os crentes de todas as épocas da participação em seus pecados. Isso ajuda os crentes a evitar receber as pragas que são as consequências adversas do pecado. Podemos ver a progressão natural do pecado que Deus estabeleceu em Sua lei moral em Romanos 1:24, 26, 28, onde o pecado progride da queda na luxúria, depois no vício e, por fim, na perda da saúde mental (uma mente depravada).

Como afirma Romanos 6:23, o "salário" ou consequência do pecado é a morte. Ao sairmos do mundo, evitamos as consequências da morte. A morte é separação, e o pecado nos separa do bom propósito de Deus para o mundo. Assim como o mundo tem leis físicas, como a gravidade, ele também tem leis morais. Isso porque Deus criou o mundo. Quando Deus chama o Seu povo para sair do sistema mundano, é como chamar pessoas para saírem de uma casa em chamas para que não morram queimadas.

A palavra grega traduzida como pragas é “plege”. Refere-se a uma aflição como um golpe, um açoite ou uma peste. Todas as traduções são apropriadas para as consequências adversas infligidas às vítimas da Babilônia. A meretriz abusa, pune e aflige aqueles que caem em suas garras.

Assim como os antigos judeus que deixaram a Babilônia foram chamados a abandonar sua cultura pagã, os crentes do Novo Testamento são exortados a guardar seus corações das tentações do consumismo, da imoralidade sexual e dos prazeres sensuais que levam ao vício e à perda. Como nos lembra 1 Tessalonicenses 4:3, a vontade de Deus para os crentes é a sua santificação; particularmente, que vivam longe da imoralidade.

O chamado para sair do sistema mundano não significa parar de interagir com o mundo. Os crentes do Novo Testamento são chamados a estar “no mundo”, mas não a “ser do mundo” (João 17:14-15). Os crentes são chamados a viver em meio a sistemas seculares, resistindo, contudo, a ceder às suas tentações.

Em seguida, a passagem apresenta o motivo pelo qual o povo deve sair da Babilônia:

pois os seus pecados acumularam-se até ao céu, e Deus se lembrou das suas iniquidades (v. 5) .

Esse abuso de explorar os outros para seu próprio benefício são pecados que se acumularam até o céu, e Deus se lembrou de suas iniquidades (v. 5) . Assim como a hora do julgamento chegou para a antiga Babilônia, que foi derrotada pela Pérsia, a hora do julgamento chegará para a futura Babilônia, o sistema econômico global e meretriz dos últimos dias.

A imagem do pecado se acumulando até o céu remete à Torre de Babel em Gênesis 11. Ali, o orgulho da humanidade os levou a construir uma torre que alcançava os céus. De maneira semelhante, a arrogância e a maldade da Babilônia se acumularam a tal ponto que o julgamento divino está maduro e não será mais adiado.

Isso nos lembra que a paciência de Deus, embora vasta, não é infinita (2 Pedro 3:9). Quando uma cultura se endurece contra a justiça, prejudicando constantemente os outros e zombando dos padrões divinos, o resultado final é o julgamento. Assim como a antiga Babilônia acabou caindo, também cairá esta futura Babilônia.

A frase " Deus se lembrou das suas iniquidades" significa que Ele responsabiliza a Babilônia por um longo histórico de abusos. Assim como a antiga Babilônia, que oprimia os povos conquistados e saqueava as nações (2 Reis 24-25), esta Babilônia dos últimos tempos também carregará a culpa de explorar pessoas em todo o mundo.

O pecado não permanece oculto aos olhos de um Deus onisciente. A demora de Deus em julgar é sempre uma janela de misericórdia e uma oportunidade para o arrependimento (2 Pedro 3:9). Mas, no fim, a medida da iniquidade se completa, e a justiça divina será feita (Gênesis 15:16).

Em seguida, o anjo declara uma sentença de destruição sobre a antiga Babilônia, conforme profetizado em Isaías 47:

Retribua-lhe conforme ela lhe retribuiu, e dê-lhe o dobro segundo as suas obras; na taça em que ela misturou a bebida, misture para ela o dobro. Na medida em que ela se glorificou e viveu em luxúria, na mesma medida dê-lhe tormento e luto; pois ela diz em seu coração: 'Eu me sento como uma rainha e não sou viúva, e jamais verei luto' (v. 6-7).

Em Isaías 47:1-6, o Senhor diz que a antiga Babilônia será julgada por maltratar Israel. Embora Deus tenha entregado Israel nas mãos da antiga Babilônia para julgá-los por sua desobediência a Ele, não era apropriado que a Babilônia maltratasse Israel, inclusive sobrecarregando-os de trabalho.

Então Deus se dirige à Babilônia, falando com ela como a uma mulher, e diz:

“Mas você disse: 'Serei rainha para sempre.'”
Essas coisas que você não considerou.
Nem se lembrarão do resultado delas.”
(Isaías 47:7)

Apocalipse 18:7 cita Isaías 47:7, com a futura Babilônia também dizendo: "Eu me assento como rainha e não sou viúva, e jamais verei luto". Assim como a antiga Babilônia se considerava inexpugnável, a futura Babilônia também se considera. Ambas são arrogantes e ambas cairão. A futura Babilônia receberá tormento e luto na medida em que se glorificou e viveu de forma sensual.

As “coisas” de Isaías 47:7 referem-se aos abusos que a antiga Babilônia infligiu a Israel. Parece que os babilônios estavam tão insensíveis ao sofrimento dos povos cativos que o sofrimento deles passava despercebido. A Babilônia considerava como certo que sempre seria o maior império, uma “rainha para sempre”.

A Babilônia do futuro glorificou-se da mesma forma que a antiga Babilônia: acreditando ter o direito de viver no luxo às custas dos outros. Glorificou-se também ao acreditar ter o direito de permanecer como potência dominante indefinidamente. O fato de ter vivido de forma sensual, explorando povos cativos como os israelitas, demonstra a profundidade de sua corrupção. Assim, o destino da antiga Babilônia prenunciará a destruição da Babilônia do futuro.

A antiga Babilônia era uma cidade fortificada incrível. O rio Eufrates passava por baixo de suas muralhas, fornecendo-lhe uma fonte constante de água e suprimentos, o que tornava seu cerco extremamente difícil. Vemos evidências de sua mentalidade de invulnerabilidade no livro de Daniel. Ali, o rei oferecia um banquete na noite da queda da Babilônia. Vemos em Daniel 5 que não havia qualquer pressentimento de desgraça iminente até que o povo visse a escrita de Deus na muralha. Sabemos pela história que os persas acamparam fora das muralhas da Babilônia enquanto os babilônios festejavam. Os babilônios aparentemente não temiam os persas. Eles confiavam em suas muralhas. Não sabiam que os persas estavam represando o rio para passar por baixo das muralhas.

Devido à arrogância da Babilônia, a cidade foi tomada com pouca resistência. Como afirma Daniel 5:30-31, ela foi tomada na mesma noite da grande festa. Da mesma forma, a destruição da Babilônia dos últimos dias, descrita no Apocalipse, virá rapidamente; as pragas virão em um dia e o julgamento virá em “uma hora” (Apocalipse 18:10).

Um sistema de comércio igualmente explorador, que lida com a vida dos homens, será rapidamente destruído. Visto que a besta tem o poder de negar o comércio a qualquer um que não receba a sua marca, talvez ela se apodere das vias comerciais e desvie as fontes de renda dos mercadores e reis, assim como os persas desviaram o rio (Apocalipse 13:17).

Por causa da arrogância e exploração da futura Babilônia — as mesmas atitudes e ações da antiga Babilônia — Deus agora a julgará. E o julgamento será segundo a regra de ouro divina: Deus lhes dará o que deram aos outros. A voz adicional do céu declara uma sentença de julgamento: "Devolvam-lhe o que ela pagou e deem-lhe o dobro segundo as suas obras; na taça em que ela misturou, misturem o dobro para ela" (v. 6). A Babilônia, a meretriz, recebe de volta o que distribuiu aos outros, mas, neste caso, sua retribuição é em dobro.

Na lei do Antigo Testamento, pagar em dobro era uma forma padrão de restituição para pecados intencionais ou negligência grave em relação a crimes contra a propriedade. Por exemplo, vemos em Êxodo 22:4 que, se um ladrão for encontrado com bens roubados em suas mãos, ele deverá devolver o que roubou e mais uma quantia equivalente. Podemos inferir que, como a exploração da meretriz babilônica era uma forma de roubo, em seu julgamento divino ela pagaria na mesma medida, mas em dobro.

Da mesma forma, na medida em que ela se glorificou e viveu sensualmente, na mesma medida lhe deem tormento e luto (v. 7). Vemos o princípio de Deus nos tratar como nós tratamos os outros ao longo das Escrituras. Como Jesus afirmou no Sermão da Montanha:

"Pois da mesma forma que julgarem, vocês serão julgados; e a medida com que vocês medirem, também será usada para medir vocês."
(Mateus 7:2)

Nesse caso, aqueles que perpetraram o sistema econômico perverso receberão o mesmo tratamento que infligiram aos outros, e o resultado será tormento e luto. Essa agonia será da mesma intensidade.

Finalmente, vemos as pragas anunciadas no versículo 4 se concretizarem no versículo 8:

Por isso, num só dia virão as suas pragas: pestilência, luto e fome, e ela será consumida pelo fogo; porque o Senhor Deus, que a julga, é forte (v. 8).

O julgamento virá rapidamente. Virá em um só dia (v. 8) . Isso destaca a rapidez com que a mão da justiça de Deus pode agir quando os pecados de uma civilização atingem sua plenitude. A expressão " em um só dia" espelha a mesma expressão em Isaías 47:9, que fala da rapidez prevista para a queda da antiga Babilônia. Assim como a profecia de Isaías 47:9 se cumpriu conforme escrita, também se cumprirá esta profecia sobre o futuro sistema que será a Babilônia.

A tríade de pestilência, luto e fome no versículo 8 ressalta o impacto devastador do colapso econômico. A palavra grega “thanatos”, traduzida como pestilência, é frequentemente traduzida como “morte”, como em Apocalipse 20:6, 13, 14, 21:4, 8. Podemos imaginar que o sistema econômico é desestabilizado a tal ponto que a distribuição de alimentos e a capacidade de cultivo são comprometidas, resultando em fome e morte. Somado aos outros juízos sobre a Terra, isso representa um golpe severo.

A menção de que ela será consumida pelo fogo ironicamente se refere ao sistema econômico que será julgado pela besta e sua aliança de dez reis (Apocalipse 17:16). O fato de ele ser o instrumento da mão de Deus também reflete o antigo julgamento que Deus realizou sobre a Babilônia de Belsazar. Deus usou o reino pagão da Pérsia para destruir a antiga Babilônia. Ele usará a besta e seu reino para destruir o domínio econômico governado por uma aliança entre os mercadores e os reis da terra.

A frase final do versículo 8 nos lembra por que esse julgamento ocorreu: pois o Senhor Deus, que a julga, é forte. A besta e sua aliança de dez reis destroem o sistema econômico, mas é a mão poderosa de Deus que causa o julgamento. Podemos lembrar que a palavra “trono” aparece mais de 40 vezes em Apocalipse, e o trono de Deus é sempre ocupado pelo próprio Deus. Além disso, todos os eventos que ocorrem em Apocalipse são autorizados pelo trono. Isso porque Deus é forte — Sua vontade é feita independentemente dos esforços do céu ou da terra (Mateus 6:10).